秦晴

摘要：在二十一世紀的今天，中國美術已經(jīng)形成了多元化的格局。作為當代民族精神的載體，中國畫更加自覺地切入了時代文化美術界的主流。當代中國畫家力圖從作畫的各個方面尋求創(chuàng)新，如題材內容，表現(xiàn)技法，思想觀念，藝術風格等。其中題材內容和傳統(tǒng)大有不同，不再是傳統(tǒng)繪畫的文人雅士、道釋和仕女，文人隱居的桃源仙境，更多的是當代多遠共生的現(xiàn)代社會的鮮活形象資源，例如風萬種的少數(shù)民族人物、青春時尚的都市男女、活潑稚嫩的兒童、昂揚激越的軍人、現(xiàn)代機械化農(nóng)村田地，城市中艱辛的農(nóng)民工等等。把創(chuàng)作深入生活，接觸人民群眾，走向廣闊的農(nóng)村，畫家們像自然學習，向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，推動了整個新時代中國畫的發(fā)展。

關鍵詞：繪畫；當代；人文

羅寒蕾是現(xiàn)當代工筆人物畫的領軍人物之一，她以年輕的女性、活潑稚嫩的兒童為主要表現(xiàn)對象，擅長運用生活當中的小人物、小姿態(tài)細致入微，深入刻畫。她的作品《大的和小的》就是用一種俯視的視角描繪了一對母女，小女孩的可愛，年輕母親姿態(tài)的優(yōu)雅，年輕媽媽圈摟著孩子，動作自然卻流露著對孩子的寵愛。小女孩手中的玩具睡覺也依依不舍，體現(xiàn)出孩子本性的天真可愛。整幅畫體現(xiàn)出一種優(yōu)美高貴卻又貼近生活的情態(tài)，清新自然，寧靜雋永，愛意濃濃。作品不僅探尋人物的內心精神世界，更具有人文情懷意義上的深度，是一種人性精神和人格理想的至美結合。不僅創(chuàng)作選材獨特新穎，而且畫中的人物造型精準，人物頭部五官發(fā)絲更是刻畫細致，惟妙惟肖。羅寒蕾作品時代氣息強烈，實現(xiàn)了工筆人物畫從古典傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型，創(chuàng)作出具有鮮明個性和時代氣息的工筆人物畫作品。

在水墨寫意人物畫畫家中，周國軍雖是油畫出身，但他水墨人物畫多次獲獎，可謂是后來居上。他的人物畫中選材大都以少數(shù)民族為主，在繪畫語言上墨色多變，用筆辛辣肯定，胸有成竹，線條痛快流暢，畫面整體具有張力，并不過于強調情節(jié)，而是在形式上充滿了理想的意味。其中代表作《歡樂的高原》畫中藏族人民穿著各自民族特色的服裝載歌載舞，畫面歡愉律動，畫面下方有三只山羊，人與動物一片祥和。自古以來西藏身處高原地區(qū)，氣候惡劣，經(jīng)濟不發(fā)達，人民生活困苦，與文明世界相對的落后。可在中國改革開放以來，加大對少數(shù)民族地區(qū)的扶持，人們生活越來越富足，物質條件越來越豐富。周國軍正是給人們看到西藏地區(qū)一種陽光、空靈以及健康生命的律動，這些藏族的老人、兒童和年輕女性承載的是單純、潔凈和活潑的生命，不加掩飾的表現(xiàn)真實生活。以藏族為畫畫題材的著名油畫家陳丹青最有發(fā)言權，他的《西藏組畫》在1980年引起巨大轟動，具有劃時代意義，他對特定的歷史情境下的任務場景做了客觀的描繪，從畫中能感受到一種荒蠻的氣息，給大家看到的是一種貧困、愚昧、生活艱苦中看到的人性的堅韌。這就是不同時代同種題材也有很大的不同。

還有一大批在題材上重現(xiàn)歷史事件的優(yōu)秀作品，如表現(xiàn)農(nóng)民起義的吳山明等人創(chuàng)作的《大澤聚義》，表現(xiàn)先秦時代重大事件的梁時明等人的《李冰與都江堰》，表現(xiàn)帝王盛世的楊曉陽創(chuàng)作的《唐太宗納諫》、馬鑫的《汴梁繁盛圖》、戴宏海的《乾隆南巡》，表現(xiàn)古代制度的吳一蕭等人的《科舉考試》等等。其中《李冰與都江堰》就是描繪戰(zhàn)國時期水利專家李冰在四川修建的都江堰水利工程，造福人民的事跡，整幅畫尺寸270cm×532cm可謂是巨制，場面宏大，人物形象各有姿態(tài)生動活潑，畫面有虛有實，有靜有動，畫面張力十足，藝術語言豐富。除此之外，還有表現(xiàn)近代歷史事件唐勇力的《新中國誕生》，繪畫的是1949年10月1號慶祝中華人民共和國成立的開國大典，畫面上參加人物在天安門城樓上一字排開，運用重彩材質來表現(xiàn)，既尊重歷史事實又注重藝術語言的運用，給人一種宏偉，富麗堂皇又莊嚴凝重的感覺，畫面具有強烈的視覺效果。這些畫將中華民族的歷史文明融入其中，將文學歷史轉化為單幅視覺形象，充分發(fā)揮藝術想象，構造符合歷史新面貌的視覺藝術，取得了新的突破。同時還反映了當下政治、經(jīng)濟和文化等多方面的發(fā)展狀況，適應時代潮流，真實的呈現(xiàn)了當代中國社會整體的精神面貌。

現(xiàn)如今數(shù)碼攝影和精確復制技術高度發(fā)達，視覺圖像獲得的輕而易舉，再加上市場效應帶來的浮躁心態(tài)，中國畫更要突破依賴圖像導致的無深度、少個性、單一性。要在優(yōu)秀前輩的帶領下，銳意創(chuàng)新，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，敢于打破陳規(guī)，真正思索中國人物畫中的突破點。

創(chuàng)新一直是所有藝術家的夢想，任何一個因創(chuàng)新名留青史的藝術家、國畫家都是建立在對自然和生命的不懈追求之上的。這需要國畫家通過對生命狀態(tài)、自然特質、文化原形，社會本質的不斷追求和認識，需要開闊的視野、通關萬物的智慧、發(fā)現(xiàn)生活美的眼睛才能在傳統(tǒng)的基礎上實現(xiàn)具有鮮明時代性的創(chuàng)作。

人之所以為人，是因為人有其動物所沒有的精神、情感和意志。而人物畫、中國人物畫就應當表現(xiàn)出人的精神、情感和意志，凡是有這三者的畫定是一副“活畫”。想要發(fā)現(xiàn)人之間的美，人性中的美，就必須深入生活，扎根在人民當中，我們才可能感受到那無數(shù)既平凡又崇高的閃光點以及樸素情感傳達的強烈的意志。畫家只有當他用他的赤子之心和畫筆虔誠的描繪表現(xiàn)人物狀態(tài)，深入蕓蕓眾生之中才能創(chuàng)造出具有生命力的作品。著名畫家羅中立的成名之作《父親》，就正是因為他獨有的社會背景，人生經(jīng)歷才創(chuàng)造了《父親》成就了羅中立，這是對生命的敬重。

“墨守成規(guī)難免不可精進，數(shù)典忘祖便如無根之木，無源之水，藝術之木難以成才。故而傳承文脈而吐故納新，開放視野而為我所用，與兼收并蓄中力求新境界，是為學畫求藝者應有之態(tài)度。中國傳統(tǒng)繪畫在當代語境中應有何新的作為，何以作為？此當深長思之”①。

注釋：

①黃宗賢：《神與物游》endprint