伏羲創(chuàng)八卦

天空中的狂風暴雨，大地上的怪獸兇禽，時時威脅著遠古人類的生存。日復一日，伏羲觀察日月星辰，大地萬物，發(fā)現(xiàn)一切都周而復始，有著自己的規(guī)律。后來，伏羲受一匹龍首神馬脊背上黑白圖案的啟示，發(fā)明了八卦圖。八卦圖揭示了一個最根本的道理：雖然個別的事物有始有終，有盛有衰，但是陰陽化生、八氣周流的宇宙運動永不止息。該神話故事體現(xiàn)了遠古初民以天地為師，對萬物起源與規(guī)律不懈探求的精神。八卦被記入中國今存最古的經(jīng)典《周易》，象征了中華初民最早的宇宙意識和生命意識。

在上古傳說中，伏羲“蛇身人首，有圣德”（唐司馬貞《史記·補三皇本紀》），“坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦”（《太平御覽》卷九引《王子年拾遺記》），“師蜘蛛而結(jié)網(wǎng)”（葛洪《抱樸子·對俗》），“做瑟造《駕辯》之曲”（《楚辭·大招》王逸注）。應該說，是一個智慧、生動卻又帶著些撲朔迷離的人物形象。

如何用畫筆表現(xiàn)這一智者？是“開天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本”所面臨的另一個難題。而這一次，繪制者則是年輕的藝術(shù)家代表——施曉頡。他所繪制的《伏羲創(chuàng)八卦》，有別于古籍中的描述，成為了為孩童喜聞樂見的、可親近的繪本形象。究其原因，藝術(shù)家表示，正是由于被伏羲時代“四海八荒”的神秘力量打動，因此這才拿起畫筆，重新表現(xiàn)中華民族的緣起和不息的精神。

打動小讀者

說起對這一題材的關注，施曉頡坦言，首先是源于自己對八卦有濃厚的興趣。盡管之前多年在少年兒童出版社擔任編輯，也有過不少繪制畫本的經(jīng)驗，還曾多次榮獲國內(nèi)外青年藝展的獎項，但到了實際創(chuàng)作中，施曉頡這才發(fā)現(xiàn)——這本稿子其實挺難畫的。

創(chuàng)作過程是艱辛而曲折的，盡管如此，但上古時代“四海八荒”、“宇宙洪荒”的神秘力量，始終感動著施曉頡，激勵他展開藝術(shù)的想象，用屬于自己的繪畫語言與藝術(shù)風格，再現(xiàn)那段歲月的浪漫、混沌與旖旎，這其中既充滿張力，又蘊含著無限可能與無窮力量，令畫家為之感動不已。

對于神話人物，每個人都有自己的理解，伏羲的形象在古籍典故里雖然也有記載，但一般都是人首獸身，或者獸首人身的形象。但在創(chuàng)作前的討論中，大家都覺得，人物形象首先要美，再者也要符合現(xiàn)代人的審美習慣。因此，幾經(jīng)討論，最終達成共識，在人物造型上，允許神的形象是可以變幻的，其原則是造型的生動性與傳神——無論如何，形象的準確與動人，是創(chuàng)作所要遵循的第一原則。因此，在施曉頡的筆下，伏羲身材鍵碩，雙目炯炯有神，長髯飄飄，更添一份睿智。這一人物形象，既有先民的原始特征，也不乏傳說中的神話韻味，更多的則是強調(diào)畫面、人物的可讀性與趣味性。對此，施曉頡解釋道：“我覺得這本書應該是給孩子看的，所以我希望畫面的想象力和故事情節(jié)的設計是能夠說清楚故事并且打動小讀者。想清楚了讀者定位，認真閱讀文稿、畫好故事，最終在創(chuàng)作上，就會放松了很多?！?/p>

傳承和發(fā)揚

正如施曉頡所說的那樣：“中國人要了解自己世界的神話，我覺得不管在哪個年代都是很要緊的，我們對于中國神話并沒有很系統(tǒng)的了解，也緣于我們的神話的系統(tǒng)一直比較散，不像希臘神話是由一代代的詩人傳播修改（比如《荷馬史詩》），漸漸有了一個比較有系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。我們的神話是通過《山海經(jīng)》、民間傳說，或者說書人留下的話本等，所以這次我們畫這套小冊子至少重新拾起了我們自己民族的緣起，我們的神，我們的民族精神?！被谶@一原則，整套繪本才能集聚起當代畫壇老中青三代藝術(shù)家共同完成，而施曉頡本人，則可以說是年輕一代藝術(shù)家的代表人物之一。

“傳承和發(fā)揚，這就是我們年輕人要做的事情，多為社會想一些，少考慮自己一點，多奉獻一點，少計較一點，畫家畫好畫，演員演好戲，作家寫好文章，也就是做好自己的本職工作，這就是我們年輕人要認真對待的事情，不是大道理，只是一點點做好自己，感染身邊的人?！笔灶R表示。