我不知道，我是否找到過讓自己滿意的回答。但不斷地提出問題，問題本身就會(huì)得到細(xì)化。這就是舊時(shí)思想家所說的“政治覺醒”，它既是一系列行為，也是一種存在狀態(tài)，一種持續(xù)的追問、作為儀式的追問、作為探索方式的追問，而不是對(duì)確定性的尋求。

——塔那西斯·科茨，《在世界與我之間》

一生的四分之三時(shí)間在籌備幸福中過去;但是也不要以為，最后四分之一時(shí)間就可以享福了。這種籌備已經(jīng)深深地養(yǎng)成習(xí)慣，為自己籌備完了之后，又要為別人籌備，因此，享福的最好時(shí)機(jī)就推到死后了。這就是為什么，人特別需要相信永生。大智者就會(huì)領(lǐng)悟，真正的幸福用不著準(zhǔn)備，或者至少，只要一種內(nèi)心的準(zhǔn)備。

——紀(jì)德

德雷茲納的論點(diǎn)是，思想領(lǐng)袖的時(shí)代取代了公共知識(shí)分子的時(shí)代。在最糟糕的情況下，公共知識(shí)分子是“思想的二道販子”。在最好的情況下，他們斃掉壞思想并且“揭穿那些偽裝成共識(shí)的錯(cuò)誤思想”。公共知識(shí)分子是江湖騙子的天敵。相比之下，思想領(lǐng)袖就像是伯林口中的刺猬。他們懂一樣?xùn)|西，反復(fù)兜售，至死方休。

——《金融時(shí)報(bào)》專欄作家愛德華·盧斯評(píng)丹尼爾·德雷茲納所著《思想產(chǎn)業(yè)》

比起凡伯倫時(shí)代的炫耀性消費(fèi)，如今的非炫耀性消費(fèi)是一種更加“險(xiǎn)惡”的身份開支。無論是母乳喂養(yǎng)還是教育投入，非炫耀性消費(fèi)都是為了提升生活質(zhì)量，改進(jìn)下一代的社會(huì)流動(dòng)性，而炫耀性消費(fèi)本身就是終點(diǎn)——只能徒有其表。

——BBC報(bào)道說，收入最高的1%人群現(xiàn)在把最大比例的支出投入非炫耀性消費(fèi)