延廷云

孫武是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代崛起的兵家學(xué)派的創(chuàng)始人，是極具代表性的軍事家、思想家。孫子兵家學(xué)派自創(chuàng)世之日起，就以平治天下舍我其誰(shuí)的雄邁心態(tài)與責(zé)任感，積極地參與到各諸侯國(guó)政治勢(shì)力圈內(nèi)；同時(shí)，還以其獨(dú)特的理論指歸參與戰(zhàn)國(guó)諸子百家文化的大爭(zhēng)鳴，從而使兵家文化理論滲透到諸子文化中，形成各具特色的諸子學(xué)兵文化，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)兵家文化中的有機(jī)組成部分。兵家文化不僅對(duì)傳統(tǒng)戰(zhàn)國(guó)五百年戰(zhàn)亂的終結(jié)起了巨大作用，而且對(duì)此后二千年歷史進(jìn)程中亂世的平復(fù)也起著重要作用。

兵家是中國(guó)先秦、漢初研究軍事理論、從事軍事活動(dòng)的學(xué)派及諸子百家之一，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類(lèi)。兵家的代表人物，春秋時(shí)有孫武、司馬穰苴等，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起等，漢初有張良、韓信等。

兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》，自古以來(lái)一直非常受到兵家的重視。兵書(shū)在中國(guó)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兵書(shū)產(chǎn)生於西周，成熟於春秋。如何從宏觀上把握戰(zhàn)爭(zhēng)，是兵法內(nèi)容的關(guān)鍵。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，關(guān)系到一國(guó)或一民族的生死存亡。兵法既是一部如何統(tǒng)治國(guó)家、制定國(guó)家戰(zhàn)略的奇書(shū)，又是一部如何領(lǐng)兵打仗、制定戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的經(jīng)典。

兵家是春秋戰(zhàn)國(guó)“百家”中的一個(gè)重要學(xué)派，以研究作戰(zhàn)、用兵為其主要宗旨?！稘h書(shū)·藝文志·兵書(shū)略》將兵家著作分為四類(lèi)：兵權(quán)謀類(lèi)側(cè)重于軍事思想、戰(zhàn)略策略，兵形勢(shì)類(lèi)專論用兵之形勢(shì)，兵陰陽(yáng)類(lèi)以陰陽(yáng)五行論兵且雜以鬼神助戰(zhàn)之說(shuō)，兵技巧類(lèi)以兵器和技巧為主要內(nèi)容。

孫武是兵家之祖，此后的主要代表有孫武、吳起、孫臏、尉繚等，他們的著作留傳下來(lái)的有《孫子兵法》《吳起》《孫臏兵法》《尉繚子》等。這些著作均是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和治兵經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中提出了一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰(zhàn)的哲理。

兵家的形成有一定的社會(huì)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)之際，分封制度的解體，導(dǎo)致了上層貴族地位的下降和下層庶民地位的上升。于是在貴族和庶人之間興起了一個(gè)士階層，士的人數(shù)迅速增加，他們的社會(huì)作用也日益重要。隨著貴族階級(jí)的衰落，官學(xué)或私家傳授出現(xiàn)危機(jī)，于是民間聚眾講學(xué)之風(fēng)應(yīng)運(yùn)而起，文化知識(shí)也由貴族轉(zhuǎn)移到士的手里。統(tǒng)治者招徠并敬重賢士，以謀富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)有權(quán)勢(shì)的大臣也多養(yǎng)士為食客。這些食客，或?yàn)橹魅顺鲋\劃策奔走游說(shuō)，或代主人著書(shū)立說(shuō)，如，信陵君之編《魏公子兵法》，呂不韋之編《呂氏春秋》，等等。士的地位空前提高，推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，當(dāng)時(shí)諸子并起，代表不同階級(jí)、集團(tuán)的利益，他們議論時(shí)政，闡述哲理，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。

在和平的今天，兵家文化仍具有重要意義。兵家是最講究實(shí)際功效的一家，兵家的目的很明確：取勝。以戰(zhàn)屈人之兵也好，不戰(zhàn)屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都為著一個(gè)清晰的戰(zhàn)爭(zhēng)目的：勝利。在生活、學(xué)習(xí)或者工作中，常常遇到需要解決的問(wèn)題，然而在面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，如果對(duì)目標(biāo)沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，就會(huì)經(jīng)常兜圈子，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，不能全力以赴，也就遲遲不能解決問(wèn)題。

在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅依然時(shí)刻存在，任何時(shí)候均不可喪失警惕?！端抉R法》說(shuō)：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！睗h唐時(shí)期，中國(guó)絕不缺乏陽(yáng)剛之氣；宋明兩朝，沒(méi)有什么出息。有人說(shuō)，北宋是中國(guó)古代最好的時(shí)候，北宋人很富有，北宋人的生活豐富多彩。但是，在北宋時(shí)期，國(guó)家屢屢受辱，嚴(yán)重影響了國(guó)民性格。人可貧賤，不可受辱；人可富有，不可糜爛。國(guó)民不必好戰(zhàn)，但必有血性與陽(yáng)剛。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛(ài)，不失剛強(qiáng)。故《司馬法》說(shuō)：“殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)，愛(ài)其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！本印耙匀蕿楸?，以義治之”，故君子必不敢忘戰(zhàn)。

世界兵學(xué)看中國(guó)，中國(guó)兵學(xué)看廣饒。兵學(xué)正式形成的標(biāo)志是《孫子兵法》的問(wèn)世，自先秦至今，史載兵書(shū)4000余部，位列世界三大兵書(shū)之首，這些寶貴的文化遺產(chǎn)將世代相傳，造福社會(huì)。