陳 立 旭

加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)

陳 立 旭

習(xí)近平同志在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，是堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中指導(dǎo)地位的燈塔。學(xué)習(xí)、研究習(xí)近平同志《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》是抓住黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)的“牛鼻子”，也是加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)新舉措。

習(xí)近平 馬克思主義指導(dǎo)地位 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

作者陳立旭，男，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所研究員（北京 100009）。

2016年5月17日，習(xí)近平同志在北京主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表了重要講話，一周年后，中央宣傳部在京召開(kāi)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)要深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，貫徹此前印發(fā)的《中共中央關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》。習(xí)近平同志《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》），對(duì)加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)具有重大意義和價(jià)值。

一、《講話》是堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中指導(dǎo)地位的“燈塔”

習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志?！雹倭?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)的根基。只要這個(gè)根基牢固，無(wú)論意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里刮起多大的歪風(fēng)邪風(fēng)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都不會(huì)丟掉“靈魂”，黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就不會(huì)喪失。馬克思主義是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指路標(biāo)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就不會(huì)迷失方向，就不會(huì)出現(xiàn)“憂而不救”的問(wèn)題。

從“文化大革命”前就存在的中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部，到“文化大革命”后建立中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、各地各級(jí)社會(huì)科學(xué)院及社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，都曾強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，怎樣加強(qiáng)馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，并沒(méi)有切實(shí)解決，因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)際研究和教學(xué)中，存在不少馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化現(xiàn)象，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”，甚至出現(xiàn)一些反馬克思主義，違背黨的路線方針政策的現(xiàn)象。

《講話》為切實(shí)解決怎樣加強(qiáng)馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，指明了根本方向，提供了正確方法和根本措施。

習(xí)近平同志把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，列為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)，同時(shí)也要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作在完成這項(xiàng)重要任務(wù)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)，從而指明了堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中領(lǐng)導(dǎo)地位的根本方向。

習(xí)近平同志指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義?！雹倭?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。馬克思主義是鮮活的生動(dòng)的發(fā)展的。在中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，要點(diǎn)在于把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)現(xiàn)在正在進(jìn)行的實(shí)踐中，提出新的理論觀點(diǎn)，作出新的理論創(chuàng)造；在于緊跟時(shí)代腳步，在新的時(shí)代背景和歷史條件下，為馬克思主義注入新的時(shí)代元素的同時(shí)用馬克思主義原理解答新時(shí)代產(chǎn)生的新課題，從而引領(lǐng)時(shí)代潮流；在于把馬克思主義理論滲入人民大眾日常生產(chǎn)生活之中，成為人民大眾易見(jiàn)易懂易用并且使大眾越來(lái)越多受益的理論。這些就是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作應(yīng)該承擔(dān)的光榮而艱巨的任務(wù)。但是長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)忽視或者根本沒(méi)有想到這項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，因此長(zhǎng)期存在習(xí)近平同志所指出的“對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系上功力不足、高水平成果不多。社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)”②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。等等問(wèn)題。

習(xí)近平同志把推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，作為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重大任務(wù)提出來(lái)的同時(shí)，也就指明了堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)地位的根本路徑。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法，并正確運(yùn)用馬克思主義于社會(huì)科學(xué)科研實(shí)踐，從而推出一系列創(chuàng)新成果，必然是先進(jìn)、務(wù)實(shí)、管用，并且使大眾獲益的成果。拿世界經(jīng)濟(jì)學(xué)科來(lái)說(shuō)，把握世界經(jīng)濟(jì)動(dòng)向，順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)潮流，盯緊當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義原理和方法作出分析和解釋所創(chuàng)造的關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)理論的成果，一定是走在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)前列的成果，也一定是能夠回答和解決重大問(wèn)題的成果。拿法學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)，切實(shí)了解中國(guó)國(guó)情狀況和民眾訴求，吸收人類司法實(shí)踐所產(chǎn)生的最新法學(xué)成果，解答當(dāng)代司法工作中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，所創(chuàng)造出來(lái)的法學(xué)成果，一定是站在時(shí)代前沿的成果，也一定是能夠?yàn)槿嗣翊蟊娊鉀Q司法需求，提供理論支撐的成果。拿歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，全面、深入研究歷史，把握歷史規(guī)律，了解歷史學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和動(dòng)向，運(yùn)用歷史唯物主義對(duì)于歷史問(wèn)題和歷史現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)解讀，對(duì)各種史學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行透徹分析，一定能夠創(chuàng)造出“以史為鑒”，并且便于大眾正確認(rèn)識(shí)歷史的學(xué)術(shù)成果?？傊?，把推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的偉大工程加以細(xì)化并運(yùn)用于中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的每個(gè)學(xué)科，都能產(chǎn)生有中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的劃時(shí)代的為人民所需的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。這些成果，由馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化滋養(yǎng)而生，馬克思主義的靈魂就滲透在這些成果之中，它們本身也在不同的領(lǐng)域從不同的角度證明了馬克思主義真理，并且凸顯出馬克思主義中國(guó)化、與時(shí)俱進(jìn)和為絕大多數(shù)人的根本特質(zhì)。這些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果“一身二任”——既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)成果，在發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)方面起重要作用，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志，同時(shí)也是馬克思主義對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)地位的生動(dòng)體現(xiàn)。

馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中領(lǐng)導(dǎo)地位的多方面體現(xiàn)里，把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法運(yùn)用于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科而取得的研究成果，占有特別重要的地位。堅(jiān)持黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作思想、組織方面的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，幫助哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者掌握馬克思主義基本原理，確立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，都十分重要，但這些都屬于基礎(chǔ)的永遠(yuǎn)在路上的工作過(guò)程，而最直接、最切實(shí)體現(xiàn)馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中領(lǐng)導(dǎo)地位的，還是運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)、方法，并且在致力于把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化而取得的滲透著馬克思主義精神的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)成果。這些成果的不斷產(chǎn)生和質(zhì)量不斷提高，本身就體現(xiàn)著黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)和改善。用這種成果體現(xiàn)出來(lái)的馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，非常現(xiàn)實(shí)也非常管用，反過(guò)來(lái)又是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的一種成效，從而使馬克思主義真理更具有說(shuō)服力，更彰顯其指導(dǎo)價(jià)值。

《講話》提供了加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)的正確方法和根本措施。這就是，首先要解決人的問(wèn)題，即哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的思想問(wèn)題。習(xí)近平同志指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要解決對(duì)馬克思主義真懂真信的問(wèn)題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者真正弄懂馬克思主義，才能對(duì)馬克思主義理解得深、理解得透，才能掌握馬克思主義的真諦和要義，才能確立正確的世界觀、方法論，從而堅(jiān)定自己的政治信念，形成清醒的理論自覺(jué)，養(yǎng)成科學(xué)的思維方法，提高自己運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上的功力，提高建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系上的功力，并且運(yùn)用正確的世界觀、方法論觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律，創(chuàng)造出包含馬克思主義精髓的高水平學(xué)術(shù)成果。其次要解決為什么人的問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，中華人民共和國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，處在中華人民共和國(guó)之內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，為人民著書(shū)、為人民立說(shuō)，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。不斷創(chuàng)造出這樣的研究成果，就是加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)際體現(xiàn)。

解決哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的思想問(wèn)題，解決為什么人的問(wèn)題，二者互為因果，密切聯(lián)系。緊緊抓住這兩個(gè)問(wèn)題，也就掌握了加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的正確方法和根本措施；采用切合社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線實(shí)際的方法穩(wěn)步解決這兩個(gè)問(wèn)題，久久為功，就能夠打牢黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)，并且把穩(wěn)把正改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的方向。

二、學(xué)習(xí)、研究《講話》是抓住黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)的“牛鼻子”

習(xí)近平治國(guó)理政思想深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為在新的歷史條件下全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了更加有力的科學(xué)指導(dǎo)。深入學(xué)習(xí)、研究《講話》，才能夯實(shí)加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。

習(xí)近平同志指出：“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無(wú)力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)‘肌無(wú)力’?！雹倭?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。在創(chuàng)新問(wèn)題上，習(xí)近平同志著重闡述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在學(xué)習(xí)、研究中要明確反對(duì)教條主義的態(tài)度和實(shí)用主義的態(tài)度，指出，“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的就不能說(shuō)，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時(shí)，根據(jù)需要找一大堆語(yǔ)錄，什么事都說(shuō)成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說(shuō)過(guò)了，生硬‘裁剪’活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度”②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。。習(xí)近平同志這些話，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)重視創(chuàng)新，既是鼓勵(lì)，也是指導(dǎo)。

創(chuàng)新，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的生命。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)離開(kāi)創(chuàng)新，就失去了存在價(jià)值，自然也談不上黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)了。習(xí)近平同志系統(tǒng)闡述如何對(duì)待馬克思主義的理論，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)擺脫錯(cuò)誤思想的困擾，開(kāi)拓創(chuàng)新之路，提供了正確指導(dǎo)。

《講話》涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、軍事、教育等等許多方面，高屋建瓴地提出和闡述了許多重大理論問(wèn)題，走在了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前列，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大領(lǐng)域理論突破，本身就是重大創(chuàng)新。學(xué)習(xí)、研究《講話》是把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新正確方向，擬出并解決重大課題的基礎(chǔ)。夯實(shí)這個(gè)基礎(chǔ)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新才能做到方向正確，動(dòng)力充足，取得的成果才能在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中起到不可替代的重要作用，黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)也就由此體現(xiàn)出來(lái)。

加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)的成效，體現(xiàn)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有用、管用之上?！吨v話》全面總結(jié)概括了我們黨執(zhí)政以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，深刻把握新情況下新問(wèn)題的本質(zhì)，在全面客觀分析的基礎(chǔ)上，努力揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，提出客觀準(zhǔn)確、經(jīng)得起檢驗(yàn)的系統(tǒng)理論和正確方法，為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究樹(shù)立了好榜樣。當(dāng)今，要使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有用、管用，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究《講話》，理解其中的馬克思主義精髓，運(yùn)用馬克思主義的方法，掌握其理論體系，在學(xué)習(xí)和研究中，探索中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中起重大作用的途徑和方法。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者尤其應(yīng)該重視學(xué)習(xí)、研究習(xí)近平同志以問(wèn)題為導(dǎo)向的思想和方法?！吨v話》都是從當(dāng)前中國(guó)迫切需要解決的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)的，都是為了解決這些實(shí)際問(wèn)題而闡述的，并且提出了解決實(shí)際問(wèn)題的正確思路和根本方法，沒(méi)有任何空泛的議論，沒(méi)有任何套話大話。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有所作為，就應(yīng)該學(xué)習(xí)、研究其基本內(nèi)容，掌握其思想體系、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)其中包含的以問(wèn)題為導(dǎo)向的務(wù)實(shí)品格。探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律需要解決什么問(wèn)題，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要解決什么問(wèn)題，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者就要著力研究和解答什么問(wèn)題。習(xí)近平同志在《講話》 中提出的五個(gè)“面對(duì)”，實(shí)際上已經(jīng)提出了當(dāng)今哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該注重的幾個(gè)重大問(wèn)題，值得我們重視。

在以問(wèn)題為導(dǎo)向開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和正確解答問(wèn)題都十分重要?！吨v話》的特點(diǎn)之一就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并正確解答問(wèn)題，需要著力學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)和解答問(wèn)題的能力。正如習(xí)近平同志所指出的：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！雹倭?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，才能善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。真正把握歷史脈絡(luò)，以馬克思主義為指導(dǎo)，找到發(fā)展規(guī)律，揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，才能正確解答問(wèn)題，推出理論創(chuàng)新重要成果。取得這類直擊黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法的理論創(chuàng)新成果，使之在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中有用、管用，就是加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)成效的重要體現(xiàn)。

習(xí)近平同志在《講話》中對(duì)于加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，尤其具有針對(duì)性。這篇重要講話，深謀遠(yuǎn)慮，具有很強(qiáng)的思想性、理論性、政治性、針對(duì)性和指導(dǎo)性，通篇貫穿著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，凝結(jié)著我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的殷切希望和對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的迫切期待，彰顯了我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作規(guī)律的新思想新認(rèn)識(shí)，是新形勢(shì)下繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)這篇重要講話，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新，守住意識(shí)形態(tài)的理論陣地，關(guān)心、培養(yǎng)、使用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者干事創(chuàng)業(yè)營(yíng)造良好環(huán)境，使中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)占領(lǐng)學(xué)術(shù)高地，形成一批高水平的研究成果，造就一批有影響力的優(yōu)勢(shì)學(xué)科、學(xué)術(shù)權(quán)威、領(lǐng)軍人物和研究團(tuán)隊(duì)，推進(jìn)新型智庫(kù)建設(shè)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界加強(qiáng)基礎(chǔ)性、前瞻性、戰(zhàn)略性研究，是加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)最實(shí)際的工作。習(xí)近平同志在《講話》，已經(jīng)指明了完成上述重大任務(wù)的方向、原則和方法。在全面學(xué)習(xí)、研究講話基礎(chǔ)上，更深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，按照習(xí)近平同志這篇重要講話所闡述的原則發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，才能抓住加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的“牛鼻子”。

三、深入貫徹《講話》精神是加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)新舉措

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！榜R克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路?！雹诹?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日?！吨v話》精神走在時(shí)代前列，對(duì)當(dāng)今中國(guó)和世界最新的重大課題作出科學(xué)回答，是當(dāng)代最新的馬克思主義。

習(xí)近平同志準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，正確回答新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引領(lǐng)馬克思主義時(shí)代化潮流。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要任務(wù)是理解《講話》的宏闊性、先進(jìn)性和在當(dāng)今人類社會(huì)進(jìn)步中的重大價(jià)值，從而提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和運(yùn)用的主動(dòng)性。這是堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵。

在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要。習(xí)近平同志闡述了中國(guó)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略必須完成的幾項(xiàng)重大任務(wù)：第一，要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。最緊迫的是要破除體制機(jī)制障礙，最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能。第二，中國(guó)要成為新的競(jìng)賽規(guī)則的重要制定者、新的競(jìng)賽場(chǎng)地的重要主導(dǎo)者。第三，科技成果同國(guó)家需要、人民要求、市場(chǎng)需求相結(jié)合。第四，必須深化科技體制改革，破除一切制約科技創(chuàng)新的思想障礙和制度藩籬，處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，推動(dòng)科技和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展深度融合，打通從科技強(qiáng)到產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)、國(guó)家強(qiáng)的通道，以改革釋放創(chuàng)新活力，加快建立健全國(guó)家創(chuàng)新體系，讓一切創(chuàng)新源泉充分涌流。第五，培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技人才。人是科技創(chuàng)新最關(guān)鍵的因素。知識(shí)就是力量，人才就是未來(lái)。我國(guó)要在科技創(chuàng)新方面走在世界前列。

習(xí)近平同志順應(yīng)時(shí)代潮流，正確預(yù)見(jiàn)國(guó)內(nèi)國(guó)際政治格局在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下基本面變化，創(chuàng)造性地提出一系列適合新時(shí)代的新理念新思想新戰(zhàn)略。這些新理念新思想新戰(zhàn)略適應(yīng)當(dāng)今世界情況變化快，要求給予及時(shí)解答的特點(diǎn)，及時(shí)闡述許多新觀點(diǎn)，解答新問(wèn)題，使馬克思主義緊跟時(shí)代，指導(dǎo)實(shí)踐；將中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義理論新發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，形成實(shí)踐和理論創(chuàng)新相互推動(dòng)的整體過(guò)程；在人類新實(shí)踐多方面廣闊展開(kāi)時(shí)，提出多方面新觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)多頭突破，同時(shí)也在被證實(shí)的過(guò)程中進(jìn)一步開(kāi)辟馬克思主義學(xué)說(shuō)新領(lǐng)域；高度關(guān)注馬克思主義發(fā)展與人民根本利益之間的關(guān)系，在維護(hù)和發(fā)展人民群眾根本利益中創(chuàng)新，彰顯馬克思主義代表人民根本利益的本質(zhì)，在代表和維護(hù)群眾利益中獲得了推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的動(dòng)力；在發(fā)掘馬克思主義深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深刻理解、正確把握馬克思主義基本原理、原則和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，用以指導(dǎo)新的實(shí)踐，并在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)大量積累的基礎(chǔ)上，再提出新的馬克思主義觀點(diǎn)，得出新的馬克思主義結(jié)論?？梢?jiàn)，《講話》包含著馬克思主義時(shí)代化路徑的基本內(nèi)涵，且走在了馬克思主義創(chuàng)新的前列。

習(xí)近平同志深入分析過(guò)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革大勢(shì)，預(yù)測(cè)了人類社會(huì)未來(lái)走向，作出了中國(guó)的戰(zhàn)略抉擇，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論在新情況下新實(shí)踐中具體運(yùn)用而產(chǎn)生的當(dāng)代最新馬克思主義理論觀點(diǎn)，其中所包含的科學(xué)真理及馬克思主義方法運(yùn)用原則，樹(shù)立了馬克思主義理論解讀時(shí)代化、馬克思主義理論創(chuàng)新時(shí)代化、馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)代化的榜樣，也為人們進(jìn)一步運(yùn)用馬克思主義解答新時(shí)代新實(shí)踐新課題從而闡述正確觀點(diǎn)，指明了方向，引導(dǎo)著馬克思主義時(shí)代化的潮流，推動(dòng)著馬克思主義發(fā)展。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界認(rèn)真學(xué)習(xí)研究和貫徹《講話》精神，就是掌握馬克思主義發(fā)展最新成果的過(guò)程，也用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的必修課。這個(gè)必修課學(xué)好了，才能抓住用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究現(xiàn)實(shí)重大課題的關(guān)鍵，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能真正站在時(shí)代潮頭，創(chuàng)造出一大批無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具的重大科研成果，從而實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)。

責(zé)任編輯：孫艷蘭