覃虹

[摘 要] 紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭的實踐過程中所取得的積極成果的集中體現(xiàn)。由于經(jīng)濟全球化、文化多樣化、價值多元化的影響，以及當(dāng)代大學(xué)生成長環(huán)境的變化，對紅色文化產(chǎn)生一定的認同危機 。文從文化自信的內(nèi)涵入手，提出紅色文化自信確立需經(jīng)過認知、內(nèi)化、實踐三個階段，針對當(dāng)今大學(xué)生文化自信不足的現(xiàn)狀，提出加強紅色文化教育、提升文化自信的途徑和對策。

[關(guān)鍵詞] 紅色文化；文化自信；大學(xué)生

[中圖分類號] D261.1 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）03-0025-05

大學(xué)生是中國未來的建設(shè)者和接班人，是傳承和創(chuàng)新中華文化的重要力量，其文化價值取向、文化行為方式都會影響中華民族未來的文化發(fā)展。由于全球化的影響和中國社會的快速發(fā)展，部分大學(xué)生出現(xiàn)文化自信不足、文化自信缺失的情況。紅色文化是廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，自新民主主義革命開始至新中國成立期間所創(chuàng)造和發(fā)展起來的先進文化，是中國革命留下的寶貴精神財富，是博大精深的中華文化的重要組成部分。因此，加強大學(xué)生紅色文化教育，提升大學(xué)生的文化自信，具有十分重要的意義。

一、文化自信的內(nèi)涵

以往對文化自信的界定往往從心理認同層面展開，本研究認為文化自信的內(nèi)涵遠不止于此。文化自信的基礎(chǔ)人們對文化知識的占有，“知識不是一系列命題或某種抽象的理論，而是選擇、決定與自主行事的確定性。知識不僅僅是簡單地知道什么，而是知道應(yīng)當(dāng)如何行動，從而也知道如何生活”[1]。美國實用主義哲學(xué)家皮爾士也指出，“思想的全部功能在于產(chǎn)生行動的習(xí)慣”。從這個角度，文化自信作為一種信念不光是精神表象還應(yīng)該是行動規(guī)則。文化自信應(yīng)包括兩方面內(nèi)容：①文化自信是對自身文化內(nèi)涵和價值的充分肯定，對自身文化充滿禮敬與自豪感；②對自身文化積極勇敢的表達，對外來文化勇于吸收與改造，對文化發(fā)展繁榮前景充滿信心并積極探索。文化自信就是要認可中國特色社會主義文化，勇于講中國故事、傳播中國聲音、踐行中國精神。如果將人當(dāng)做一個系統(tǒng)，文化自信的產(chǎn)生和確立需要經(jīng)歷三個階段。第一階段，文化習(xí)得階段。大學(xué)生經(jīng)過學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭、社會的熏陶，習(xí)得了一定的文化知識，形成對文化的一定看法。第二階段，內(nèi)化認同階段。大學(xué)生個體內(nèi)部完成一定的轉(zhuǎn)化，包括從感性認知層次向情感層次的轉(zhuǎn)化、從本能移情的認同向自覺理性的認同轉(zhuǎn)化、從強制被動的認同向自覺主動的認同轉(zhuǎn)化。第三階段，實踐探索階段。個體完成內(nèi)化之后，要積極參與文化實踐，對自身文化積極勇敢的表達，對外來文化勇于吸收與改造，對文化發(fā)展繁榮前景充滿信心并積極探索。同時，個體通過自身創(chuàng)造性的行為對外部系統(tǒng)予以反饋和溝通，豐富文化的內(nèi)容，促進文化教育的發(fā)展和完善。文化習(xí)得、內(nèi)化認同和實踐探索是樹立文化自信的必經(jīng)階段，缺一不可。反之，如果一個人的語言和行動都沒有體現(xiàn)某種文化，說明他對這個文化并沒有確立完全意義上的自信。

從這個角度而言，大學(xué)生文化自信的樹立，絕不是教育者對大學(xué)生進行單向度的文化灌輸，而是兩者之間雙向交流并且反復(fù)循環(huán)的過程，社會和高校對大學(xué)生有知識的傳授，大學(xué)生也向高校和社會反饋信息并進行新的文化創(chuàng)新。大學(xué)生的紅色文化教育也不是簡單的文化知識的學(xué)習(xí)和記憶，而是習(xí)得、內(nèi)化、實踐的復(fù)雜過程。只有這樣，紅色文化才能算是真正的入腦入心，文化自信才得以在大學(xué)生心中堅定確立。從這個角度理解文化自信，更加有利于教育者尊重大學(xué)生的主體地位，提高紅色文化教育的實效性；有利于大學(xué)生有利于發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造力，促進紅色文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

二、大學(xué)生對紅色文化自信不足的表現(xiàn)及原因

在經(jīng)濟全球化、文化多元化的影響下，各種思潮涌入中國社會，正確的思想與錯誤的思想相互交織，對紅色文化造成了很大程度的沖擊，導(dǎo)致部分大學(xué)生文化信仰的迷茫和文化自信的失落。

（一）文化認知不足

從文化習(xí)得來看，各種文化思潮的涌入和興起擠占了紅色文化的生存空間，導(dǎo)致大學(xué)生對紅色文化關(guān)注不夠、認知不足、理解不深。

1.西方文化在大學(xué)生當(dāng)中的影響力與日俱增。在改革開放之后成長起來的大學(xué)生，他們的生活環(huán)境早已遠離革命年代。當(dāng)代中國大學(xué)生用慣了“海飛絲”、吃慣了“麥當(dāng)勞”、聽?wèi)T了“新概念”、 看慣了“好萊塢”，西方文化、語言、娛樂方式和生活習(xí)慣伴隨著他們成長。有調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生最喜歡看的影片中美國影片占70%，中國大陸港臺影片不到20%。90后大學(xué)生是朝氣蓬勃、衣食無憂的一代，他們的成長環(huán)境與艱苦、匱乏、動蕩的革命年代相去甚遠，學(xué)生難以產(chǎn)生天然的情感共鳴，金錢至上、消費主義、享樂主義等外來文化的傳入更是導(dǎo)致大學(xué)生對紅色文化的陌生和疏離。據(jù)某高校統(tǒng)計，參與調(diào)查的“43%的學(xué)生認為現(xiàn)代社會沒有必要宣傳‘勤儉節(jié)約 、艱苦奮斗的紅色精神 ，66%的學(xué)生認為紅色文化產(chǎn)生的時代已經(jīng)離我們太遠了，無法體會”[2]，這些都說明當(dāng)代大學(xué)生對紅色文化理解不夠、認知不足。

2.部分大學(xué)生深受非主流文化影響。課桌文化、食堂文化、宿舍文化、廁所文化、二次元文化等在當(dāng)代大學(xué)生中有一定市場，影響了大學(xué)生的健康成長。高校是各種思想文化相互碰撞的最前沿，大學(xué)生作為對各種文化觀念嬗變最為敏感的群體，其可塑性與可變性較強，是主流文化和非主流文化爭奪的重要對象。

3.信息爆炸和娛樂文化流行對傳統(tǒng)價值帶來解構(gòu)。從歷年中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的數(shù)據(jù)看，大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)娛樂功能的使用超過對任何一種其他功能，網(wǎng)絡(luò)娛樂成為部分大學(xué)生的避風(fēng)港，造成了他們對現(xiàn)實世界的逃避和對主流文化的漠視。另外，在當(dāng)今紅色文化傳播中，也存在一些錯誤的方式?！霸谏虡I(yè)利益的驅(qū)使下，一些人把紅色文化作為商業(yè)促銷的噱頭，以娛樂化心態(tài)戲說紅色文化，以消費主義對待紅色文化，消解權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)英雄，造成紅色文化傳播的庸俗化，損害了紅色文化的崇高感和神圣性”[3]。“手撕鬼子”、“石頭砸下飛機”等不符合實際的情節(jié)對大學(xué)生產(chǎn)生了極大的誤導(dǎo)。

（二）內(nèi)化動力不夠

社會和教育的功利化共同導(dǎo)致務(wù)實成為當(dāng)代大學(xué)生的價值選擇，造成了紅色文化的認同不足。

1.教育的功利化影響了紅色文化的傳承。在義務(wù)教育階段，高考的指揮棒讓政治、歷史這種副科不受重視，文理分科更是降低了理科生的學(xué)習(xí)時間，不利于學(xué)生系統(tǒng)了解革命理論、革命歷史，嚴重淡化了他們關(guān)于紅色文化的歷史記憶。到了大學(xué)階段，由于歷史、哲學(xué)等人文社會科學(xué)就業(yè)率低，愿意從事相關(guān)學(xué)科的學(xué)生越來越少，一定程度上影響了紅色文化的繼承和創(chuàng)新。學(xué)生在巨大的就業(yè)壓力下，學(xué)習(xí)實用技能的意愿也遠遠大于學(xué)習(xí)歷史理論的愿望。

2.社會標(biāo)準(zhǔn)的功利化影響了大學(xué)生對紅色文化價值的認同。改革開放后，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活極大改善。但與此同時，一些人也陷入了信仰缺失、精神空虛、價值錯位、道德滑坡的泥潭，物質(zhì)利益成為許多人的首要追求，一些人以紅色文化過時來否定紅色文化的價值。大學(xué)生也不可避免受到影響，拜金主義、功利主義、享樂主義等價值觀念，沖擊著大學(xué)生的世界觀和人生觀，使之對中華民族傳統(tǒng)文化和社會主義道德倫理規(guī)范產(chǎn)生懷疑和動搖。

（三）實踐意愿不強

由于對文化自信的理解過于單一，在過去紅色文化教育當(dāng)中，存在著重視教師灌輸、忽視學(xué)生主觀能動性，注重知識記憶、忽略行為養(yǎng)成的普遍現(xiàn)象。這就導(dǎo)致了學(xué)生實踐機會少、實踐意愿不強、實踐能力培養(yǎng)不夠。大學(xué)生紅色文化教育往往注重理論灌輸，忽視實踐體驗。教育內(nèi)容陳舊，教學(xué)方式一成不變，沒有緊跟時代變化與時俱進。教育者照本宣科缺乏感情，學(xué)生勉強學(xué)習(xí)疲于應(yīng)付。部分教育者由于認為責(zé)任重大，總是以居高臨下的姿態(tài)說教，容不得學(xué)生討論創(chuàng)新。在這種傳統(tǒng)的教育方式下，學(xué)生的主體地位沒有得到充分尊重，往往將自己當(dāng)成是“局外人”，對紅色文化敬而遠之。課外實踐總量不足、質(zhì)量不高，一些學(xué)校、老師對紅色文化的內(nèi)在價值和作用認識不足，只重形式、不重內(nèi)涵，抽空了紅色文化的精神內(nèi)核，不利于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。這種重理論輕實踐的教育理念，嚴重制約了紅色文化教育的效果，不利于大學(xué)生在具體的文化實踐中鞏固強化文化自信。

三、加強紅色文化教育，提升大學(xué)生文化自信的途徑與對策

（一）提高研習(xí)能力，變被動為主動

文化研習(xí)能力是指對本民族文化及世界先進文化的學(xué)習(xí)、鑒別和繼承的能力。[4]加強紅色文化的研習(xí)，具體途徑包括知識的習(xí)得、理想信念的樹立、批判性思維的培養(yǎng)。

1.知識的習(xí)得。紅色文化、紅色理論的學(xué)習(xí)是文化傳承的前提和基礎(chǔ)。高校要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，加強對中國共產(chǎn)黨史、中國革命史、中華人民共和國史的教育，繼承革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因。創(chuàng)新教學(xué)方法，增強紅色文化教育的吸引力、說服力、感染力。創(chuàng)新歷史教育，糾正目前學(xué)校教育中的學(xué)科偏誤，挖掘紅色文化的價值資源，強化當(dāng)代大學(xué)生紅色文化的歷史記憶。

各高校根據(jù)自己的地理區(qū)位和校史校情對學(xué)生開展紅色教育，形成了各具特色的教育模式，改變過去“千校一面”的情況。例如江西、陜西、湖北的高校結(jié)合井岡山精神、延安精神、首義精神對學(xué)生進行教育，深入挖掘地方的紅色教育資源。結(jié)合校史開展教育，例如武漢大學(xué)挖掘“樂山精神”，開展“抗戰(zhàn)烽火中的武漢大學(xué)”展覽等，中南財經(jīng)政法大學(xué)號召學(xué)生要傳承紅色大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷發(fā)揚“中原精神”。

2.理想信念的樹立。青年時期是價值觀確立的最重要的時期。通過系統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)、豐富的文化活動，讓學(xué)生形成對中華民族偉大革命歷史和優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的正確認知。以紅色文化中洋溢著凜然正氣、昂揚激情、堅定樂觀鼓舞學(xué)生，用中國人民愛國情懷、思想觀念和道德品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，讓革命英雄勇于奉獻、敢于犧牲、百折不撓等崇高品質(zhì)感染學(xué)生，增強大學(xué)生的價值判斷力和道德責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生樹立中國特色社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠大理想，形成捍衛(wèi)民族利益和國家利益的責(zé)任心，不斷成長為社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

3.理性精神的培育。多元文化的傳入，表面上看是社會價值觀的多元化，從一定意義上講也是社會共識的瓦解，核心價值的缺失。加強紅色文化教育，就是要讓大學(xué)生在多元文化中“尋根”，進行正確的文化選擇。對中華民族傳統(tǒng)文化的分辨和繼承、對西方文化的學(xué)習(xí)和批判、對非主流文化的理性看待等，都需要大學(xué)生發(fā)揮理性精神，辯證的對待。90后大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)時代的原住民，面對良莠不齊、數(shù)量巨大的網(wǎng)絡(luò)信息，更需要培養(yǎng)一雙“慧眼”去主動發(fā)現(xiàn)有價值的信息，防止被錯誤的思想誤導(dǎo)、被無用的信息淹沒。只有這樣，大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，才能不忘初心，始終堅持正確的方向。

（二）強化內(nèi)化過程，由感性到理性

文化的內(nèi)化是文化價值觀內(nèi)化為個人行為的過程。大學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)獲得知識，參與活動使這些知識在日常文化實踐中加深理解，并不斷得到檢驗和發(fā)展，最終影響他們的行為。這種文化內(nèi)化的過程要經(jīng)歷兩個方面的轉(zhuǎn)化，包括從感性認知層次向情感層次的轉(zhuǎn)化、從本能移情的認同向自覺理性的認同轉(zhuǎn)化。

由于當(dāng)代大學(xué)生的成長環(huán)境，雖然他們也看紅劇、唱紅歌、讀紅書，但始終停留在感性認識，沒法深入到心靈共鳴，中華民族過去所遭受的挫折、屈辱、貧弱似乎只是一段遙遠的歷史，與現(xiàn)實沒有聯(lián)系。因此，必須要通過不斷強化課堂教育，對革命時期重大歷史事件的客觀分析，使當(dāng)代大學(xué)生理性、全面、辯證的認識史情、了解國情。利用校報、廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳櫥窗等校園媒體，大力宣傳紅色文化，營造濃厚的氛圍，提升大學(xué)生的自豪感和使命感。利用重大紅色歷史事件紀念日開展主題活動，邀請老戰(zhàn)士、老專家、老模范作革命傳統(tǒng)報告，講革命傳統(tǒng)故事，使當(dāng)代大學(xué)生獲得健康、高尚、美好的情感體驗，增強大學(xué)生的情感認同。開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)資源、展覽等，加強紅色網(wǎng)站、微平臺建設(shè)，積極運用H5、VR等技術(shù)，豐富紅色文化教育的內(nèi)容和形式 。組織學(xué)生參觀革命紀念地，重溫革命歷史等，使學(xué)生身臨其境，增加心靈的共鳴。

（三）促進文化創(chuàng)新，從理念到實踐

文化自信的根本確立，在于內(nèi)化于心之后還要外化于行。紅色文化這種外化包含兩個方面：一是外化為具體的行為，通過言論與行動來踐行文化理念；二是以一定的方式和途徑，作為文化傳播的主體，影響或教化其它的社會個體，創(chuàng)造新的文化成果。

1.踐行文化理念。文化理念要發(fā)生作用，根本還是要依托于主體去踐行。只有當(dāng)青年學(xué)子用紅色文化革命理論、革命經(jīng)驗和革命精神指導(dǎo)實踐，轉(zhuǎn)化成實實在在的行動，才算真正確立了文化自信。這是文化由觀念成為習(xí)慣、由規(guī)范變?yōu)樾袆拥倪^程。這個過程不是簡單的一次就完成了，而是認知和行動不斷交替，在實踐中不斷感知、領(lǐng)悟，實踐之后又反過來修正認知、強化認識。只有不斷的、反復(fù)用實踐檢驗，將主客觀統(tǒng)一，才能逐漸形成穩(wěn)定的文化自信。大學(xué)生要成為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實踐行者，樹立以愛國主義為核心的民族精神，堅持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚勇于犧牲的英雄主義精神，保持積極向上的革命樂觀主義精神，讓紅色文化從文字、理念、圖像變成自身實實在在的言行。

2.創(chuàng)新文化成果。大學(xué)生在紅色文化的傳承中絕對不是旁觀者、局外人，紅色文化也不是一成不變的。大學(xué)生要充分發(fā)揮主體地位、主體能力和主體價值，運用新時代的語言和技術(shù)，為紅色文化賦予新的內(nèi)容，創(chuàng)作有時代特色紅色文化產(chǎn)品，積極拓展新的傳播渠道，打造新時代的紅色經(jīng)典等。紅色文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義先進文化理論相互交融而產(chǎn)生的文化新形態(tài)，在不同的歷史時期展現(xiàn)出不同的文化品格，既一脈相承又與時俱進。井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等優(yōu)秀傳統(tǒng)是推動革命取得勝利的重要精神動力，社會主義建設(shè)時期孕育出了大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神，改革開放之后形成了女排精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等。在21世紀，通過90后、甚至是00后的大學(xué)生，也必將把紅色文化與時代文化相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于他們的文化品格，這也是繼承和發(fā)揚紅色文化最重要的成果。

[參考文獻]

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[2]王洪葉，王愛華.當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認同危機及應(yīng)對思考[J].理論與改革，2013，（1）.

[3]韓玲.紅色文化的價值意蘊[N]，人民日報，2013-08-01.

[4]張華，李久東，于曉波.基于思政課的大學(xué)生文化自覺與文化自信培養(yǎng)路徑[J].黑龍江教育（高教研究與評估）.2015，（12）.

[責(zé)任編輯：曾 菡]