■馮 猛

從清隸對(duì)漢碑的承傳看當(dāng)下隸書創(chuàng)作流弊

■馮 猛

清代隸書繼承漢碑傳統(tǒng)，又對(duì)隸書作出新的詮釋，呈現(xiàn)多樣的風(fēng)格，致使清代書壇繽紛繁榮。清代書家集古體之大成，極盡變化之事，或取篆籀筆勢(shì)，或用行草意趣，或摻魏碑唐楷之法，或融真草篆隸，用書家趣旨改變創(chuàng)造。隸書在寂寥千余年后，至清代在此復(fù)興，得社會(huì)之重視，從實(shí)用性文字，轉(zhuǎn)變成藝術(shù)性的形態(tài)，清代隸書為書法中興注入了新的活力，也為后代書學(xué)開創(chuàng)新法。

一、清代隸書對(duì)漢碑的轉(zhuǎn)化吸收

清代隸書胎息于漢碑，對(duì)漢碑的轉(zhuǎn)化吸收經(jīng)歷了萌生、雅化、趨于完善三個(gè)階段。清代初期，碑學(xué)意識(shí)漸興，隸書作品缺乏“漢味”，如王鐸 （圖1）、傅山之作。這些作品除了起訖處有隸書筆法外，線條中段則純以晉、唐的楷法為之。直至金農(nóng)出現(xiàn)，其隸書一掃宋元以來(lái)拘束死板的形態(tài)，縱筆所為，可以看出清早期隸書創(chuàng)作是懷著一種為跳出帖學(xué)樊籬，不守規(guī)矩的怪誕情緒。他的成功并不僅僅在于技巧，還在于他在金石學(xué)、繪畫上所把握的與書法相同的審美格調(diào)，這種格調(diào)決定了他的隸書不造作、不輕佻、在怪異之中有一種傳統(tǒng)的支撐。

隨著古代碑刻的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)以及碑學(xué)理論的逐步完善，人們開始對(duì)以抒情式作隸書的創(chuàng)作方法進(jìn)行思考，轉(zhuǎn)而對(duì)隸書本體進(jìn)行研究。他們繼承清初的隸書創(chuàng)作精神，并對(duì)漢隸作精深的臨摹，故而隸書書風(fēng)也出現(xiàn)了雅化的局面，它從原先的蕩規(guī)逾矩或趨于怪誕轉(zhuǎn)而合乎隸書規(guī)矩的創(chuàng)作傾向，這其中的代表人物是鄧石如 （圖2）。

清代隸書創(chuàng)作前期，書法家重在表現(xiàn)個(gè)性，難免有矯枉過(guò)正、過(guò)于隨性的一面，但卻給人以一種情感的感召力。進(jìn)入創(chuàng)作中期，隸書由野入雅，符合漢碑規(guī)范的隸書，表現(xiàn)了隸書創(chuàng)作的日趨成熟，但卻滋生了過(guò)于保守缺少激蕩之情，造成書寫生硬甚至刻意為之的痕跡。后面書法家，將兩者結(jié)合起來(lái)，既有漢碑的功底，又有自己個(gè)性的發(fā)揮，才使隸書創(chuàng)作臻于完美。這其中，產(chǎn)生了一些博大精深的隸書書法家，伊秉綬（圖3）就是代表。

圖1 王鐸，《三潭詩(shī)卷》紙本收藏于遼寧省博物館

二、清人隸書比之于漢碑出現(xiàn)的新特征

（一）清代隸書意識(shí)的自覺(jué)化

歷代前賢指引并告誡后學(xué)，希望后人能超過(guò)前人發(fā)揚(yáng)書藝，書法漸由實(shí)用性轉(zhuǎn)趨藝術(shù)性。篆書、隸書等早期書體因已退出實(shí)用而獲藝術(shù)生命力，終能成為書法藝術(shù)中的重要元素。宋代以后，書法、繪畫技巧進(jìn)一步融通，繪畫的筆情墨趣、氣韻生動(dòng)的美學(xué)精神也在書法藝術(shù)中顯露出來(lái)，尤其在行、草書的表現(xiàn)上更是明顯。故在宋、元、明三代，幾乎行、草風(fēng)靡，而篆、隸已少人問(wèn)津。

清代帖學(xué)流弊突顯，行草書風(fēng)漸趨減弱。伴隨秦漢簡(jiǎn)牘、六朝碑版不斷出土，阮元本以金石考證經(jīng)史，研習(xí)樸學(xué)，起初并無(wú)意于書法，其間因?qū)忛啽仄瑹o(wú)數(shù)，欲尋跡判讀流派，借漢、魏古法以拯救時(shí)弊。篆、隸、魏碑等已漸被淡忘的書體，漸受人青睞，追學(xué)者承接其志，成為當(dāng)時(shí)最熱門的書體。阮元在《南北書派論》曰：“古石刻紀(jì)帝王功德，或?yàn)榍涫裤懙挛唬宰羰穼W(xué)，是以古人書法未有不托金石以傳者。秦石刻曰 ‘金石刻明白’是也。前、后漢隸碑勝興，書家輩出。

東漢山川廟墓無(wú)不刊石勒銘，最有矩法。降及西晉、北朝，中原漢碑林立，學(xué)者慕之，轉(zhuǎn)相摩習(xí)。唐人修《晉書》、南、北《史》傳，于名家書法，或曰善隸書，或曰善隸草，或曰善正書，善楷書，善行草，而皆以善隸書為尊。當(dāng)年風(fēng)尚，若曰不善隸，是不成書家矣?！盵1]阮元在《北碑南帖論》中，再三強(qiáng)調(diào)隸書之莊重性，如東漢山川廟墓無(wú)不刊石勒銘，大唐重修孔廟必以隸書書寫詞句，意圖都在強(qiáng)化隸書意識(shí)。

另有，康有為在《廣藝舟雙楫》云：“后人推平原之書至矣，然平原之得力處，世罕知之。吾嘗愛(ài)《郙閣頌》體法茂密，漢末已渺，后世無(wú)知之者，惟平原章法結(jié)體獨(dú)有遺意。又《裴將軍詩(shī)》雄強(qiáng)至矣，其實(shí)乃以漢分入草，故多殊形異態(tài)?！盵2]康有為認(rèn)為楊少師、顏真卿的書法均是“漢分入草”的最佳例子，這也說(shuō)明無(wú)論真書或行草書，若與漢隸兼融，增其奇宕異態(tài)，成功幾率或顯增高，這是康氏強(qiáng)化隸書重要性的自覺(jué)意識(shí)。在阮元、包世臣、康有為等人的倡導(dǎo)下，清代書家隸書意識(shí)逐漸形成。

圖2 鄧石如隸書冊(cè)上海韓天衡私人收藏刊于《中國(guó)書法》2006年第2期

圖3 伊秉綬《西泠印社法帖叢編.伊秉綬隸書字帖》西泠印社出版社2000年4月

（二）清代隸書風(fēng)格多樣，陰柔與陽(yáng)剛、樸厚與秀勁并存，尤看重漢隸之陽(yáng)剛之氣

清人隸書大致歸納為以下幾個(gè)特征:一是清逸疏朗型，如金農(nóng)“漆書”作品，追求變化，純用方筆，風(fēng)格異化。趙之謙隸書以魏碑筆法入隸，別具一格。此類隸書多為超逸之士，與天為徒，氣節(jié)高邁。二是樸厚雄強(qiáng)型，如桂馥隸書在技法上的質(zhì)樸平實(shí)的特點(diǎn)被認(rèn)為是直接漢隸的典范。伊秉綬隸書之樸茂厚重，盡顯陽(yáng)剛之氣。此類隸書典型的體現(xiàn)出儒家信奉之盛德若愚、以拙勝巧的精神。三是靈活巧變型，如鄭蕝的隸書波磔鮮明，多帶草意，意趣盎然。四是峻拔奇宕型，如何紹基隸書，回腕裹毫，在凝厚古拙中見(jiàn)沉雄蒼勁。五是秀勁雅致型，如朱彝尊、翁方綱等，書卷氣重。在這幾種審美類型中，清人隸書尤突顯對(duì)陽(yáng)剛之氣的追求，一批“離經(jīng)判道”的勇敢者針對(duì)帖學(xué)陰柔糜弱的流弊，而倡導(dǎo)一種陽(yáng)剛之美的審美情趣。而漢代碑刻在這種由妍美向陽(yáng)剛美的轉(zhuǎn)折中占有突出的地位，和所有的時(shí)代相比，漢代的藝術(shù)更有著心胸開闊、氣勢(shì)雄沉的特征。作為漢代藝術(shù)最高形態(tài)的書法，很概括地反映了當(dāng)時(shí)這種重視昂奮、激揚(yáng)的人格風(fēng)貌，所以，清代的隸書創(chuàng)作實(shí)質(zhì)就是出于表現(xiàn)這種對(duì)陽(yáng)剛之氣的追慕。

圖4 趙之謙 為鶴年篆隸二體團(tuán)扇 轉(zhuǎn)于書法空間

圖5 何紹基《楷隸書律詩(shī)冊(cè)》《中國(guó)書法家全集·何紹基》河北教育出版社

（三）在筆法、章法、書寫工具方面有新突破

清人隸書在筆法方面較前代豐富，篆法、草法、畫法、楷法入隸書，極大地豐富了隸書用筆。王冬齡先生說(shuō)：“清人打破了隸書與其他書體之間的界限，充分取其長(zhǎng)來(lái)潤(rùn)色隸書。如鄭谷口以草法入隸，朱竹垞以歐法入隸，金冬心以吳碑入隸，鄧頑伯以篆籀入隸，伊墨卿以顏法入隸，張文魚以飛白入隸，趙悲盦以魏碑入隸，這種靜、動(dòng)結(jié)合，正、草交錯(cuò)的隸書，是發(fā)人所未發(fā)?！盵3]清人對(duì)漢隸的學(xué)習(xí)不囿于東漢的碑碣，對(duì)于碑陰的文字他們也格外留意，碑陰文字雖有草率之意，但易見(jiàn)筆勢(shì)，生動(dòng)活潑自然。在漢簡(jiǎn)還未出土的清代，這些看似隨意草率的碑陰文字，給了清人很大啟示。除此之外，鐘鼎、鏡銘、詔版、磚文等也是清人隸書的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源。在用筆方面，清人書寫隸書大量運(yùn)用側(cè)鋒，能突破長(zhǎng)久以來(lái)的用筆“禁區(qū)”，金農(nóng)、鄧石如、趙之謙等書家為代表。

清代隸書在章法探索方面也能頗有新意，中堂、斗方、冊(cè)頁(yè)、條幅、橫幅、楹聯(lián)、扇面等現(xiàn)代書家馳騁的章法形式在清人隸書作品中也已出現(xiàn)，內(nèi)容與形式完美結(jié)合，讓后人驚嘆不已。如趙之謙 （圖4）在書寫團(tuán)扇時(shí)不順圓形寫，而是分割成幾塊，使用三體書寫，開創(chuàng)新形式；伊秉綬 （圖3）隸書扇面只寫兩行，下面空靈，行書落款則直逼底端，得疏密錯(cuò)落之致；鄧石如 （圖2）、何紹基 （圖5）的隸書冊(cè)頁(yè)多呈條屏形式，疏朗大氣，寬博和諧，為后學(xué)樹立典范。清代書家隸書章法上的探索顯示出他們的創(chuàng)新能力。在工具方面，羊毫在清代隸書中被廣泛使用，因其儲(chǔ)墨量大，筆鋒使轉(zhuǎn)空間大，便于在書寫燕尾時(shí)調(diào)鋒，也適應(yīng)隸書提按幅度大的要求，提則細(xì)筋入骨，按則萬(wàn)毫齊力，各有其態(tài)。對(duì)比前代隸書，清人隸書在用筆、章法和工具方面都有較大突破和創(chuàng)新。

三、當(dāng)代隸書創(chuàng)作存在的問(wèn)題及清人隸書對(duì)當(dāng)下隸書創(chuàng)作的啟示

清代隸書較之唐隸以來(lái)的程式與平庸，呈現(xiàn)出不同于既往的創(chuàng)新現(xiàn)象，有許多都能對(duì)今天的隸書發(fā)展提供啟示與借鑒。當(dāng)下隸書創(chuàng)作存在的問(wèn)題及從清人隸書處得到的啟示如下：

（一）討巧、雷同化

清代初期的隸書家多染有夸張用筆，愛(ài)用冷僻字、別體字等流弊。這提醒我們?cè)陔`書創(chuàng)作中要注意和而不同與犯而不違的界限，把握自身風(fēng)格和新材料的離合關(guān)系，防止隨意妄作、舍本逐末。當(dāng)代隸書創(chuàng)作在取法來(lái)源范圍上有重大突破，不再僅僅局限于漢隸八分，而是擴(kuò)大至自隸變發(fā)生到八分生成過(guò)程中的各種樣式形態(tài)，并創(chuàng)造與之相應(yīng)的形式。由于當(dāng)代展廳環(huán)境下的“大空間”展示的方式、筆法的精微與豐富在遠(yuǎn)距離的觀望中難以體察，結(jié)體的夸張變形即使不盡明顯，也同樣能在遠(yuǎn)距離的觀察中弱化，這就使人們對(duì)隸書的創(chuàng)作走向討巧的方法。如當(dāng)代隸書創(chuàng)作，最明顯的特征是把隸書與篆書進(jìn)行雜糅，把篆書的結(jié)體、筆法或偏旁、筆畫的寫法運(yùn)用到隸書中?？墒歉嗳瞬⒉簧钊塍w會(huì)隸書古意，而是在淺嘗輒止的基礎(chǔ)上引入其它字體的特點(diǎn)，美其名曰改變和創(chuàng)新。清代隸書之所以能夠走向復(fù)興，成為自漢代以后的又一高峰，原因就在于清人懂得以篆意作隸。當(dāng)代隸書雖能新奇多變，但離隸書本意已遠(yuǎn)。當(dāng)代隸書創(chuàng)作在結(jié)構(gòu)上除了篆隸雜糅外，另外一個(gè)重大的改變就是對(duì)扁平結(jié)構(gòu)、標(biāo)準(zhǔn)化符號(hào)蠶頭燕尾的舍棄。

當(dāng)代隸書創(chuàng)作的雷同現(xiàn)象也值得注意，其原因就是當(dāng)代展覽環(huán)境下的拷貝書風(fēng)。一類是對(duì)古人作品的拷貝，古人字帖中的字，或者使用網(wǎng)絡(luò)集字工具，屬于集字創(chuàng)作。為了在展覽中能入選、獲獎(jiǎng)，博取評(píng)委的青睞，在選定創(chuàng)作內(nèi)容以后，在字帖中把每個(gè)字挖出來(lái)，把自己要?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容拼湊起來(lái)，重復(fù)練習(xí)，可以成功寫出作品但個(gè)人面貌并不突出，更沒(méi)有加入時(shí)代審美，基本算得上是古人作品的重新排列組合，這種創(chuàng)作無(wú)法和清代多樣的隸書面貌比較。

（二）去雅、去文化

清代隸書家書學(xué)素養(yǎng)的全面性是成就其創(chuàng)新精神素養(yǎng)之一，我們應(yīng)當(dāng)努力提升自身的藝術(shù)鑒賞水平和綜合素養(yǎng)。當(dāng)代書壇受西方美學(xué)思想的沖擊、大眾文化的流行、展覽機(jī)制的影響，書法創(chuàng)作追求視覺(jué)感官的刺激和形式新穎，展覽機(jī)制的形成使書法作品的整體性和視覺(jué)效果突出出來(lái)。生存在這樣崇尚視覺(jué)和形式的現(xiàn)代文化語(yǔ)境中，使講究文化涵養(yǎng)、優(yōu)雅的書法藝術(shù)在一定程度上沾染了去文化、去優(yōu)雅的趨勢(shì)，走向空乏、顯見(jiàn)的視覺(jué)化和形式化。

和清代隸書家全面的文化素養(yǎng)相比，當(dāng)代書家在文化基礎(chǔ)上也有短板。很多年輕的學(xué)書者熱衷于各類賽事的參與，卻忽略了自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)，就其書作來(lái)看，大致特點(diǎn)不外乎在形式上搞拼接、染色、做舊，在書寫內(nèi)容上就是抄錄古代書家書論篇章、文人詩(shī)詞名句，更甚至直接取材于前期評(píng)委邀請(qǐng)作品、獲獎(jiǎng)作品的書作。不敢想象此等作品能體現(xiàn)出多少文化性。

（三）純粹化

清代揚(yáng)州八怪中許多人的隸書面貌奇特，提升書者的繪畫素養(yǎng)對(duì)隸書的創(chuàng)新有很大的啟發(fā)意義。他們通過(guò)長(zhǎng)期的浸染和磨礪，對(duì)線條和造型的理解十分獨(dú)到，對(duì)于筆墨效果更有著超乎普通書家的把握能力。長(zhǎng)期作畫，筆墨紙張的多種運(yùn)用效果更加凸現(xiàn)，繪畫中比書法更加夸張的倚側(cè)筆法、豐富的墨法，他們都爛熟于胸，掇拾其有意義者運(yùn)用在隸書創(chuàng)作中就會(huì)產(chǎn)生不同的效果。從墨色把握上看，突破單調(diào)呈現(xiàn)繪畫化傾向。例如在當(dāng)代隸書創(chuàng)作中使用漲墨和宿墨表現(xiàn)技法，當(dāng)代的隸書書家已開始用宿墨自然外洇特性，來(lái)表現(xiàn)墨氣淋漓的水墨畫效果，使隸書作品也具有了水墨畫的某些視覺(jué)特征。

（四）功利化

揚(yáng)州八怪面對(duì)市場(chǎng)的應(yīng)對(duì)表現(xiàn)，在考慮買家喜好的同時(shí)，并沒(méi)有降低藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、模糊審美底線，這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)代書家彌足珍貴。今天的書家參與藝術(shù)市場(chǎng)和參加展覽比賽有異曲同工之處。首先，隸書作者不能因?yàn)楣康亩晃兜赜鲜袌?chǎng)，或者盲目追求獲獎(jiǎng)入展來(lái)吸引眼球。許多人并沒(méi)有像古人那樣的氣節(jié)，唯市場(chǎng)利益是瞻，一切行為緊緊圍繞獲獎(jiǎng)入展展開，過(guò)分地考慮評(píng)委們的審美偏好和展覽效果，貌似求新的背后是隸書跟風(fēng)逐流。

總結(jié)

清代隸書由弱到強(qiáng)曲折發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)下隸書的發(fā)展有很重要的借鑒作用，要不然當(dāng)代的隸書創(chuàng)作怕是會(huì)枉走彎路。清人隸書的面目和歷史無(wú)法重演，他們的創(chuàng)造精神和成敗得失我們必須深入研究，并借鑒致用，唯其如此，當(dāng)代隸書才能開花結(jié)果。

注釋：

[1]阮元.北碑南帖論 [A].歷代書法論文選 [C].上海:上海書畫出版社,1979年,635頁(yè)

[2]康有為.廣藝舟雙楫 [A].歷代書法論文選 [C].上海:上海書畫出版社,1979年,797頁(yè)

[3]王冬齡.清代隸書簡(jiǎn)論 [A].二十世紀(jì)書法研究叢書-歷史文脈篇 [C].上海:上海書畫出版社,2008年,357頁(yè)

作者單位：河北美術(shù)學(xué)院