吳少嫣

【摘要】《弟子規(guī)》中對小學(xué)生的人格培養(yǎng)具有重要的意義，培養(yǎng)學(xué)生愛親敬長的孝悌意識(shí)，培養(yǎng)他們誠實(shí)守信的人品，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣及正確人生價(jià)值觀等，本文分析了《弟子規(guī)》與小學(xué)生人格培養(yǎng)之間的聯(lián)系，讓小學(xué)生規(guī)矩做人規(guī)范做事。

【關(guān)鍵詞】規(guī)矩做人；規(guī)范做事；《弟子規(guī)》；小學(xué)生；人格培養(yǎng)；策略

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前社會(huì)中人們在體力及智力上的差距已經(jīng)不是很明顯，但是在品性及情感方面則會(huì)產(chǎn)生較大差距，而要想具備良好的品性就需要進(jìn)行人格教育，這是倫理道德教育的基礎(chǔ)，對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要影響。但是在實(shí)際教育中卻存在教育偏失，受家庭及社會(huì)教育功利化的影響，不太重視對道德倫理及人格的教育，讓很多學(xué)生在品性及基本道德方面有所缺失，因此教師需要利用《弟子規(guī)》內(nèi)容對學(xué)生的人格進(jìn)行教育，讓他們規(guī)矩做人，規(guī)矩做事。

一、培養(yǎng)學(xué)生愛親敬長的孝悌意識(shí)

《論語·為政》中說道：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這句話的意思就是：孝敬父母不僅需要提供物質(zhì)，還需要在精神層面注重及愛戴自己的父母，但是沒有具體說明如何做，《弟子規(guī)》中則比較淺顯地對其進(jìn)行了說明，讓為人子女，需要在幾個(gè)方面敬重父母。

首先是行為層面，不能傲慢無禮，父母的指責(zé)無論是對的或者錯(cuò)的，子女都需要敬聽順承，其中有一句說道：“父母呼，應(yīng)勿

緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！焙芏嗳藭?huì)對這句話產(chǎn)生一些誤解，覺得其就是要一味地聽從父母，其實(shí)這句話的意識(shí)是讓子女要在應(yīng)、行、聽、承中去體現(xiàn)對父母的恭敬之心，表達(dá)出對父母長輩的人格尊重，即在態(tài)度及人格上去尊重，不要進(jìn)行無禮的狡辯。

另外，對于親人的過錯(cuò)，要真誠、態(tài)度友好地去勸諫，直至對方接受。有句話“親有過，諫使更，怡吾色、柔吾聲、諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨、撻無怨”，就是說子女在尊重父母的人格基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)辨別是非，不能忽視錯(cuò)誤。在進(jìn)行《弟子規(guī)》教育中，需要讓學(xué)生真誠、用心地去勸諫父母，讓他們感受到態(tài)度是好的，只是針對他們的行為提出疑問，這樣父母也可以較好地接受。作為孝子，需要愛護(hù)好自己的身體，注重對自己的人格修養(yǎng)，成為一名具有健康的身體及高尚的道德的人。其中“身有傷、貽親憂、德有傷、怡親羞。”在《弟子規(guī)》中將孝親上升為主體自身的人格修養(yǎng)，孝親不僅是其行為表現(xiàn)，更顯現(xiàn)出其人格精神，只有其具備愛親長的高尚品格，他的孝親行為才能隨處可見。

最后是兄弟有愛，在《弟子規(guī)》中強(qiáng)調(diào)了兄弟想出的道在于重義輕財(cái)，兄長及弟弟需要做好自己的本分及該做的，兄友弟恭，將情誼放在首位。在對學(xué)生進(jìn)行《弟子規(guī)》教育時(shí)，考慮到很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，因此可以將其引申為和同學(xué)相處、對待父母的態(tài)度，引申成對教師的態(tài)度。比如在同學(xué)之間出現(xiàn)矛盾時(shí)，不應(yīng)該推卸責(zé)任，互相埋怨，而是要互相謙讓，找出自己的問題，和同學(xué)和平相處，平時(shí)對于教師的指正及批評，需要虛心接受，看看自己是否有做得不對的地方，尊敬教師，而不是急于和教師頂嘴。

二、養(yǎng)成誠實(shí)守信的做人品性

當(dāng)前時(shí)代中多種文化并存，網(wǎng)絡(luò)信息種類很多，學(xué)生很容易受到不良信息的影響，而當(dāng)前我國受應(yīng)試教育模式影響，學(xué)生對社會(huì)人生缺乏基本的甄別能力，不能在這種背景下樹立正確的道德人格及主體性。學(xué)校除了教授知識(shí)之外，還需要注重完善人性，注重人格的精神教場。當(dāng)前學(xué)校的德育基本上都停留在表面，沒有密切關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，使得學(xué)生的教育效果并不是很理想，學(xué)生沒有形成基本品德，對誠信教育也不是很注重，沒有讓德育深入學(xué)生的心靈中，限制了學(xué)生的人格發(fā)展。

《弟子規(guī)》中就對誠信教育進(jìn)行說明，要以信為本，要做到言以信為先，能夠?qū)嵤虑笫?，而不是夸夸其談、華而不實(shí)，重視建立道德人格。其指出人格的美要比外表、飲食、衣服的美更具價(jià)值，要比巧言令色的能言善辯更好。學(xué)校需要注重對小學(xué)生的人格培養(yǎng)，能夠做到見賢思齊，見不善而內(nèi)自省，結(jié)識(shí)良知益友，善于聽取他人的批評，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。在《弟子規(guī)》中還區(qū)分了有心為非與無心為非，非常注重人們行為的內(nèi)在心理動(dòng)機(jī)，注重在內(nèi)在人格方面去改善以及提升。這種直接的心靈教化，對學(xué)生誠信人格的教育及養(yǎng)成具有積極的促進(jìn)作用，學(xué)?？梢酝ㄟ^開展誠信相關(guān)的活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的誠信意識(shí)，進(jìn)而讓他們學(xué)會(huì)講誠信，守信用，完善人格，比如誠信的班會(huì)、作文比賽，在考試時(shí)發(fā)展誠信考場、誠信演講比賽等，在學(xué)生平時(shí)的行為中，教師也需要注重對學(xué)生的引導(dǎo)，比如學(xué)生借完別人的東西要及時(shí)歸還，答應(yīng)別人的事情也需要說到做到。

三、真誠合作，友好競爭

《弟子規(guī)》中強(qiáng)調(diào)了要本著公而忘私的態(tài)度，其說道：“人所能，勿輕警，人有短，切莫揭”，這句話的意思就是說不要隨意地詆毀他人，不揭別人的短處，也不能惡意散布及議論別人的私事。對同人相處做出了解釋，要“道人善、善相勸”，也就是說善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，實(shí)現(xiàn)和諧相處，這樣可以讓雙方都提升人格修養(yǎng)。人與人之間熱情的贊許與誠懇的批評，都能使彼此間愿意了解，信任、傾訴、交往。學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)及活動(dòng)中，免不了相互合作，需要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要積極地倡導(dǎo)公平、公正的競爭環(huán)境，能夠以誠作為第一原則，既競爭又相互合作。

四、結(jié)語

綜上所述，《弟子規(guī)》對于小學(xué)生的人格培養(yǎng)具有非常重要的意義，教師需要合理地對學(xué)生的人格進(jìn)行培養(yǎng)，滿足素質(zhì)教育要求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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