唐江澎

我以為就是“做題多，讀書少”“聽講多，實踐少”，無盡的“刷題”成為語文教育的標(biāo)準(zhǔn)“品相”，知識碎片的短時記憶成為學(xué)科教學(xué)的基本樣態(tài)。

2016年底，我有機會詳細(xì)了解到研制“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的過程與方法。專家團隊通過實證化社科研究，采用思辨分析的方法，收集了大量的符合性描述證據(jù)支撐觀點；他們進行過國際比較，梳理了歷史文化，還展開了大樣本的實證調(diào)查；一個個關(guān)鍵詞一次次被聚焦、被審視、被篩選、被排列組合、被定義內(nèi)涵，這才建構(gòu)了三個維度的整體框架和六個方面的指標(biāo)體系；接下來“各年段各學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)表現(xiàn)水平”的研究更是工程龐大，但都已構(gòu)筑起“四梁八柱”。

留給我們實踐者的，一是確認(rèn)方向，二是探索前行，用我們的實踐智慧切實把核心素養(yǎng)落在學(xué)生身上。

學(xué)科宣言，堅定我們的教育信念

目前，研究者形成一個共識，應(yīng)從“語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”等四個維度建構(gòu)語文學(xué)科核心素養(yǎng)，這涉及交流能力、思維品質(zhì)、審美品位、文化視野等多個方面，也全面精細(xì)地刻畫了語文核心素養(yǎng)的樣貌特征、行為表現(xiàn)，以此統(tǒng)攝語文課程設(shè)計、促進教學(xué)過程轉(zhuǎn)變、引導(dǎo)評價方式改革。我認(rèn)為，語文教學(xué)可以期待一個更美好的未來。

但是，這種體系化的表述方式面面俱到，似乎問題指向不明，學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)袆右龑?dǎo)力稍顯不足。高中語文教學(xué)現(xiàn)狀與語文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的尖銳沖突在哪里？我以為就是“做題多，讀書少”“聽講多，實踐少”，無盡的“刷題”成為語文教育的標(biāo)準(zhǔn)“品相”，知識碎片的短時記憶成為學(xué)科教學(xué)的基本樣態(tài)。這樣的語文教育無法培植學(xué)生對母語的熱愛，無法形成終身發(fā)展的核心素養(yǎng)，無法夯實言語功底，無法厚植人文底蘊，只能讓學(xué)生遠離閱讀感悟，遠離語言實踐，在一次次急功近利的目標(biāo)達成中蹉跎應(yīng)付，導(dǎo)致能力荒廢、精神荒漠！

轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)發(fā)展就要從解決這些問題人手。這也是在各學(xué)科核心素養(yǎng)已然公布的背景下，我們?nèi)匀灰槍栴}解決，追問終極追求，指向核心素養(yǎng)，以簡明的語言表達教育理解、表述學(xué)科宣言的原因。

“培養(yǎng)終身閱讀者，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任表達者”，是我校歷經(jīng)多年錘煉并在2012年最終確立的語文學(xué)科宣言，是我們堅定的學(xué)科信念、行動指針。今天，這也是用我們自己的句子表述的語文核心素養(yǎng)。

1.培養(yǎng)終身閱讀者。

語文課程致力于培養(yǎng)有終身閱讀習(xí)慣的閱讀者，這是一個教育常識。在我們看來，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，實現(xiàn)人口大國到人力資源強國的轉(zhuǎn)變，要從改變國民的閱讀習(xí)慣開始；優(yōu)化學(xué)校的教育生態(tài)，培養(yǎng)人格健全、精神優(yōu)秀的學(xué)生，要從濃厚這所學(xué)校的閱讀氛圍開始；突破語文課程的困境，促進學(xué)生智慧發(fā)展、精神成長，要從為學(xué)生提供大量親近文本的閱讀機會開始。一個人的閱讀史，串聯(lián)起他的語文學(xué)習(xí)歷程；一個人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。

應(yīng)該在核心素養(yǎng)的體系中理解培養(yǎng)終身閱讀者的地位。語言能力在閱讀優(yōu)秀的母語范式中建構(gòu)，良好語感在語言材料的積累中養(yǎng)成，感受力與理解力在親近文本中提升，審美意識與能力、審美情趣與品位在閱讀鑒賞、品味感悟中熏染，傳承文化、增進理解在經(jīng)典閱讀中實現(xiàn)。離開閱讀，語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)無從談起。比較歐盟、經(jīng)合組織、英國、澳大利亞的核心素養(yǎng)，他們也都在關(guān)注閱讀理解能力?？梢?，閱讀并非語文學(xué)科獨有，應(yīng)該是每個人終身學(xué)習(xí)、發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。

應(yīng)該從時代發(fā)展的特征角度認(rèn)識培養(yǎng)終身閱讀者的價值。一方面，視覺文化的興盛，使文本閱讀遭遇了前所未有的冷落。一位著名的小說家悲觀地感慨：“對書的需求如同高臺跳水，一代嚴(yán)肅的讀者消失了！”精神消費的多樣選擇，使閱讀在精神生活中被嚴(yán)重邊緣化。另一方面，視覺文化產(chǎn)品所達致的精神高度，在當(dāng)下還不足以成為提升人類精神品級的主要支撐。而“世界的智慧在用語言創(chuàng)作的杰作中保留下來”【1】，因此，“若要增廣我們的精神領(lǐng)域，就必須研讀獨具創(chuàng)見的思想家所嘔心瀝血寫作成的充滿智慧火花的著作”【2】。

還應(yīng)該從人生哲學(xué)的高度審視培養(yǎng)終身閱讀者的意義。在世界級語文學(xué)大師、維也納大學(xué)教授Ernsl Sceinkellner看來，語文學(xué)的宗旨是正確理解文本的本來意義。而今天我們這個世界賴以繼續(xù)生存下去的條件，就是需要人們正確理解個人、社會、國家互相發(fā)出的各種文本和信息。因此，語文學(xué)不僅是處理文本的一種學(xué)術(shù)方法，而且還是一種世界觀，是指導(dǎo)我們?nèi)绾卫斫馑?、處理與他人關(guān)系的一種人生哲學(xué)【3】。從Steinkellner教授的觀點中，我們應(yīng)該受到一種醍醐灌頂?shù)膯⑽?，閱讀不僅是方法，是能力，更是關(guān)乎人類幸福的世界觀和人生哲學(xué)。

2.培養(yǎng)負(fù)責(zé)任表達者。

說與寫，是信息表達的基本手段，也是參與公眾交流的基本形式。聯(lián)合國教科文組織對于“讀寫能力”曾有過一個定義，認(rèn)為是“能夠辨識、理解、解釋、創(chuàng)造、交流、計算和使用與不同情形有關(guān)的印刷和手寫材料的能力”，而這種能力的學(xué)習(xí)和獲得“使得個人可以實現(xiàn)自己的目標(biāo)，發(fā)展自己的知識和潛力，充分參與到一個更廣泛的社會當(dāng)中”。

培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的表達者，首先要關(guān)注表達的明晰性。明晰表達屬于邏輯學(xué)范疇，它的背后應(yīng)該是思維的嚴(yán)密與清晰。無論說或?qū)懙挠?xùn)練，都應(yīng)關(guān)注明晰話題的邊界，概念的確指，努力使言說表達合乎邏輯；都應(yīng)遵循判斷、推理的基本規(guī)則，學(xué)會用嚴(yán)密的思考獲取令人信服的論斷力量；也都應(yīng)重視表達的順序、層次與重點，努力在表達中呈現(xiàn)清晰的思路。

其次要強化表達的對象意識。參與交流的表達，總要針對特定的對象，總要有一定的目的，不能罔顧讀者與聽眾。表達與交流應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不斷強化對象意識，關(guān)注表達的場合與目的，從而找到合適的表達方式，收取良好的表達效果。對象意識越強，也就越能找到合適的表達方式，也就越能征服對象。一個負(fù)責(zé)任的表達者，不會不動聲色地照本宣科一個小時。將表達建立在對傾聽者的觀照上，這是一種核心素養(yǎng)！

第三，要重視表達的倫理。我們的信息傳播方式已進入“自媒體時代”，個體參與公眾交流的自由度與影響力空前提高。每一個表達者，應(yīng)該成為自我表達的“全面把關(guān)人”，關(guān)注個體表達的立場、觀點、價值取向以至表達品位。一個負(fù)責(zé)任的表達者不僅能夠清晰、規(guī)范地表達，顯示表達者的技術(shù)與能力、智慧與力量，更能堅守表達的倫理，顯示出表達者的立場與追求、教養(yǎng)與風(fēng)度。

課程基地，創(chuàng)設(shè)支持核心素養(yǎng)發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境

2011年啟動的課程基地建設(shè)，是江蘇基礎(chǔ)教育獨有的創(chuàng)新探索，旨在創(chuàng)設(shè)新型學(xué)習(xí)環(huán)境，以促進學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，支持學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。我校申報的語文課程基地獲準(zhǔn)立項5年多來，從頂層設(shè)計到基地建設(shè)，始終堅持價值選擇，努力把“培養(yǎng)終身閱讀者與負(fù)責(zé)任表達者”的追求落實、落地。

第一，以學(xué)科宣言統(tǒng)攝基地建設(shè)。博爾赫斯曾說，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。語文課程基地一期建設(shè)的任務(wù)，是將天堂搬到距學(xué)生最近的地方，為終身閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)條件。把新華書店開進校園，要求有關(guān)新書品種與市內(nèi)門店同步更新，使書香清流源源不斷；雅致的“匡園書屋”店堂內(nèi)，讀者自主閱覽的區(qū)域數(shù)倍于圖書展售的面積，即使不買書，也可以選一本倚著落地大窗靜靜閱讀。圖書館底層設(shè)置淺閱讀大廳，隨意取閱。每一間教室的后面，配置一個班級書房，擺上師生選擇的五六百種圖書，定期更換。戲劇、微電影等專用教室內(nèi)，學(xué)生發(fā)展中心的大學(xué)專業(yè)長廊上，專業(yè)圖書隨手可取。二期建設(shè)中，又建設(shè)了典藏館、百年母語教材展藏館、國學(xué)館、西學(xué)館等閱讀研究場館，讓學(xué)生涵泳于書的世界。我們在做這樣的努力：創(chuàng)設(shè)隨處可見、隨手可取、隨時可讀的優(yōu)雅閱瀆環(huán)境，讓學(xué)生在閱讀中形成終身閱讀的習(xí)慣，打下厚實的精神底色。

第二，以環(huán)境變革促進學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。演講廳教學(xué)環(huán)境按照提升表達自信與交流溝通能力的要求設(shè)計，用追光正面照射演講者強化心理素質(zhì)歷練，將聽眾區(qū)設(shè)置在講壇兩側(cè)，演講者只有環(huán)顧左右才能“目中有人”，引導(dǎo)表達者在視線交流中強化對象意識。辯論廳在辯手席的后方設(shè)置兩片立場席，在前方設(shè)置無立場席或觀察席，要求參與論辯進程的學(xué)生按照觀點、立場選席就座，防止辯論練習(xí)不注重表達倫理、只發(fā)展詭辯滔滔的表達技能，從而切實培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的表達者?；厥蔷哂袑I(yè)品質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，在小劇場上戲劇課，舞臺、音響、服裝、道具、錄播設(shè)備等都有效提升了課程實施的質(zhì)量。更重要的是，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，他們必須開口講演、詰難論辯、角色扮演，在活動體驗中提升全面的語文素養(yǎng)。

第三，以豐富的課程提升核心素養(yǎng)。課程是基地的載體，基地因豐富的課程避免空殼閑置。我們將語文必修課與選修課整合，設(shè)定“自主閱瀆”的課時配比，保證閱讀時量；從研究敘事類文本、論述類文本、非連續(xù)性文本閱讀筆記的寫法人手，開設(shè)閱讀方法指導(dǎo)課，有效促進讀寫結(jié)合；探討整本書的閱讀方式，以讀書征文、閱讀交流加以促進，實現(xiàn)每個學(xué)生高中三年閱讀總量達600萬字的目標(biāo)。“名家講書”是語文基地的品牌課程，周國平、王開嶺、曹文軒每次講座都會引發(fā)閱讀旋風(fēng)；“美文金聲”被譽為“最豪華的語文課”，每年都有一批著名藝術(shù)家走進校園舉辦專場朗誦會，誦讀高中語文名篇。依托語文課程基地，語文學(xué)科開發(fā)的“誦瀆課”“傾聽聲音文本”“問答之間”“領(lǐng)導(dǎo)者演說”“經(jīng)典話劇”等課程，英語學(xué)科開發(fā)的“哈佛演講與辯論”“英美經(jīng)典戲劇”課程，政治學(xué)科開發(fā)的“模擬聯(lián)合國”“高端法務(wù)”課程，歷史學(xué)科開發(fā)的“觸摸歷史典籍”“口述史研究”課程，都以“培養(yǎng)終身閱讀者與負(fù)責(zé)任的表達者”為核心追求，全面提升學(xué)生的人文核心素養(yǎng)。

體驗感悟，探尋指向核心素養(yǎng)的教學(xué)變革路徑

新版高巾語文課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)語文課程的綜合性、實踐性特征，應(yīng)該準(zhǔn)確把握母語學(xué)習(xí)的規(guī)律，也指出了語文核心素養(yǎng)發(fā)展的基本路徑。指向核心素養(yǎng)發(fā)展的語文學(xué)習(xí)活動要以學(xué)習(xí)任務(wù)串起言語實踐活動，在親歷中體驗，在活動巾感悟。為了深入探討語文課堂教學(xué)變革的常態(tài)化技術(shù)路徑，實踐中我們總結(jié)了“體驗感悟”學(xué)習(xí)活動的三種類型。

其一是“研習(xí)思悟”式學(xué)習(xí)活動。語文學(xué)習(xí)最常態(tài)的形式是“閱讀”與“傾聽”。不論是通常意義上以文字構(gòu)成的連續(xù)文本閱讀，還是經(jīng)合組織主持的國際評估項目（ PISA）中常見的以表格、圖形、圖表等構(gòu)成的“非連續(xù)文本”閱瀆；不論是紙質(zhì)文本、電子文本的閱讀，還是以聲音為載體的文本傾聽，“閱讀就是從課文中提取意義的過程”。而提出這一經(jīng)典定義的心理學(xué)家吉布森和利文，早在1975年就在專著《閱讀心理學(xué)》中對“課文”的定義有了明確的界說，既包括印刷的文字，也包括圖畫、圖解、圖表、插圖等其他閱讀材料。因此，“研習(xí)思悟”是指學(xué)習(xí)者經(jīng)由對不同類型作品的閱讀、觀賞和傾聽而獲取信息，通過思悟而理解作品、建構(gòu)意義，并在表達呈現(xiàn)與分享交流中提升“悟得”的學(xué)習(xí)過程，一般由提出問題一研讀理解一分享對話一總結(jié)歸納等環(huán)節(jié)組成。

其二是“活動體悟”式學(xué)習(xí)活動。懷特海堅持認(rèn)為教育有這樣一條原則：“在教學(xué)中，你一旦忘記了你的學(xué)生有軀體，那么你將遭到失敗。一而支持他的論斷的基礎(chǔ)是，“感覺和思維之間有一種協(xié)調(diào)，大腦活動與身體的創(chuàng)造性活動之間也有一種交互作用”；他還指出，“雖然智力活動與人體的種種聯(lián)系是分布在人體的各種感覺中，但這種聯(lián)系主要集中在眼、耳、口和手”?！?】因此，在指向于“頓悟”這—人的高級理智活動的學(xué)習(xí)過程中，就不能局限于單一的大腦思維活動，而要將身體學(xué)習(xí)與智慧學(xué)習(xí)相結(jié)合，要調(diào)動各種感覺參與活動、豐富體驗?！盎顒芋w悟”是指在具體教學(xué)情境中，通過豐富的語言實踐活動，如開口說、動手寫、參與演、親自做等活動，經(jīng)由親歷的體驗感悟意義與方法。我校高一年級每年都以“接龍式”演出全本話劇《雷雨》，學(xué)生通過角色的扮演、體驗，更深切地體悟出角色一言一語下的情感波瀾。他們的實踐提供了“活動體悟”式學(xué)習(xí)的過程范例：“明確任務(wù)”階段是領(lǐng)取角色，“活動體驗”階段是記臺詞、揣摩角色，“呈現(xiàn)展示”階段是話劇表演，“反思總結(jié)”階段是撰寫感悟文章。

其三是“探討啟悟”式學(xué)習(xí)活動。是指圍繞特定話題，經(jīng)由反復(fù)思考，在討論、追問、辯駁中不斷深化思悟，從而有所感悟或者引發(fā)新的思考的學(xué)習(xí)過程，一般由確定話題一思考醞釀一討論追問一引發(fā)深思等環(huán)節(jié)組成。“探討啟悟”式學(xué)習(xí)，不同于課堂教學(xué)中一般意義上的對話、討論，不適合有定論的知識教學(xué)，鼓勵見仁見智。常見的形式像辯論會、讀書主題交流探討、作文互評探討等，一般不能圍繞一個有明確或唯一答案的話題展開，因為其重要的目標(biāo)不是問題尋解，而是通過對話、討論、辯駁，發(fā)展學(xué)習(xí)者思維的嚴(yán)密性、清晰性與深刻性，提高學(xué)生對方法的切實領(lǐng)會。雅斯貝爾斯指出，“通過教育從而獲得反思和辯駁能力，而這種能力也是具有高尚人生境界的一種標(biāo)記”。

需要說明的是，這三種類型的學(xué)習(xí)活動，不是課型的概念，應(yīng)該沒有明晰的時間界限，可長（數(shù)節(jié)課）可短（一個教學(xué)對話片段），可大（總的內(nèi)容）可?。ㄐ〉膯栴}），而一節(jié)課也常?？梢越M合多種學(xué)習(xí)類型。

注釋：

[1]懷特海：教育的目的[M]北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店2002年第1版

[2]雅斯貝爾斯：什么是教育[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店.1991年3月第1版.

[3]沈衛(wèi)榮：尋找香格里拉[M]北京：中圍人民大學(xué)出版社.2010年l2月第1版.

[4]同[1]