近來，陳忠賢老師告訴我，他準備將多年寫作的詩詞等作品整理結集出版，其書名《含羞草》，并囑我為之作序，我既感到為難，又不敢推辭。我感到為難，是因為我的知識淺薄，對他的詩詞理解不深，擔憂寫不出什么像樣的文章，對他的書影響不好；不敢推辭，是因為他對我非常關愛，我雖然沒有上過中學受他教導，但自從與其相識，在學識方面我經(jīng)常向他請教，一直把他敬之為師，作為學生，老師委托做點事兒怎能不為之盡力呢？我想了想說：“陳老師，您出書要我寫序，這是您對我的信任，我非常感謝。但我不一定寫得好，恐怕有失厚望?！标惱蠋熞宦?，立即回聲道：“不要謙虛，你對我比較了解，給我寫吧！”我無言以對，只好為之動筆。

陳忠賢老師性格謙和厚道，心胸寬闊，氣量很大，待人熱情，是個很值得人們尊敬的長輩。他喜愛學問，鉆勁很強。高中畢業(yè)時，適逢文化大革命取消高考，全國沒大學可考，他便回鄉(xiāng)當民師，后來，他參加自學讀完大學本科，被調(diào)進雷州市紀家中學任教，并先后擔任過語文教研組長，校辦公室主任等職務。在任教的空閑時間里，他閱讀了大量今古名著，尤其是讀了大量國學。他對古代詩詞研究很深，也很喜愛吟詩作對。記得我尚在村中務農(nóng)時，就聽許多人說，每個星期六晚上，或星期日的白天，他幾乎都跟校里的老師在一起飲酒吟酌，互相唱酬。到了“四人幫”倒臺初期，粵西知名詩人戴明光先生被該校聘為教師與其同事，兩人志趣相投，一有空就坐在一起切磋詩藝，有時還邀至家中，炒一二碟小菜，或買些花生共同享受，暢飲豪吟，更是如癡如醉。其時，校里的墻報每期都由他籌稿并抄寫，每期墻報，他也根據(jù)形勢創(chuàng)作一首詩詞寫上。

1982年春節(jié)，?？悼h文化館進行詩詞征稿評獎，他的詩《雷城晨眺》：“夢厭雞鳴睡不寧，登高遠眺覺神清。煙籠古塔星初沒，歌繞新樓日漸升。極目東洋禾浪滾，凝眸南渡汛潮平。山河處處如圖繡，多少功夫織得成?！庇捎谝饩城逍隆φ坦ふ?、平仄嚴謹、韻律優(yōu)美，深受評委的一致好評，獲得了一等獎。此后，他對詩詞的創(chuàng)作更是興趣盎然，有時外出旅游觀光，或回老家看到什么有所感悟，都進行沉思創(chuàng)作。

陳老雖然酷愛吟哦，但由于日常事務較忙，至今寫的詩詞僅200余首?？上驳氖?，所寫詩詞不乏佳作。如《詠蝦》：“屈里求伸進有功，能伸能屈始為雄?？v觀多少經(jīng)天業(yè)，就在伸前一屈中?！贝嗽婋m然寫蝦，但他在觀蝦跳躍的感悟中告訴了人們一個大道理——即是一個有志于成就大業(yè)的人，必須具備有堅強的意志，像蝦一樣能伸能屈，屈里求伸才行。是呀，蝦要前進必先屈其身而后伸，人有志走向遠大前景，緣何不可屈？屈，就是為了積蓄能量發(fā)力飛躍！《螢語》：“胸有丹曦夜自明，遨游幽徑一身輕。雖棲草底瑩如玉，倘集花冠燦若星。興勃謫仙譏畏懦，荒淫煬帝戲飄零。笑他五鼓墻頭月，不借陽光魄不生。”此詩寫螢火蟲的胸堂像紅日一樣，自己能發(fā)出光亮。夜里，由于它能自己發(fā)光，可以在小徑上自由自在地遨游，棲于草底能如玉那樣晶瑩發(fā)亮，集于花冠可像星那樣燦爛呢。螢火蟲這么小，憑著自身的能量竟能發(fā)光，這真是了不起?？上У氖牵笤娙死畎讌s譏笑它畏懦不敢見太陽，荒淫的煬帝竟然叫人收集它在夜里與美人撒著取樂，螢火蟲在他們的眼里都得不到正視；月亮雖然很大，但它不借著陽光的照射是不會發(fā)光的，它卻受百般寵愛、歌頌，豈不是可悲可嘆！在《螢語》這首詩中，詩人以優(yōu)美的筆調(diào)高度贊揚螢火蟲自我發(fā)光，為人類無私奉獻的精神，以隱藏鋒芒的筆尖痛刺了那些身居高位而無所作為，卻喜歡沽名釣譽的人。讓人讀后不禁拍手叫好。以上兩首詩，其中《詠蝦》文字樸實，通俗易懂，《螢語》行筆灑脫，文字幽雅，但都飽含哲理，可說是詩中珍品。他的五律詩《臨?！罚骸按蠛ｏL云壯，滄瀾蕩五洲。位卑低百壑，量廣納千流。浪起魚龍躍，波平日月浮。縱眸天宇遠，頓釋稻糧愁”。此作很有唐詩韻味，前兩句氣勢磅礴，可與唐代著名詩人孟浩然“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的詩句媲美。讀來如身臨其風云激蕩中那滄瀾奔涌的壯闊大海，可見其狀，可聞其聲，讓人震撼。第三第四句寫大海雖然其位低微，但容量巨大，可納千流，具有深邃的誨人哲理……總的說來，此詩應稱得上是一首上乘之作?！逗卟荨贰凹t花依綠葉，籬外獨憐幽。地僻從吾好，風狂伴眾憂。疾邪常帶棘，思過每含羞。莖敗存殘節(jié)，腋間尚匿鉤。”這是一首寄物抒情詩，高度贊頌了含羞草的美好情操。我想，陳老一生做人喜愛靜雅，低調(diào)，重感情，常為他人擔憂，但對一些不軌行為也生憤慨，甚至寫上幾句詩進行痛刺，時有過激，又擔心傷其感情，卻進行自責，詩中的“地僻從吾好，風狂伴眾憂”、“疾邪常帶棘，思過每含羞”也許就是他本人的真實寫照。

陳老對律詩對仗句的用詞都很用功推敲，既瑰麗又生動。如七律《柔情駐客》中的“車推路轉峰紛出，舫逐山開江曲流；倒影翠崖頻見笑，回青碧水每含羞?！?、《詠竹》“個個葉搖篩竹影，丫丫枝動壯風聲；敲棋篁下盤添綠，覓句窗前紙浥青?！?、回文詩《水鄉(xiāng)小詠》“游蝦戲羞波底月，牧翁歌潤雨中秋；流霞彩溢飄香果，黛霧煙籠疊翠樓?！?、《雁塔題名》、“毫翰揮時晴日路，華箋展處礙云程；亂眸樓廈如鱗疊，悅耳謳歌應節(jié)生?！保秩缥迓稍姟稘O父》“靜聆潮漲落，慣看日沉浮；杯月三傾盡，水天一網(wǎng)收。”、《詠潮》“朝朝霧里去，夜夜月中來；輕吻灘沙潤，狂呼岸石摧。”等詩的對仗句都特別優(yōu)美。由此，既讓人看出他對詩作的用功提煉，又可見到他文字功底的深厚和學問的廣博。

我特別贊賞陳老的詠物詩?？梢哉f，他的詠物詩已達到了爐火純青的地步。如《詠蝸?！贰吧罹迂愱I匿真形，籍在農(nóng)家不事耕。遍齕新苗遺齒印，高標觸角冒牛名。宵游只為售奸計，晝伏皆因避罵聲。隱卻污行藏丑態(tài)，但留虛譽倩人評。”，《詠牛》軛篷繩帳任施能，篳路犁耙奮步輕。篩碎荒丘千畝綠，翻松畬垅滿園青。墊糠作褥無須剪，龁草為糧不用烹。閑背牧童橫短笛，斜風細雨唱升平。”。這兩首詩，對蝸牛和牛的不同形狀和作為，都寫得神形畢至：前者怒斥蝸牛冒著牛的名字，專門糟蹋農(nóng)家莊稼的可惡陋行，運筆凌厲，入木三分；后者頌揚牛無怨無悔地為人們辛勞的奉獻精神，感情真摯，格調(diào)高昂，讓人讀之無不扼腕叫好。難怪《詩詞月刊》主編、著名詩人許清泉收到他這兩首詠物詩時拍案叫好，立即給他發(fā)來信息說：“您的詠物詩很好，達到了爐火純青的境界，幾乎一字移易不得，請多供稿?！?

陳老創(chuàng)作的詞也頗有宋詞的風韻。如80年代初，我在縣文聯(lián)和紀家鎮(zhèn)黨委、政府及文化站的支持下，組織成立了“紀家翠文文學會”并創(chuàng)辦了會刊《花蕾》。當《花蕾》的創(chuàng)刊號發(fā)刊時，他寫了一首《鷓鴣天·花心——為〈花蕾〉創(chuàng)刊而作》：“正是群芳競艷時，呆牽春手挽春衣。癡心惟恐春歸去，急趁風和放幾枝。苞大小，蕾高低，含羞吐馥笑相依。他年遍地花光燦，尚賴秋翁灑汗滋?！贝嗽~將《花蕾》創(chuàng)刊號中的作品比如春天里含羞吐馥的花蕾……讓人讀來恍如見到一群羞澀而多情的少女挽著春衣姍姍而來。其立意新穎，意境清新，文字優(yōu)雅，耐人尋味，真不愧為佳作！又如《風流子.春游雷州西湖公園》、《鷓鴣天·布谷鳥》等都無不讓人讀來扼腕叫好。陳老不僅善于寫作詩詞，他寫的辭賦、楹聯(lián)也達到了很高的造詣，其雷歌創(chuàng)作也時有獲獎。

這本作品集陳老將其命名為《含羞草》，不僅體現(xiàn)了他謙虛做人的本質(zhì)，同時也含其有的作品尚欠提煉的謙意。但是，一本書有那么多可圈可點的佳作，我認為已實屬難得。為此，該書的出版是很值得慶賀的。是為序。

山川留勝跡故園賦深情

——讀《雄鷹留下的軌跡》有感

一天上午，我剛到辦公室坐下，就接到吳康健老師的來電。他說有事找我，我正欲問其何事，他卻把電話放下了。

不多久，吳老急匆匆的來了。他的臉上漾著春光，手里攥著一本厚厚的書稿，一走近我的辦公室，就把書稿放在我的辦公桌上，懇切地道：“我最近寫了一本書，想請你看看，寫篇序。”

吳老是雷州市第二中學退休中學高級語文教師，也是獲得國務院特殊津貼的廣東省特級教師。我雖然是近幾年才與他認識和讀到他的文章，但在我對他的了解和文章中，知道他不僅是一個優(yōu)秀教師，也是一個知識淵博，筆力雄健的學者。我的心里深深地敬佩著他，常常去拜訪請教他。他很大度，對我的請教，有問必答。確切地說，我們已建立了師生關系。寫序是名人的份兒，吳老卻來找我這個學歷低微、知識膚淺的學生，這著實讓我自感汗顏。也許是感情的驅使，我覺得推之不恭，只好將書稿收下拜讀，勉力寫上幾句，就教作者和讀者。

四年前，我們雷州市文聯(lián)組織了一百多位作者到千年古鎮(zhèn)英利采風，結集出版了《雄鷹展翅的地方》；今年，英利人寫英利事，吳老又撰寫出《雄鷹留下的軌跡》這部歷史文化散記，可見千年古鎮(zhèn)英利的文化底蘊是多么深厚！如果說，前者在古鎮(zhèn)山川勝跡面前，展示了雷州文藝界的強大陣容；那么，后者故園情深，拾起歷史的碎片，織成璀璨文集，為我們構筑了英利鎮(zhèn)乃至雷州市文化建設的一宗精品工程，其意義和價值是不容忽視的。

英利，雷州半島文明的發(fā)祥地，它是一個詮釋古今文明的神奇地方。這里有秀美的山川，厚重的歷史文化，這里的每一寸土地，都有著傳奇的故事，這里的一磚一瓦，都煥發(fā)著奪目的人文光彩。但是隨著時間的流逝，年代的久遠，有些歷史文化或被塵封，或只留下一聲聲若隱若現(xiàn)的空谷足音，讓人們面對著這條歷史長河，常常泛起莫名的悵惘。吳康健老師寫的《雄鷹留下的軌跡》這一書，就像一幅長卷，將英利歷史文化徐徐地、慢慢地展示開來，讓那模糊的不再模糊，遙遠的不再遙遠，閃亮的繼續(xù)發(fā)光，輝煌的更加燦爛。人們在這部展開的古鎮(zhèn)文化長卷里，循著雄鷹留下的軌跡，尋找到英利文明的原動力，品味到古鎮(zhèn)歷史文化傳承的精髓，呼吸到生命的一種新鮮空氣，欣賞到生命的自由旋律。雷州半島的人閱讀它，內(nèi)心會產(chǎn)生驕傲、自豪和振奮；外地人通過它，走近英利，了解英利，熟識英利，以致?lián)肀в⒗?，擁抱了雷州。從這一角度講，這本書不失為一部既能提高英利以致雷州知名度，又具有學術價值和社會意義的地域文化專著。

《雄鷹留下的軌跡》從形式上看，它是一部鄉(xiāng)情濃郁，民俗氣息充盈，集歷史跫音與地域風貌之大成的文化散文集。作者筆下的英利人文民俗，源遠流長，豐富多彩。他們祖先開辟出如此富饒文明的家園，讓人產(chǎn)生感奮；他們的崇祀信仰，讓人看到一種精神的凝聚；他們多彩的歲序節(jié)俗，讓人感到人世間的溫馨與熱烈；他們壽誕婚嫁喪葬風情，讓人品嘗到宛如陳年老酒的濃烈與甘醇。倘若你是在夜闌人靜之時讀這本有心人筆下的有情文字，你會被它深深吸引住，讓你欲罷不能，非得熬夜不可。

作者寫傳統(tǒng)文化，不是簡單的尋覓、搜集和追蹤，也不是簡單的發(fā)思古之幽情，而是進行一種復雜的審美：他拂去歷史的塵封，深情地撫摸歷史的肌膚，把這里曾經(jīng)發(fā)生過的歷史更迭、人文蛻變、社會風貌、人物心態(tài)袒露在我們的面前，并由此對歷史文化做出獨到的發(fā)現(xiàn)和思考。如作者對青桐洋農(nóng)耕文化區(qū)的民風、民俗、社會結構、社會心里、社會意識作了一番梳理之后，發(fā)現(xiàn)“青桐社在有清一代之所以成為雷州半島經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，是與這一地區(qū)傳統(tǒng)文化，村落宗族自治，以及地主土地租佃制下的永佃權不無關系。”認為“該地區(qū)以‘和為核心的儒家傳統(tǒng)文化和安土重遷觀念，使這里每一個人都愛戀自己的家鄉(xiāng)熱土?！庇纱硕岢隽恕扒嗤┭筠r(nóng)耕文化是雷州地域文化的主要構件之一”這一觀點，就很有見地。又如作者把古碑刻當作“傳世文獻之外的史書，民間的歷史檔案”，他搜集散落于英利地區(qū)具有重要意義的碑刻銘文，“告訴我們一個故事，一段人生，甚至一個社會”，這是很有意義的。再如作者寫英利人對人神的崇拜和自然神的敬畏，對于現(xiàn)代人那種天不怕、地不怕的意念，使自己迷失在人類文明的海洋中，就很有現(xiàn)實意義。

寫文化散文是需要學識的。吳老的知識面很廣，且又熟識英利風土人情，因而該書不論是寫英利宗祠、宗族文化，或者古商埠經(jīng)商文化，抑或是當?shù)氐姆鹞幕瑲舛葟娜?，娓娓道來，既生動活潑有趣，又有思想深度，不乏沙礫淘金的發(fā)現(xiàn)，讓人在閱讀的愉悅中增長不少知識。如《英利宗祠文化摭談》和《英利祠堂、宮廟、寺庵、戲樓、民居、店鋪楹聯(lián)拾萃》等篇目，就讓讀者在了解英利傳統(tǒng)文化的同時，又增添了不少知識。

文化的真實步履，往往落在山重水復、莽莽蒼蒼的大地上，落在歷史遺跡的一磚一瓦上。作者寫英利的山川勝跡，能夠揭開歷史的塵封，讓封存久遠的文化內(nèi)涵奔瀉出來。如作者寫鷹峰嶺，感受到的是“這只蒼鷹渾身散發(fā)著一種桀驁不馴的野性”，透過對鷹峰嶺野性林木的描寫，讓人們獲得了“力的啟示，美的意念，希望的鼓舞和鞭策”；寫雷陽八景之一的雙髻嶺，則側重在人文傳說。這樣，作者筆下的山水，已不再是純粹的自然景觀，而是有著豐厚的文化積淀的“人文山水”。作者寫歷史遺存的勝跡，一方面做深入細致的考證，力圖讓讀者看到它的歷史真實面貌；另一方面，又深挖其蘊含的人文內(nèi)核，給人以知識和美感，讓人得到啟迪和熏陶。如寫“姑媳同貞坊”，既旁征博引，對封建社會婦女貞節(jié)觀做深度的歷史透析，又寫出自己的斷想：“每一處貞節(jié)坊，不是埋葬了一個活潑的生命，至少也埋葬了一個女子數(shù)十年的青春”，在夕陽下“撫摸著被歲月侵蝕了的牌坊，身邊仿佛有姑媳倆嚶嚶的哭泣聲”，“慶幸這凄厲的哭泣聲己遠離了我們的時代”。這些思考，寫得十分深沉。寫《絕版的烽火臺》，既給我們介紹了有關烽火臺的歷史知識，又仿佛讓我們“看到高臺上那燃起的滾滾烽煙，那飄揚的王旗，那嘶鳴的戰(zhàn)馬……”寫冼夫人廟，從“把深藏在長長睫毛下的開闊深沉、熾熱多情的眼神投注給中華民族歷史”的俚人女酋長冼夫人身上，挖掘出英利人的英雄崇拜和愛國主義情結?！肚四埂分袑θ诵詯号c善的追憶和思考，《英利驛站·英利汛》中對驛宰和把總的褒揚，這些無不透出作者獨特的視角和人文情懷。

地域文化，人是靈魂。古鎮(zhèn)英利，人文薈萃，俊采星馳。寫誰？怎么寫？是須費一番思量的。作者圍繞地方歷史文化這一主軸，選擇最能代表英利文化的鄉(xiāng)賢、進土、舉人、傳奇人物、革命烈士、全國勞動模范來寫，我認為這是十分精當?shù)?。這些人都是歷史人物，記述他們，屬于志傳，怎么寫？吳老堅持真實性與文學性結合的原則，廣集資料，反復考證，把人物置于一定歷史環(huán)境和時代背景中，抓住最能表觀人物性格特征的事件來寫，做到“情真而不詭”，“事信而不誕”，雖然沒有華麗詞藻，曲折情節(jié)，但形象鮮明，個性突出，大有《通史》所說的“文而不麗，質(zhì)而非野”的志傳韻味。如《縣太爺吳霏》、《傳奇人物白玉蟾》等篇，事真、言真、情真、形象真，可讀性強，堪稱志書人物傳記中真實性與文學性完美結合的典范。

散文，是真正嚴格意義上的語言藝術。寫散文，不像小說那樣有情節(jié)可做支撐，也不像詩歌那樣有韻律當護佑，更不像戲劇那樣憑矛盾沖突來取勝，它只能致力于語言的差遣和打造，依靠語言特有的魅力來強化自身和感染讀者。語言到位不到位，是一個關鍵看點。用散文形式來寫歷史文化，如果文氣過余，弄不好會造成矯情失真；如果太直白，就會造成內(nèi)容淺薄，難上檔次。如何把握好這個度，吳老把捏得很好，作品中的語言往往融思想、情感、學識于一體；集描寫、敘述、議論于一身。

縱觀全書，其語言有如下三個突出特點：一、生動鮮活，富有質(zhì)感，講究審美效果。如寫貞節(jié)牌坊，“只見牌坊孤獨地立在漠漠的原野上，周圍是凋零的荒草，夕陽將它黝黝的身軀染成微紅，看起來像陳舊的血跡?！睂懬嗤┐宓墓澎籼茫白哌M這座祠堂，人們無不驚嘆古代建筑的博大精深，看完它的灰塑、木雕，就是讀完一門雕塑美學。……百年風雨的侵剝和令人扼腕的人為破壞，雖然給它留下了道道傷痕，但今天它仍像一個雍容華貴的少婦，散發(fā)著令人無法抗拒的魅力?！边@些描寫、議論、抒情，有質(zhì)感，生動鮮活，審美效果十分強烈。二、講究辭采，注重意境，潛心追求語言的音樂性和旋律美。如寫響水灣亂石灘中的樹木，“高矮參差，碧森森，水嫩嫩，像情竇初開的處女，又明媚，又撩人?！睂扂椃鍘X百年古木，“它還是又可愛、又嫵媚、又年輕，因為春日的光，夏日的雨，秋季的風，冬季的霧，在為它們濃妝淡抹?！睂懤钻柊司爸坏碾p髻嶺，“青山疊翠，四周森林莽莽蒼蒼。早上霧起，兩座青黛的山崗飄浮在霧氣之中，朦朦朧朧，縹縹緲緲，時隱時現(xiàn)，似真似幻，仿佛睡意未醒的仙女?！边@些描寫，運用多種辭格，整散結合，在意境和旋律上都給人以美感。三、清新自然，簡潔流暢，遠離雕琢的斧鑿。如《菠蘿·英利人甜蜜的夢》，無論是敘事或描寫、說明或抒情，都清新流暢，毫無斧鑿的痕跡；《英利古商埠文化》明快自然，信手拈來，無拘無束。即便是以記敘和說明為主的《不應遺忘的吳氏三鄉(xiāng)賢》、《英利人的民間宗祀信仰》，亦簡潔明快而情思無盡。

當然，這本書也免不了存有缺憾，如對人文方面還可以挖掘更深、更細一點，但瑕不掩瑜，它仍不失為是一本好書，很值得我們欣賞和收藏。

雷歌壇上一才子

——鄧景星及其作品

鄧景星先生是首屆”十佳”雷州歌作者之一，由于他在雷歌創(chuàng)作方面成果頗豐，其詩與歌詞、楹聯(lián)等也常有佳作，聲望很高，加上他為人誠實，待人熱情，樂于助人，很受人們尊重。為此，在雷州的文壇上，不論男女老少都尊稱他為“鄧伯”。

我記得與鄧伯相識是在1984年5月初旬的一天。那時，浚元雷歌研究會（現(xiàn)“雷州市雷歌研究會”）正準備成立，我到縣文聯(lián)來，他一看見就與我打招呼并邀我參加。此后，我與他時有相聚，其話題也離不開雷歌。

鄧伯可以稱得上是當今雷州歌壇上的一個才子。2003年9月，我與何安成主席到文聯(lián)任職，為搶救雷州傳統(tǒng)文化，在上任后的前幾年，文聯(lián)連續(xù)舉辦姑娘歌“擂臺賽”或“歌王歌后大賽”。每次歌賽，我們都按照協(xié)辦單位的要求，安排穿插一些表演唱節(jié)目。這些表演唱節(jié)目既要正面宣傳黨的相關政策，又要有姑娘歌演唱的風味，其歌詞很是難寫，但每次他都能與我們編寫得很精彩，演員在臺上演唱，觀眾無不拍手叫好。

最近，鄧伯打算將多年發(fā)表、獲獎的作品結集出版，囑我作序。我雖然知道自己知識淺薄，寫不出什么好的文字，但是由于我們是多年相交的至誠文友，推之有失于人之常情，只好答應。

鄧伯自小喜愛文藝。他在白沙小學讀書時，就讀了臧克家、韓笑、張永枚等很多名家的詩，以及雷州文化名人劉拔、宋銳等收集編輯的歷代雷州歌佳作集《雷州歌籃》、《情義歌》等，并從中悟出了詩歌的寫作規(guī)律，很小就學會了寫作。他在讀小學四年級時寫有一首雷歌：“選好蒲草情無限，十指當成繡花針。尼婆懷念毛主席，席心繡個紅太陽?！逼涓桀}是《繡》。此歌既寫了編織蒲席的具體過程，又寫出編織蒲席人物的具體形象，并表達了她懷念偉大領袖毛主席那濃郁的思想感情，實屬一首詩意濃美，思想性很強的雷州歌佳作。當時，此作被收入《白沙小學優(yōu)秀作品集》，刊出后在校里傳唱一時，深受全校師生的高度贊賞。從此，他一有空就閱讀或寫作。進入?？刀凶x書時，學校領導看見他會寫作，字又寫得漂亮，學校辦的墻報大多讓他寫稿和抄寫上壁。高中畢業(yè)后，他意識到雷州歌是雷州人民最喜愛的歌，便主攻雷州歌創(chuàng)作。1970年至1976年，當時公社和縣里宣傳有關政策，如掃盲、衛(wèi)生、計生、征糧、征兵等大都以雷州歌演唱的方式進行宣傳，他一有空就按照報紙的社論或中央的文件精神進行改編雷州歌，供人們演唱和廣播宣傳。因而，他的雷州歌創(chuàng)作得到了長足的進步。1975年與1976年，他在《湛江文藝》分別發(fā)表了《學習大寨好經(jīng)驗》和《農(nóng)業(yè)學大寨，紅旗倍鮮艷》雷歌兩篇，每篇20多首。隨之在《湛江日報》連續(xù)發(fā)表組歌《新生事物贊歌》、《果林獻歌》和單首歌《天亮之前獻條河》等，并在《廣東農(nóng)民報》發(fā)表了一些猜謎歌。改革開放后，鄧伯對雷州歌的鐘愛更是熱情高漲——他不僅創(chuàng)作出了大量雷州歌作品，還跟何希春等文友相繼發(fā)起創(chuàng)辦了白沙歌聯(lián)社、浚元雷歌研究會（現(xiàn)改稱“雷州市雷歌研究會”）和湛江市雷歌研究會，并參與編輯兩會的會刊《山稔花》、《雷州歌聲》和雷歌作品集《?？淀灐?、《新風贊》，以及參與編輯了《雷州歌大典》和制作《雷州第一碟》等。此外，他還移植名劇80多本，供有關職業(yè)雷劇團和市專業(yè)雷劇團演出，并參與攝制出版雷劇《張文秀》、《還陽公主》、《啞女告狀》等10多個碟片，創(chuàng)作演唱小品20多個，為雷州地方特色文化的研究與傳承發(fā)展，起到了一定的推動作用。

多年來，鄧伯寫作的雷州歌數(shù)以萬計，其獲獎作品也數(shù)不勝數(shù)，僅一等獎的就有30多首，其中《寫福字》榮獲21世紀首屆“雷歌狀元賽”“歌狀元”獎。同時，他的詩作與對聯(lián)、音樂歌詞等作品也常有獲獎。他的文化功底深厚，思維活躍，不論創(chuàng)作什么體裁的作品，其構思都很巧妙，立意也很高，遣詞用字優(yōu)雅，并具有深刻的內(nèi)涵，耐人尋味。如雷州歌《天亮之前獻條河》：“月亮笑著對我講，一年怎能大變樣？肩上扁擔大聲答，天亮之前獻條河?！贝烁桦m不寫人，只寫月亮與扁擔，但不難看出這是以擬人化的寫作手法、豪放而夸張的筆調(diào)，寫出了當時群眾夜間突擊開挖運河的雄心。又如《田野歡歌》：“老漢拋去駛牛繩，騎上鐵牛耕田坡，犁去窮根填苦海，開出富途萬里長?！贝烁枨皟删鋵懙氖寝r(nóng)民從原始的農(nóng)耕方式轉化為現(xiàn)代機械化耕作的喜悅心情，其筆調(diào)極度爛漫；后兩句以隱喻而夸張的詩化手法，寫出了時代給農(nóng)家?guī)淼拿篮米兓?。全歌遣詞用字很是講究，尤其是第三句“犁去窮根填苦?！?，頗見功夫。還有他的《情哥情妹》：“情哥情妹腳步穩(wěn)，塞海養(yǎng)魚獻青春，風雨同舟情意厚，魚也滿船情滿船?！苯M歌《果林獻歌》中的：“放眼果山心高興，千嶺萬峰起歌聲，衷心祝賀國慶節(jié)，滿山飄甜滿山情?！薄队⒗麛垊佟分械摹袄赘枋资壮⒗?，名山磨墨田捧硯，一步印出一腳韻，韻在連環(huán)宮里迷?！钡龋@些歌都充滿著詩的韻味和美的意境。也許出自鄧伯為人文雅的本性，他即使是寫諷刺歌也講究其雅。如他寫的《用人唯賢》：“誰人還敢有意見，我是唯賢不唯親，任用賢妻和賢弟，怎講用人不唯賢?！贝烁枵б怀獊?，文縐縐的，但細敲其意猶如一把利劍，刺進了用人唯親的糊涂官員胸膛?？芍^是綿中藏針，其構思非常巧妙！他的詩和音樂歌詞也都洋溢著優(yōu)美的韻味和很深的意蘊，如詩《回故鄉(xiāng)數(shù)新景》“……四村巷口的小葉榕迎來了大棕櫚/生態(tài)公園又增添了新的風貌/五谷豐登是昔日祈求溫飽的底線/多種經(jīng)營夯實了今日的致富大道/聽/節(jié)能灶旁的水龍頭情話滔滔/七個音符譜就老百姓一張張祥和的笑靨/建設新農(nóng)村一浪更比一浪高……”；《清風林里摘詩箋》“……披綠掛翠的花架/映襯出清風林那大度的鮮艷/清風亭高高興興地編輯新詩/向天下詮釋尊嚴/木棉/青蓮/紫薇/以崇高的氣韻為清風林精心打扮/撲入清風林的心靈啊/摘到了一葉葉廉潔的詩箋”；音樂歌詞《雷州有座鷹峰嶺》：“雷州有座高高的嶺/她的名字叫鷹峰/雄鷹鳥背來美麗的故事/展開雙翅氣貫長虹/水牛耕種著傳奇/山腳下良田萬畝沐春風/啊/遠方的來客快快來

喲/騎上那神鷹去探索月宮……”等，不但構思新穎奔放，用詞幽美含蓄，其意

也深邃高雅。

鄧伯的作品無論是雷州歌、抑或是詩、音樂歌詞等都形成了自己的特殊風格，讓人讀來如飲瓊漿，無比甜潤。可以說，他的作品集的出版，是他為讀者奉上一瓣心香，為雷州特色文化獻上一筆財富，很值得慶賀！

仰詠低吟皆抒情

——解讀詩人梁寶琦及其作品

梁寶琦老師想將自己創(chuàng)作的詩詞作品結集出版，要求我為其寫一篇序文，我覺得自己對古詩詞的領會不深，不敢答應。但他卻對我的要求很認真。他說，你對我的情況比較了解，所以我不想請別人，你寫吧，只要你給我寫就行了。既然這么說，我再推之不恭，只好從命。

我跟梁老師相識于八十年代初期。那時，文化剛剛復蘇，各地都創(chuàng)辦詩聯(lián)社開展詩聯(lián)大賽，我雖然年輕，亦喜歡涂鴉參賽。一天，我到紀家圩黃秀增先生的家給吳川縣詩聯(lián)社投對聯(lián)稿，與一個年約五十，身材魁梧，文質(zhì)彬彬的人相遇。黃秀增先生給我介紹，他是梁成久先生的孫子梁寶琦老師。我從一些書本里得知梁成久先生是民國初期的國會議員，任《海康縣續(xù)志》總纂，著有《漱芳園詩鈔》三冊和《讀史隨筆》、《詩人流派征評》等，并寫得一手好書，當時雷州人以獲得他的墨跡為榮，不少祠堂廟宇的對聯(lián)都是他寫的，曾被譽其墨跡寫遍雷州，是雷州大名鼎鼎的文化人。一聽說他是梁成久先生的后裔我肅然起敬，即時上前跟他握手并親熱地攀談起來。于是，我便與他成了忘年之交。

梁寶琦老師不愧為書香門第的后裔。他的知識雖然比不上祖父的淵博，書法也比不上祖父的高雅，但他自小喜歡唐詩和書法，并受其祖父詩書的感染，其詩詞和書法作品在有關大賽中屢有獲獎。應該說，他在詩詞創(chuàng)作方面是頗有研究的。三十多歲時，他參加雷州半島青年運河和抗洪，就有詩作在《粵西農(nóng)民報》和《南方日報》副刊發(fā)表，其中《抗洪》還獲得國慶十周年征文獎。此后，他的詩情一發(fā)難收，不論身處逆境或在祥和幸福的日子里，都堅持豪吟暢詠，并寫下了大量詩詞作品。他寫的詩詞平仄嚴謹，對仗工整，韻律優(yōu)美，題材廣泛：花草樹木、人物禽獸、政見時事、山水建筑等等無不入詩，其中有許多佳作，讓人讀來深有感觸。如《竹子》：“竹子青青十里山，狂風暴雨任摧殘。左顛右撲腰難折，立地身經(jīng)百歲寒?！贝俗魇亲髡咴谖幕蟾锩鼤r期，無端遭其迫害，頑強地挺了過來后，看到竹子有所感觸而寫的。其詩雖然不長，僅是寥寥數(shù)句，但是，既寫出了竹子的堅韌本性，又從中道出了作者飽經(jīng)風霜的堅強意志，堪稱是一首借物抒懷的豪吟?！对佒┲搿罚骸扒Ыz萬縷腹中抽，橫結縱聯(lián)有大謀。全仗層層關系網(wǎng)，一方墻角作王侯?！贝嗽娛亲髡呓柙佒┲虢Y網(wǎng)對那些拉幫結派，獨霸一方，作威作福，欺世盜名的人的無情怒斥，不愧為詠物佳作?！冻孔x》：“幾度風霜寒夢醒，殘篇還讀慰懷情?；▓@摧毀家雖破，書卷焚燒墨尚馨。灌圃畸人心血在，漱芳風韻子孫承。臨窗遠眺三元塔，聳立南天曙色明?！睆拇俗骺煽闯鲎髡叩募彝ヒ郧安皇且粋€尋常的書香人家。雖然歷盡了劫難，但冬去春來，終于迎來了溫暖的曙光，祖輩的漱芳風韻得到了子孫的傳承，使他感到了無比慰藉。這是作者對自家經(jīng)歷的真實寫照。同時，也是一個時代變遷的縮影，讓人讀來感慨良多?！段骱偶罚骸拔骱φ胀硐技t，九曲橋頭百感中。宰相祠堂尋寇井，濬元書院覓賢蹤。流螢閃處詩題壁，飛鳥投林仙臥松。幾代賢豪流放處，今宵亭榭醉騷翁?！边@是作者同詩友們歡聚于雷州西湖時的感興之作。該作可以說是作者用生花妙筆描繪西湖，發(fā)懷古之情，很有唐詩韻味?！豆枢l(xiāng)新韻》“樓頭飲罷醉難眠，小院風涼聽曉蟬。農(nóng)友提籃催起步，院中雨過荔枝鮮”；《荔枝園.》：“來園啖荔枝，興詠嶺南詩。口味香甜潤，雅懷豪放奇。暮蟬吟唱晚，明月笑歸遲。佳果名賢句，情思不盡時”。此兩詩寫的是農(nóng)家生活小景，雖然是作者信手拈來之作，但其詩句樸實甘潤，情景相融，生活氣息很是濃郁，簡直是兩幅美麗的鄉(xiāng)村畫卷！此外，其佳作尚不勝枚舉。

梁寶琦老師的《漱芳風韻集》雖然不是字字珠璣、句句俱佳，有些作品尚欠提煉，但從整體來說還是一本好書，是值得人們欣賞的。為此，正值該書出版之際，我謹以此文表示祝賀！

《莫永英作品集》序

《莫永英作品集》即將出版，我感到很高興！

莫永英是我多年心交的文友。他原是雷州一中（當時稱海一中）的高材生，畢業(yè)后，即回家鄉(xiāng)的烏石中心小學當民師。1982年，他雷州師專（現(xiàn)湛江師范學院）中文函授畢業(yè)。不久被調(diào)入中學任教，接著又任一間初級中學的副校長。由于他經(jīng)常有文章見報，烏石鎮(zhèn)領導求賢若渴，便要求上級將他調(diào)入鎮(zhèn)里任鎮(zhèn)黨政辦主任。他擔任鎮(zhèn)政府辦公室主任后，不僅將有關工作做得井井有條，還不時在忙里偷閑搞文學創(chuàng)作，或寫報道，在縣、市、省的報刊發(fā)表，并多次獲獎。

自20世紀80年代中期起，我在《湛江日報》上常常讀到他的文章，但真正與他相識是在1994年雷州市第二屆文代會上。他人才俊秀，談吐大方。從說話中，得知他是個剛正不阿的人，加上他的文筆老辣，我對他很是敬重。初次相識，他就給我留下了深刻的印象。因此，我在文藝界里一直把他當師兄看待，平時相遇或通電都不以職務稱謂，而是叫他“永英兄”。

文學創(chuàng)作方面，永英兄在雷州是個骨干作者。2003年我到文聯(lián)任職，由于文聯(lián)分工我主管文藝創(chuàng)作，我一上任就與作者聯(lián)系，鼓勵他們積極創(chuàng)作。此時，永英兄已經(jīng)內(nèi)退，在創(chuàng)作方面思想有所消沉，許久沒有作品見報了。我覺得一個骨干作者，由于退休而拋棄筆桿，既感遺憾又可惜。為此，我第一個就去電向他問好，并要求他對我的工作給以支持，鼓勵他振作精神堅持創(chuàng)作。在我多次的動員下，于？2006年雷州市文聯(lián)與雷州市人口和計劃生育局聯(lián)合舉辦“建設社會主義新農(nóng)村‘計生杯報告文學創(chuàng)作大賽”中，他終于又舉起筆來。當時，他寫的是一篇報告文學《漁村女支書》獲得一等獎。此后，他的文章又時有見報……

永英兄在寫作方面可說是個多面手：小說、散文、報告文學、雜談、通訊等都寫，而且都寫得很好。

“文學是社會生活的反映，社會生活是文學的唯一源泉”。他出生在沿海農(nóng)村，善于深入生活，體驗生活，熟悉生活，善于捕捉生活中的一個個亮點，一幅幅美好場景，作為自己創(chuàng)作的素材。因此，“海之生活”就成了他取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。他的作品大都是寫家鄉(xiāng)的人和事，讀他的作品就如身臨其境，如見其人，親歷其事，形象生動，親切感人。如《海釣》寫的是烏石人在艱苦的歲月里，他們?yōu)榱松嫞笕撕托『⒁黄鸬酱蠛５慕甘厢烎~，既經(jīng)歷著垂釣的樂趣和收獲的喜悅，也飽嘗了無數(shù)的艱辛和風險，讀之，使人興趣之余，無不產(chǎn)生慨嘆與同情?！栋犷埂穼懙氖菫跏寺勌柊犷冠s海捕魚的事。他將整個捕魚和收獲的過程都寫的細致入微，生動活躍。此外，以家鄉(xiāng)漁港為題材而寫的尚有《漁家的變遷》、《媚嫂下海》、《烏石港素描》、《漁港黃昏》、《漁村晨曲》、《海灘拓荒人》、《蜜月》等。這些文章都充滿生活氣息和時代感。小說《承包》寫的是贍養(yǎng)祖母的事。前幾年由于祖母還能干活，大家為了讓她帶孩子，做家務，都輪流著養(yǎng)。她年紀大了，干活艱難了，兒子、妯娌就互相推搪。最后訂下“君子協(xié)定”一月給養(yǎng)制。以致祖母生活顛沛、凄苦。二嬸看在眼里，疼在心里，便將老祖母“承包”下來贍養(yǎng)。此作既寫出家鄉(xiāng)在黨的改革開放政策中，群眾生活的美好變化，也寫出雷州人愛老尊老的精神內(nèi)核和中華民族的傳統(tǒng)美德。刻劃了農(nóng)村婦女二嬸善良、仁慈具有寬大胸懷的美好形象。《妻教》是寫一位青年婦女對染上惡習的丈夫的幾番容忍和耐心勸教，最終使丈夫迷途知返的故事，讓人讀之深為感動?！稘O村女支書》把女支書黃雪芳在艱難的日子里如何帶領廣大干群艱苦創(chuàng)業(yè)，走上致富道路的事跡，寫得繪聲繪色，可歌可泣，我由不得為其發(fā)聲贊嘆。寫人的文章尚有《愛之悔》、《神筆》、《父親與犁鏵》、《奇女子阿霞》等。如果說前面的寫海文章是一幅幅生動而喧鬧的耕海圖，那么，這些寫人的文章就是一張張生動而感情豐富的人物畫，無不吸引人。此外，其他篇雜文章，也充滿雷州風味，很有親切感。

《莫永英作品集》可以說是一本鄉(xiāng)情味濃濃，鄉(xiāng)土味也濃濃的書，感染力很強。為此，我一口氣將其讀完。希望永英兄繼續(xù)努力創(chuàng)作，也相信他會寫出更好的文章。

《林勝作品集》序

林勝兄沒上過學堂，卻當教師、文藝家、楹聯(lián)家、被稱為中華吟壇嵌名妙手，并是享受國家特殊補貼的廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，早幾年還出了一本書，影響較大，我對他無比敬佩。

林勝兄對我說，他準備又出一本書，書名是《林勝作品集》，要我寫序，我聽了說，勝兄，你出書固然是好事，我為你慶賀。但我寫序不夠分量，還是請個大名人寫吧！他卻非常誠意地說，我就喜歡你這個不夠分量的人寫，別推了。近日，他叫人將書稿傳到我的郵箱，再次囑我為之作序，他對我的信任，實在令我感動。

我與林勝兄相識緣于80年代初期睿元雷歌研究會（現(xiàn)為雷州市雷歌研究會）的成立。那時，我在鄉(xiāng)下教書，經(jīng)著名雷歌作者鄧景星先生推薦，參加了這一民間組織，開會時認識了他。他為人誠實可親，很是健談，在談話中我對他的人生及其家境得到深入了解。他出生于書香門第。他的父親林布威先生是中山大學的高才生，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后回家任小學校長。雷州是雷歌的發(fā)祥地，經(jīng)常舉行雷歌大賽，1941年，有一期大賽以《女子從軍》為題，他的父親獲悉便隨手寫了一首，投出后被評為冠軍，獲得獎金300大銀，轟動一時。此后，他常常參賽并有所獲獎，其中不乏奪冠之作。此公既不貪財又不貪官，他將所獲得的獎金送給游擊隊助其抗日，當時的國民黨海康縣長陳桐和書記長李祖舜因慕其才，曾多次到他家動員其擔任海康縣教育長，他都婉言謝絕。

數(shù)年后林布威先生身亡，其時林勝兄僅11歲。由于生活所迫，母親將小妹送給人養(yǎng)，往后杳無音訊。不久，母親也不幸死亡。他和6歲的弟弟林景利無親可依，各奔東西給人家收養(yǎng)放牛。家運不濟惡事重生，弟弟12歲也被牛車撞死。他更是苦不堪言，常年以淚洗面。在少年時期，他一直當傭工，不管多苦多累，為了生存無活不干，過著顛沛流離的生活。在反右傾時期，人們說他是官僚子，再也沒誰敢收養(yǎng)，他只好回到自己的村里。此后，被生產(chǎn)隊里派去采煤、挖運河、修水庫等，嘗盡了人生的甜酸苦辣。

林勝兄自幼聰明好學，他雖然沒上過學堂，但小時在家里受父親教導，10歲就念完了國文8冊，在給人家放牛的數(shù)年里，他也常到學校教室的窗外偷聽，后來又堅持看書學習，曾讀過《三國演義》、《紅樓夢》、《幼學瓊林》、《古文觀止》等大量古典名著，從而學會了很多知識。

林勝兄對雷歌特別愛好，10歲開始學會唱歌，13歲能口頭對唱。他曾唱過130多本雷歌冊。唱多了即“熟能生巧”，于是他寫雷歌、編雷劇都能得心應手。他17歲參加做水庫當報道員，26歲將京劇《智取威虎山》移植為雷劇，被墨城大隊宣傳隊采用演出，深受群眾好評，后來他們被請到白沙、府城、楊家、唐家等公社的鄉(xiāng)村演出。由于這本戲的移植和導演都是林勝兄，他又當反角主演座山雕，便有人控告他，說他有意變相要群眾向他跪拜而抓去批斗。不久，他和幾個群眾被大隊派去湛江購買柴油，在“一打三反”運動中被當作是長途販運，又被抓去坐牢。令他最為驚恐的是在多次槍斃犯人時，他都被拉去“奉場”……

林勝兄的前半生雖然受盡了折磨，但“四人幫”倒臺后，他終于擁抱到了春天，并在這美好的春天里大顯身手。1977年，他被聘為教師，在一間學校里擔任小學三年級班主任兼教初二的地理和歷史。僅一個星期，他就將一個最亂的班治理為標兵班，年終考試也成為成績最好班，深受群眾贊賞。

改革開放后，他有幸成立了一個溫馨的小家。為了生活，他只好放棄教學另謀職業(yè)。不過，他干哪行都忘不了學習和寫作。1983年，海康縣文化館舉行雷歌征稿比賽。其時，體制正處于轉型時期，國家比較困難，政府為充實國力，發(fā)動群眾購買國庫券。他即以此為題材寫了一首歌“買一百元國庫券，回給老婆詬一身。她講咱是萬元戶，該得帶頭買千元?！逼涓桀}是《詬》。此歌乍一看前兩句，似是老婆罵他不該花錢買國庫券，但后兩句筆鋒一轉道出了真情——不是詬他買，而是詬他不帶頭多買。好一個“詬”字了得，大大地提升了此歌的主題內(nèi)涵，其構思十分巧妙。為此，評委們對此歌一致贊賞，獲得了一等獎。此后，他幾乎期期歌賽都參加，也幾乎期期獲獎。他至今寫歌上萬首，其中不少佳作。他不但善于寫作雷歌，也善于創(chuàng)作雷劇并屢有獲獎，其楹聯(lián)創(chuàng)作更是碩果累累，求賜者紛至沓來。

《林勝作品集》是林勝兄創(chuàng)作的雷州歌組歌、對聯(lián)、詩詞，以及雷劇代表作等的綜合作品集。我瀏覽一下他的書稿，有的作品寫得實在感人，讓我禁不住拍案叫好。如雷歌《說忠奸》，作者以飽含敬仰之情，雄渾的筆墨贊頌了歷代忠臣；以極其憤怒之心，凌厲的筆鋒鞭撻了歷代奸臣。其歌遣詞造句語落千鈞，讓人震撼。《話滄?！罚瑥那宄ヂ鋵懫?，至胡錦濤主席執(zhí)政為止的世事變化，其歌詞樸實流暢，述事明了，是一篇敘事歌的佳作。從以上兩篇作品中，可看出林勝兄是個深諳歷史，博覽群書之士，同時，也表現(xiàn)出他具有相當深厚的文字功底?！蹲詡鳌?，是作者寫他自家以及自己前半生的不幸遭遇，其歌詞可以說是字字沾血，句句滴淚，讓人唱之感觸至深，肝腸寸斷……書中佳作舉不勝舉。

古言：欲成大器必須苦其心志，勞其筋骨。我雖不敢說林勝兄是大器，但他也不是小器。小器能獲得廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的榮譽稱號和國家的特殊補貼嗎？應該說，他能獲得此項殊榮，自由過人之處，是個很有志氣苦學的人，是個奇才！不是么，天下有多少人沒上過學校，能獲得如此成就？

此書題材廣泛，體裁多樣，內(nèi)容豐富，筆力雄健，鄉(xiāng)土氣息濃，很值得一讀。希望作者繼續(xù)努力創(chuàng)作，為雷州文化事業(yè)多做貢獻。

情到濃時總是詩

——李日興其人其詩

我上世紀八十年代初期認識文友李日興，算起來我們的交往已有二十多年。

那年春節(jié)，?？悼h（現(xiàn)雷州市）舉辦征文比賽，我有兩件作品獲三等獎，李日興的詩《鄉(xiāng)村即景》獲一等獎。他那首詩是以姑娘們在溪邊洗濯衣裳，反映鄉(xiāng)村群眾在改革開放初期的生活、精神風貌的。詩雖廖廖數(shù)句，但讓人讀來覺得畫面清新，情景交融，受到讀者的好評。

我當時不知李日興是何許人，也不知是哪里人，直到頒獎領導委托我?guī)退I獎品帶回，才知道他與我是同鄉(xiāng)，年僅二十歲。他這么年青就在100多萬人口大縣的成人作品大賽中獲得了頭等大獎，我實在感到有點驚訝。

此后，我與他常有往來，交上了朋友。我們走在一起，所談的話題總離不開文學的。

一九八四年，我在縣文聯(lián)領導的授意和紀家區(qū)公所（現(xiàn)紀家鎮(zhèn)）的支持下，組織成立了“萃文文學會”，并請他參加。在縣文聯(lián)劉拔主席的幫助下，我先后請了知名作家吳茂信、陳堪進等老師前來進行講課。大家聽了講座后，創(chuàng)作水平都大有提高。尤其是李日興，他不但在文學會的征文大賽中常獲一、二等獎，還經(jīng)常在市級以上報刊發(fā)表作品，成為縣里青年作者中的佼佼者。翌年，他跟文友符琳到湖南的九嶷山大學就讀，遠離了家鄉(xiāng)，但他依然忘不了我。他把我當兄長看待，常來信問候并談及文學創(chuàng)作，有時還寄回他與符琳主辦油印的詩報《未名湖》或幾位學友合編的詩集。可見他是一個很注重感情和癡迷文學的人。

他大學畢業(yè)后，在中學教過書，在農(nóng)場當過辦公室主任，在鎮(zhèn)圩開辦過小廠，后來又走進報社任記者編輯。多年來，在社會上艱辛地摸爬滾打，不但豐富了他的見識，也磨勵了他的筆尖。我特別欽佩他具有敏銳的眼光和敏捷的思維能力。他走到哪里，都能找到詩題。情到濃時總是詩，信哉斯言！他寫詩之余，還幾次把我個人的創(chuàng)作情況寫成報道寄到市報和省報發(fā)表呢！

從李日興的詩中可以看到，他不論是寫人寫物，或抒情詠景等，字里行間都表露出他那豐富的思想感情。讀之，有的令人激情涌動，有的令人柔情縈繞，有的讓人默然沉思。如《涓流》：“從巖石底下鉆出/敢問路在何方/過密林帶一串鳥語/過山野捎一路花香”；《又一次整理行裝》：“登高而歌看大江東流去/岸邊的白楊正綠向天際/抖擻精神又一次整理行裝/登程去那怕是天涯孤旅”。其詩句的確是讓人讀之感慨激昂，蕩氣回腸，如不是詩人具有充沛的思想感情和激情是寫不出來的。又如《訪友不遇》：“訪友友不在/人在莽莽森林中”，“帶來這瓶美酒/看來難得對幾盅”；《贈文友張云玲》：“誰說夢如煙似霧/看明天花團錦簇/難忘的雨中行/讓我認識了通往草原的路”。這些詩句都蘊含著濃濃的友愛真情。誦之如飲香醇，芳香可口，讓人陶醉。再如《知青小屋》：“知青們返城去了/像白云飄去渺茫/小屋在風雨中歪斜/歲月把它默默埋藏”；《虎門炮臺懷古》：“芳草萋萋/掩埋不了那段恥國辱民的歲月/綠葉翩翩/揮不去的是烙在心頭的疼痛/撫摸著關天培血染的炮臺/我久久凝視著這如鐵的雄關”，這些詩句讀來，讓人慨嘆不已，無不勾起對歷史的沉思……

李日興的詩作，不論是新詩或散文詩都帶有古體詩詞的滋味：凝煉、含蓄，頗具音樂感，且意境清新，情感濃郁。有如此才情，深信他在今后的創(chuàng)作上必會取得更喜人的成就！值他的詩集《坡上青青草》出版之際，作為朋友，我閑聊幾句，借此祝賀。

一部誕生在紅土地上的長篇神話故事

——漫談鄉(xiāng)土作家張育斌與《石狗記》

2003年9月，我調(diào)入雷州市文聯(lián)工作，不久便跟張育斌同志相識。當時，他正熱衷創(chuàng)作，偶有文章見報。由于對文學創(chuàng)作的執(zhí)著追求，他自從認識我后，晚上常常到我宿舍來跟我坐談，所說的話題幾乎離不開文學。就在這傾心相談中，我們交下了深厚的友誼。為此，在平時的交往中我都稱他斌兄。

斌兄原在?？悼h（現(xiàn)雷州市）水產(chǎn)局養(yǎng)殖公司冷凍廠任車間主任。體制改革后，他失業(yè)下崗，為了生計，只好在車間里扛魚干苦力活。由于他酷愛文學，發(fā)奮學習，自2002年起開始寫作，至今不但在各級報刊上發(fā)表了許多作品，獲得了許多獎，而且出版了民間故事集《半島傳奇》，長篇小說《吳廣譽與陳瑸》等。他的作品取材來自家鄉(xiāng)雷州，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受讀者的喜愛和好評，人們都昵稱他為“草根作家”。

斌兄的新作《石狗記》，可以說是一部以雷州石狗為題材，反映雷州半島宗教信仰與民俗風情的神話與現(xiàn)實較完美結合的佳作。

雷州原屬南蠻，昔時人煙稀少，瘴氣彌漫，野獸成群，居民常遭邪氣侵襲，野獸威脅。傳說天上的玉帝得知，便派“石敢當”（即狗的化身）下凡為保護神。因此，雷州人便將狗作為吉祥物，雕刻成石像奉祀。千百年來，雷州人對其特別崇拜，不論是城門官道，城樓垛口以及官府衙門或鄉(xiāng)村路口、家門、水口抑或農(nóng)田、荒山，甚至在墓旁都可以見到或蹲、或臥、或坐等姿態(tài)各異，形像逼真，造型古樸，神采奕奕，栩栩如生的石狗。這些石狗，有的雙目圓睜、咧嘴翹首，遠視前方，顯得很是機警威武；有的憨態(tài)可掬，溫柔訓順，顯得很是和藹可親，讓誠實善良的人無比崇敬，狡詐邪惡的人無比畏懼。

有關石狗的記載最早見于《山海經(jīng)》，后在東漢應劭著的《風俗通義》、范曄《后漢書·南蠻傳》、晉代干寶《搜神記》等史籍均有記述。近代在瑤、畬、苗等少數(shù)民族中還流傳著關于盤瓠的傳說，并保存有《祖圖》（狗皇史圖）、《狗皇歌》等，但都是三言兩語而已。為傳播雷州石狗文化，斌兄不辭辛勞，走遍雷州半島的山水田間、鄉(xiāng)村圩鎮(zhèn)，并涉足于海南島及毗鄰廣東的廣西北海等地部分瑤寨、苗鄉(xiāng)以及黎、壯等少數(shù)民族村落，搜集古往今來流傳于民間的石狗傳奇故事，借鑒《封神演義》、《西游記》、《濟公》等神話小說，將其內(nèi)容吸收融化和糅合升華，開闊視野，拓展思維，通過多方位、多角度的裁剪墊鋪和聯(lián)想展開創(chuàng)作，歷經(jīng)一年多的努力，寫出了這部長篇神話小說《石狗記》。

《石狗記》由御醫(yī)從高辛皇后耳里取出一條蟲子變成龍犬寫起，接著寫龍犬隨二郎神上天被玉帝封為哮天犬，曾在平息孫悟空大鬧天空中建立大功。二郎神應王母娘娘之邀赴蟠桃會，哮天犬因尋覓二郎神誤吞太陽，遭貶下凡，被東合州（雷州）一姓陳名鉷的獵戶收養(yǎng)。隨之狗獲石卵，卵生陳文玉任雷州刺史仙逝后與狗登天。狗被玉帝封為“石敢當”大神，命其再次下凡，為民間匡扶正義，驅除邪惡，從而演繹出許許多多有關石狗為民鋤奸除惡，扶危濟困的傳奇故事。故事懸念迭出，情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。我尤其欽佩作者在作品中插進一些風趣幽默的雷州方言，如“替人死啦！”、“乞食相爭巷”、“臉烏烏須毿毿”、“老鼠生仔做貓?！钡仁棺髌凤@得妙趣橫生，讀來倍感親切，愛不釋手，非一氣讀完不可。

《石狗記》的字里行間，無不浸淫著作者的殷殷心血，拳拳赤子深情，可以說，這是作者奉獻給讀者的一份富有“雷文化”特色的厚禮，很值得我們?yōu)橹畱c賀！

是為序。

生活真實的藝術性創(chuàng)作

──讀陳吳森長篇報告文學《暖風》、《見證》

近年來，我市文聯(lián)高度重視文學創(chuàng)作，多批次、高質(zhì)量地組織作者們深入生活、體驗生活取得了很大的成績，文學創(chuàng)作十分活躍，寫出了大批的好作品，報告文學的創(chuàng)作在湛江文聯(lián)組織的大賽中獲獎人數(shù)與等級都取得了突破。文學創(chuàng)作隊伍進一步鞏固和壯大，雷州文壇呈現(xiàn)出一派生機勃勃的新景象。其中陳吳森的報告文學《暖風》獲得了湛江市第九屆文化藝術精品一等獎；《見證》首發(fā)后引起了有關方面的高度關注。其創(chuàng)作風格與手法讓人耳目一新，讀來令人親切、自然、可信，很有藝術感染力。本文試圖對這兩部報告文學的藝術特點做一些粗略的解讀。

一、面對生活中的真人真事努力寫出文學的真實性

文學作品的基本特征，就是用感人的形象來描寫生活。而這個“感人”的“形象”又必須是“真實”的。只有用“真實”的“材料”堆壘出來的人物，才會得到讀者的認同，不然就是“胡編亂造”。

報告文學面對的，正是一個個我們現(xiàn)實生活中每天都接觸到的人和事，當作者把這些人們熟視的人和事寫成作品以后呈現(xiàn)到讀者的面前接受檢驗時，怎樣才能得到讀者的認可呢？這就需要作者在寫這個人物時，全面地了解他所描寫對象的心理狀態(tài)，恰如其分地寫出符合這個人物身份的形態(tài)、動作和語言，完成對這個人物的“文學塑造”。

例如《暖風》中描寫鄧維龍書記從省委接受任務歸來時，在高速公路上運疇固本強基工程，作者用了這樣的文字：“轎車，在如鏈的車流中疾馳著。車內(nèi)，中共廣東省湛江市委書記鄧維龍仰靠在前方坐椅的高背上，風馳電掣般的車速產(chǎn)生的微微輕晃，搖得他微蹙著雙眼似睡非睡。”這樣的文字描述，作者并沒有身臨其境地看到這一幕，但是他這樣的描寫真實嗎？看過該書的人都認為真實。為什么？因為這樣的場景符合一位市委書記的心理狀態(tài)，符合鄧維龍書記的基本形象。

再如《見證》描寫李昌梧書記在洪災發(fā)生之前，雷雨給他帶來減輕抗旱壓力時，文章是這樣寫的：“李昌梧感到終于可以松了一口氣。幾個月以來的旱情炙烤，使得這位1米78的魁梧漢子顯得十分憔悴：古銅色的肌膚沒有了光澤，眼眶熏黎。聽著一聲聲悶雷滾動而來，他仿佛看到焦渴的農(nóng)田澤潤，萎木抽枝，漫山綠遍。想到這里，他的臉色一掃陰沉，腳步頓時輕快起來?！边@樣的細節(jié)描述，做為一市父母官，我們沒有理由懷疑他的真實性。

還有，《見證》中寫民營企業(yè)家李春強的一段話：“李春強說：‘當時在廣州，我的心情是十分矛盾的，一邊是在洪水的包圍中等待救援的父老鄉(xiāng)親，他們的生命在呼喚。一邊是自己血肉相連的親兄弟，他們的安全受威脅，兩邊都不能缺??！但是，想起洪水中鄉(xiāng)親們的慘狀，我好像就聽到了他們的哭聲，好像就看到了他們絕望的眼神，悲憫就揪得我的心疼痛不已。所以每次讓我的兄弟們沖過去的時候，我都是咬著牙根說的，其實下命令的時候自己已經(jīng)在流淚，沒有辦法，我只能在心中默默地祈禱，上帝保佑他們！”

陳吳森告訴我，這段文學色彩相當濃的文字，本不是李春強的原話，但卻是李春強在接受采訪時所談的全部內(nèi)容，由于作者對李春強的思想情感進行了文學濃縮，使得這段話既十分地文學化，又十分地生活化，以至后來讀給李春強核實時，李春強感嘆，沒錯，是這個意思。

二、從不同視角寫雷同事件尋找類同事件的特殊性

對于《暖風》、《見證》這樣的長篇報告文學，描述對象所反映的內(nèi)容基本雷同。《暖風》中每一個工作隊長所面對的工作就是筑路、打井、發(fā)展生產(chǎn)?！兑娮C》中的每一個感人事件就是救人。如果把他們的所作所為都按生活事件寫下來，那么讀者就會感到千人一面，讀一個人物就夠了，根本用不了12萬多字的篇幅，這樣就不可能寫出固本強基工程的波瀾壯闊，也不可能寫出《見證》的雄渾、悲壯。鑒于此，作者從雷同的事件中以不同的視角尋找文學視點，不斷地變換角度切入，寫來就不會讓讀者似曾相識而味同爵臘。

例如《暖風》寫湛江市政府副秘書長張子英時，引述了他的特殊語言：“權力儲備影響”、“為官者的無形資產(chǎn)”；寫湛江市委副秘書長劉耀千時通過他的工作狀態(tài)，突出他的實干；寫湛江市委組織部科長何曉鍛時，重點寫他的農(nóng)村工作經(jīng)驗和談話藝術；寫湛江財政局助理調(diào)研員李光時，抓重點事件“五過家門而不入”；寫雷州公路局長莊光權時，突出他“包打天下”式的英雄氣度；寫雷州房改辦主任林介山時，重點寫他掏盡腰包帶頭捐款……在書中有名有姓的上百位領導干部和基層群眾形象中，各個人物的切入角度不同，語言特色千姿百態(tài)，各有千秋。同樣，《見證》寫英雄，并不是每一個人都寫他們的救人過程，而是緊緊盯著英雄的內(nèi)心世界。例如寫黃金琪這樣一個重癥肝病在身的基層支部書記，著重寫他對自己生命的漠然，而對他人生命的珍視來表現(xiàn)英雄的壯舉；寫普通老百姓唐再，抓住他放棄自己的蝦塘而趕往鵝感救人，并窮追不舍地寫出生死面前雷州人的血性……這些細致入微的文學描述，都是這兩部作品藝術上難能可貴的地方。

三、以濃重的情感描寫事件傾力強化作品的感染力

讀《暖風》和《見證》，我們都可以從字里行間感受到作者傾注于人物身上的濃重情感。《暖風》在寫到駐紀家鎮(zhèn)鹽灶仔村的工作隊員程穎給村民黃進熙送被時，書中這樣寫道：“要走了，老奶奶彎著腰摸索到雞窩旁，把手伸進去掏出四只雞蛋來硬是塞到程穎的手里。四只雞蛋，多么微妙的四只雞蛋！此時的四只雞蛋在人的物質(zhì)世界里已經(jīng)不復存在，而在人的精神世界里，可是量重千鈞??！程穎掂著四只沉甸甸的雞蛋，千言萬語哽在心頭，只覺得一股股熱流在心中涌動！”

送別一節(jié)更是濃墨重彩，借助情景描寫，把情感的激流推向了極致：“下午三點，工作組要走了。頓時，掌聲雷動，爆竹連天，五鄉(xiāng)十里的村莊里大鼓聲、鞭炮聲震得地動山搖……

洪湖路口到了，這里的公路已經(jīng)連上了國道，再也不能往前送了。倏然，一切聲音嘎然而止，工作隊員和村民們相擁著，淚眼對淚眼，相視無言！

起風了，山風起處，卷起一股紅塵，飄向李光、何海濱、馮宏安......

風啊，你輕輕地吹吧，紅塵啊，你加點兒粘吧，給我們的親人多點情思，多點祝福，多點──惦念！”

同樣，《見證》在寫到黃金琪的一節(jié)時，書中這樣寫道：“我們真的不忍心告訴我們的讀者，黃金琪的疾病危重到了什么樣的程度，因為對于黃金琪來說，此乃‘天機。我們發(fā)自內(nèi)心地希望黃金琪不要看到我們所寫的這一節(jié)，以免他對自己的病情有太多的猜想而影響他的健康。含著熱淚，合上書卷，我們仰視上蒼，默默地祈禱：保佑他吧蒼天，這樣的好人應該長壽！

濃濃的感情注入，無疑增強了《暖風》和《見證》的藝術感染力。

四、把視野投向深邃的既往增強作品力度和厚重性

做為長篇報告文學，《暖風》和《見證》并沒有把目光僅僅停留在正在發(fā)生的事件上，而是從正在發(fā)生的事件中“跳”出來，動用文學積累把“過去時”和“現(xiàn)在進行時”串聯(lián)起來，進行對比、交流，一些看上去是“閑筆”的情節(jié)，就變得活了起來，使作品的力度更大，深度更加厚重。

例如《暖風》寫湛石化干部余桂紅與東里鎮(zhèn)南頭村委會村民建立友誼的那一節(jié)，作者動用了戰(zhàn)爭年代沂蒙山老百姓用乳汁救活了解放軍戰(zhàn)士，連夜給受傷戰(zhàn)士熬雞湯的情節(jié)來串聯(lián)老百姓對余桂紅的關懷，從深遠的歷史角度來展現(xiàn)勞動人民對黨的干部的情懷；《見證》中寫雷州慈善會和雷州佛教慈濟會，不僅僅寫他們在這次抗洪斗爭中的感人事跡，而且把筆鋒放到他們的成長過程，這種情節(jié)的鋪排，從表面上看與本次抗洪無關，但是這些看似“閑筆”的情節(jié)，卻從一個遙遠的角度展現(xiàn)了我們偉大的民族精神。

所以作家吳茂信在評論《見證》時寫道：“這部長篇報告文學還告訴我們，偉大的民族精神是在不斷的艱苦奮斗中形成的。人民，在每一項艱苦奮斗的事業(yè)中體驗和認同著民族精神……這樣的精神，凝結著中國人民在漫長的歷史歲月中和中國共產(chǎn)黨在過去一切艱苦斗爭中獲得的理性與意志……我們需要民族自信，需要印證，需要看到一些東西。這場雷州人民波瀾壯闊又不乏驚險的抗洪斗爭，讓我們能夠透過喧嚷的市聲，透過那些發(fā)展帶來的矛盾和富裕引起的恩怨，透過那些暫時的、飄忽的東西，看到了一個偉大民族更本質(zhì)、更穩(wěn)定的東西，看到了一個偉大民族的方向，看到了一個偉大民族的脊梁，因此，這部作品是有價值的，是值得向讀者推薦的?！?/p>

筆下風雷激浩氣貫長虹

──讀陳吳森長篇電視連續(xù)劇新作《通背神拳》

陳吳森先生堪稱我市高產(chǎn)作家，近年來，他繼長篇電視劇《商海情仇》出版后，發(fā)表了許多短篇文學作品和連續(xù)推出兩部長篇報告文學《暖風》、《見證》。接著，他應山西省洪洞縣的要求，又創(chuàng)作出一部二十集的長篇電視劇《通背神拳》，近日已由大眾文藝出版社出版。

“洪洞通背拳”在清朝得到乾隆皇帝的御賜，稱之為“通背神拳”，并為之題寫了匾額，是山西省洪洞縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。在舉國上下建設文化強省、強市的熱潮中，洪洞縣為了在更廣泛的范圍內(nèi)擴大影響，使之走向世界，有關方面特地請我市作家陳吳森先生創(chuàng)作《通背神拳》這部電視連續(xù)劇。

陳吳森先生很能運墨，他把洪洞通背拳弟子們的故事揉合起來，放到廣闊的歷史背景中，流水行云般把武林弟子們的剛烈雄風、俠骨柔情寫得絲絲入扣，動人心弦。

《通背神拳》從抗日戰(zhàn)爭寫起，歷經(jīng)土地革命、解放戰(zhàn)爭、剿匪反霸、反右斗爭、文化革命、改革開放。該劇環(huán)繞主人公秦根山和娃娃親妻子羅秀兒、名伶九歲紅、知遇女人李韞霞之間的情愛糾葛，插上戲班班主和權貴梁大軍對九歲紅的拼命追求，致使秦根山立身于愛情和事業(yè)的多重矛盾漩渦中求生存、求發(fā)展這一主線展開。其中的武林門派糾紛、兄弟姐妹之間的命運起伏、情感跌宕，劇中人物的恩怨情仇，直接造至的組合、分裂、瓦解再到重新組合，讀來令人肝腸寸斷，感慨萬千。

難能可貴的是，面對如此復雜的情感糾葛，陳吳森先生的筆墨沒有停留在兒女情長、風花雪月之上，而是緊扣著通背拳的發(fā)展歷史來展開敘述。同樣是通背拳弟子，但人生觀不同，人生價值有異，他們的人生結局就迥異天壤：九歲紅瘋了，李韞霞逃了，衛(wèi)老虎被槍斃了，甄家鐵進了監(jiān)獄；而謹守情操的秦根山的事業(yè)成功了，他和羅秀兒雖然歷經(jīng)家破人亡，但是他們沒有后悔，用秦根山的話來說，他對得起祖先，對得起他為之獻出了畢生精力的通背拳，他的一生活得有尊嚴，活得有價值。

一部《通背神拳》，讓我們看到一大批抗日英雄：范國雄、范一舟、樊魁、楊興龍、張慶祥、秦根山等。他們在強敵面前沒有屈服，展現(xiàn)了中華民族的錚錚鐵骨；他們運用智慧把侵略者打得屁滾尿流，并使對方從內(nèi)心佩服。直到改革開放，當年侵華日軍的后人循著通背拳的歷史軌跡，尋根來到我們的祖國。畢竟文化是沒有國界的。通背拳的弟子們正是抱著這樣一種神圣的向往，展現(xiàn)了中華民族不屈的脊梁。

同時，《通背神拳》也從理性的角度，讓人世間的真、善、美與假、惡、丑展開了殘酷的、血腥的較量。人間煙火熏陶著各色人物，當然各色人物有他們各自的走向，人生的價值取向決定著他們的命運歸宿，讀過《通背神拳的人相信都會收到一定的教益。

鄙認為，《通背神拳》劇本的創(chuàng)造是成功的，但是誠如陳吳森先生所說，影視作品從劇本到熒幕、屏幕展現(xiàn)是靠金錢堆砌出來的，一個劇本的拍攝資金動輒就是幾百萬幾千萬甚至上億萬，因此，把一個劇本搬上銀幕、屏幕的機會是十分渺茫的，但是我仍然滿懷信心地期待著該劇被早日搬上銀幕。