程熙杰

摘要：眾所周知，世界民族何其之多，然真正從那茹毛飲血的蠻荒時(shí)代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳承至今的民族唯有中華民族。這一事實(shí)是無(wú)可置疑的。然當(dāng)究其原因與必然性，則是百家爭(zhēng)鳴，眾說(shuō)紛紜。為此，在文中嘗試從另外一個(gè)角度就游牧民族之特性對(duì)當(dāng)代革命軍人血性膽魄的啟發(fā)進(jìn)行分析，以期可以更加全面的認(rèn)識(shí)中華文明的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：游牧民族；革命軍人；血性膽魄

我們從小就被灌輸著中華文化博大精深，天朝上國(guó)地大物博等等言論。但真正的歷史是這樣的嗎？我想，我們可以從一個(gè)不同的角度來(lái)看到：游牧民族帶給中華文明什么？中華文明又游牧民族身上中學(xué)到了什么？

一、古代游牧民族特性

談起少數(shù)民族，給我留下最深刻的印象一定是他們那剛猛的性格。在我的身邊，常常可以在他們的身上都能看到勇敢無(wú)畏，敢作敢當(dāng)?shù)臍馄牵瑯O少會(huì)出現(xiàn)優(yōu)柔寡斷，唯唯諾諾的作態(tài)。而我們熟知的能歌善舞，開(kāi)朗大方也都是這種堅(jiān)強(qiáng)性格的外在表現(xiàn)。這種獨(dú)特的性格要從他們的祖先——游牧民族來(lái)追溯開(kāi)來(lái)：①豪邁的形象。游牧民族兒女體型粗壯，眼睛有神，顴骨突出，頭發(fā)卷起，聲音洪亮，威猛彪悍，被視為匹夫之勇的楷模。但心地善良，性格好爽，敢愛(ài)敢恨，少有外門(mén)邪念。②掠奪本性，逞兇好斗?！妒酚洝ば倥袀鳌酚涊d：“力士能彎弓盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因涉獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走?！睆闹锌梢钥闯?，由于生產(chǎn)條件的低下，在生活困難的時(shí)候游牧民族往往會(huì)選則通過(guò)掠奪的方式繼續(xù)生存。他們崇尚強(qiáng)者，崇尚武力，在惡劣的自然條件下養(yǎng)成了“戰(zhàn)天斗地”的民族性格。③殘酷的優(yōu)勝劣汰。據(jù)《史記·匈奴列傳》記載：“茍利所在，不知禮義。壯者食肥美，老者食其馀。貴壯健，賤老弱。父死，妻其后母，兄弟死，皆娶其妻妻之?！边@種習(xí)俗在我們現(xiàn)在看來(lái)也許十分野蠻，但也正是這樣不斷的優(yōu)勝劣汰，游牧民族才能不斷強(qiáng)大在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中得以立命。游牧民族重武輕禮，崇尚強(qiáng)者，因?yàn)橹挥星鄩涯陸?zhàn)斗力才能保護(hù)部族，使部族變強(qiáng)變大。由此可以看出草原上強(qiáng)者的更迭十分頻繁，競(jìng)爭(zhēng)也異常激烈?？梢韵胂?，在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中，鍛造出了一支什么樣的軍隊(duì)，立起來(lái)一種什么樣的民族魂。

一方水土養(yǎng)一方人。從游牧民族的地理?xiàng)l件上看，自古以來(lái)，游牧民族的生存環(huán)境都十分惡劣。在新疆，白天的烈日毫無(wú)阻礙的直射在荒涼的戈壁灘上，地表溫度甚至高達(dá)70攝氏度以上。而夜晚的戈壁存不住絲毫熱量，許多地方日常溫差在二十到二十五度之間?？崾顕?yán)寒，溫差極大，不利于農(nóng)作物的種植生長(zhǎng)。但較大的溫差卻能大大的減少牲畜之間傳染病的流行。而且草原上的土地不便于開(kāi)墾，倒不如發(fā)展畜牧業(yè)，直接利用草原上的飼料資源。但草原的草料資源是有限的，因此就決定了游牧民族的放牧方式必須逐水草而遷，當(dāng)遇到一片水草豐美的草原時(shí)，牧民將會(huì)暫時(shí)停留下游牧的腳步，在那里安營(yíng)扎寨，當(dāng)牛羊?qū)⒛瞧莸厣系哪敛莩怨庵螅撩褚簿碗S著牧草的消失而遷徙離開(kāi)。但牧民放牧的地點(diǎn)并不是毫無(wú)方向的，放牧的地點(diǎn)一般是固定在兩個(gè)較大的范圍內(nèi)，兩個(gè)大范圍內(nèi)的牧草資源輪流使用，是一種簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)方式。 而這種生產(chǎn)方式則決定了游牧民族沒(méi)有停下腳步定居的那一天，他們只能趕著馬車，帶著蒙古包日復(fù)一日，年復(fù)一年的遷徙。也可以說(shuō)，是這樣獨(dú)特的生活方式?jīng)Q定了游牧民族要面對(duì)無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)，也注定了他們不可能放松自己的危機(jī)意識(shí)。

二、古代農(nóng)耕民族特點(diǎn)及游牧民族對(duì)其影響

反觀以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的中原王朝，能明顯的發(fā)現(xiàn)其獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)：一、在文化思想上，其核心是平和的、自足的，不同于游牧民族嚴(yán)酷的優(yōu)勝劣汰。農(nóng)耕可以自給、無(wú)事外求，因此而為靜定的，保守的。農(nóng)耕民族與耕地相連系，生長(zhǎng)于此，病老于此。所以他們“不求空間之?dāng)U張，惟望時(shí)間之綿延”，其所希望的是“天長(zhǎng)地久，福祿永終”。二、在生產(chǎn)方式上，農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有定期，有定量，一畝之地年收有定額，很少有新鮮刺激的東西。而且又生生不已，源源不絕，不愿多藏，也不能多藏。所以他們的生活是常感滿足而不富有。三、在統(tǒng)治階層上，這種自給自足的社會(huì)形態(tài)是最穩(wěn)定不變的，也是統(tǒng)治階級(jí)最愿意看到的狀態(tài)。在姜戎老師的《狼圖騰》中，形象的把農(nóng)耕民族比做了食草的羊，把游牧民族看作勇猛的狼。食草的羊自然好管，一個(gè)羊倌就可以很輕松的放牧幾百頭羊，然而，就算是幾百頭羊在一起，面對(duì)一條狼了撲殺，竟無(wú)毫無(wú)反抗之力，甚至連求救的哀鳴都發(fā)不出來(lái)。古代農(nóng)耕文明正是此景的真實(shí)寫(xiě)照，面對(duì)著人口、經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己的游牧民族屢屢挑釁，竟無(wú)能為力，和親，通商成為了維持和平的主要手段。

不過(guò)，農(nóng)耕民族并非永遠(yuǎn)的弱者。在一次次的“狼與羊”硬碰硬的沖突中，牢固的小農(nóng)枷鎖逐漸松動(dòng)，被束縛多時(shí)的民族血性逐步覺(jué)醒。同時(shí)漢民族豐富的文化底蘊(yùn)也造就了善于學(xué)習(xí)的民族性格。這二者的結(jié)合成就了漢武帝的不世之功，也在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)上強(qiáng)化了漢民族的血性與膽氣?！拔髑?，以戰(zhàn)死為吉利，病終為不詳。耐苦寒同之禽獸，雖婦人產(chǎn)子，亦 不避風(fēng)雪，性堅(jiān)剛勇猛，得西方金行之氣焉”—《后漢書(shū)·西羌列傳》但哪怕是這樣的羌族無(wú)法動(dòng)搖在漢武帝統(tǒng)治下的漢朝。元鼎五年（公元前112年）九月，分布在今甘肅臨夏以西和青海東北一帶的先零羌和封養(yǎng)牢姐種羌盡釋前仇，結(jié)成同盟，再次與匈奴人相勾結(jié)，合兵十余萬(wàn)人，會(huì)攻漢朝的邊郡令居縣（今甘肅永登西北）和安故縣，包圍了槍罕（今甘肅臨夏東北），邊關(guān)告急。漢武帝派將軍李息、郎中令徐自為率兵十萬(wàn)人，在元鼎六年（公元前111年）十月，出兵討伐。經(jīng)過(guò)強(qiáng)硬的軍事行動(dòng)，解開(kāi)槍罕之圍。元鼎六年（公元前111年）十月，漢軍平定了諸羌的叛亂。這也證明了并非漢人無(wú)法匹敵優(yōu)勝劣汰的游牧民族，而是在于漢初時(shí)期的蠻夷掠奪，匈奴猖獗不僅僅是造成了漢朝的經(jīng)濟(jì)損失，同時(shí)也警醒了一大批有識(shí)之士，在一次次的與游牧民族的交鋒中鑄就了一支虎狼之師，最終才在漢武帝的正確領(lǐng)導(dǎo)下席卷天下，一掃六合，也是出了一口惡氣。從客觀原因上看，游牧民族的侵犯也是在另一種意義上時(shí)刻強(qiáng)化

著漢民族的危機(jī)意識(shí)。事實(shí)上，漢朝也的確從游牧民族身上學(xué)到了許多，表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中便是越發(fā)靈活，越發(fā)果決的突襲作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。而霍去病的作戰(zhàn)方略可以說(shuō)是對(duì)漢軍戰(zhàn)術(shù)觀念的革新。他的作戰(zhàn)可謂是迂回縱深，穿插包圍，以最快的速度完成迂回穿插，對(duì)匈奴實(shí)行合圍，從最薄弱的環(huán)節(jié)入手對(duì)其實(shí)行毀滅性打擊。在漠北之戰(zhàn)中，霍部帶著的傾一國(guó)之力準(zhǔn)備的物資舍棄不用，反常地取食于敵，就是在漠北想辦法補(bǔ)充軍需物資?？陀^上最大程度的打擊了匈奴的生產(chǎn)能力。同時(shí)也可以解決漢朝國(guó)力不足以支持對(duì)匈奴作戰(zhàn)的問(wèn)題。這樣的作戰(zhàn)方式可以說(shuō)正是游牧民族的戰(zhàn)斗作風(fēng)。軍事上的勝利正是民族尚武精神蓬勃發(fā)展的具體表現(xiàn)，而這樣的改變正是來(lái)自于游牧民族的一次次另類“輸血”。endprint

三、以史為鑒，培育當(dāng)代革命軍人之血性膽氣的方法

我們當(dāng)下正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵期，可以說(shuō)，中華民族從未有如此接近偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。但也要看到，我們同樣處于驚濤駭浪的最前沿。在這樣的時(shí)代背景中更加需要自強(qiáng)不息的民族精神與堅(jiān)定不移的戰(zhàn)斗意志，但事實(shí)上，隨著人民生活的富足，根植于國(guó)人性格中那頑固的小農(nóng)思想又不自覺(jué)的萌發(fā)。艱苦奮斗漸漸被安于現(xiàn)狀取代，敢闖敢拼也漸漸變成了固步自封。殊不知，眼前的歲月安好，不過(guò)是暴風(fēng)雨前的寧?kù)o。如果不能從安然自得的迷夢(mèng)中醒來(lái)，往昔之崢嶸，或不久矣。對(duì)于我們新時(shí)期的革命軍人來(lái)說(shuō)，恰恰應(yīng)該是最值得警惕的時(shí)刻1、凝練軍人無(wú)雙血性。我們的隊(duì)伍是從井岡山走來(lái)，行過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征，掃除家國(guó)之賊，靠得不是精良的武器裝備，而是一種一往無(wú)前的氣勢(shì)，舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)，與逢敵敢亮劍的血性。毛主席說(shuō)過(guò)，我們的軍隊(duì)是”鐵少氣多”，隨著國(guó)家的富強(qiáng)，我們的“鐵”多了起來(lái)，但是，最根本的，也是最關(guān)鍵的“氣”永遠(yuǎn)不能缺席！就軍校一方面看，近年來(lái)，各大院校緊盯新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)，強(qiáng)化院校學(xué)員綜合能力。在課程設(shè)置上，強(qiáng)調(diào)理論課與實(shí)踐操作課相結(jié)合，避免了學(xué)員只會(huì)“紙上談兵”在思想教育上，大力弘揚(yáng)奮勇?tīng)?zhēng)先的革命精神，擯棄畏縮不前的怯戰(zhàn)心理，從根本上立起強(qiáng)軍擔(dān)當(dāng)。2、錘煉過(guò)得硬的軍事素質(zhì)。能打勝仗，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，是無(wú)數(shù)熱血軍人用汗水與鮮血鑄成的。曾經(jīng)的游牧民族可以“寒苦同禽獸”，我們身為共和國(guó)的衛(wèi)士，又怎么能貪圖享樂(lè)，誤國(guó)之大事。近年來(lái)，各大院校一改以往的訓(xùn)練上“難不練，險(xiǎn)不碰”的消極情況，大膽主動(dòng)的向?qū)崙?zhàn)靠攏，實(shí)飛，實(shí)投，實(shí)爆成為訓(xùn)練的主旋律。3.樹(shù)立枕戈待旦的戰(zhàn)備觀念。備者，國(guó)之重也。現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是信息化戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)往往在分秒間便分出勝負(fù)，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，倘若認(rèn)為戰(zhàn)場(chǎng)尚遠(yuǎn)，那國(guó)將危矣，復(fù)興之路危矣！強(qiáng)軍夢(mèng)，是我們共同肩負(fù)的責(zé)任，也是當(dāng)代革命軍人義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。前不久，習(xí)主席在日內(nèi)瓦發(fā)表的主旨演講中強(qiáng)調(diào)：共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界！一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族要走向強(qiáng)大、復(fù)興，就必然要有著清醒的認(rèn)識(shí)和果敢的作為，昨天如此，今天如此，明天也將如此。不忘歷史，牢記使命，方能行復(fù)興大業(yè)，立不世之功。

參考文獻(xiàn)：

[1]《史記》中華書(shū)局版 卷一百十·匈奴列傳第五十

[2]《狼圖騰》 長(zhǎng)江文藝出版社

[3]《后漢書(shū)》 中華書(shū)局版 卷八十七·西羌傳第七十七endprint