柳江南

孫曉云女，1955年8月生于南京。3歲始承家傳習(xí)書畫，曾在農(nóng)村插隊(duì)5年，在部隊(duì)服役8年。中共十七、十八大代表，中國文聯(lián)第九屆委員、第十屆大會(huì)主席團(tuán)成員，中國書法家協(xié)會(huì)副主席，江蘇省書法家協(xié)會(huì)主席，江蘇省政府參事，江蘇省婦聯(lián)副主席，江蘇省文聯(lián)副主席，曾任江蘇省美術(shù)館副館長(zhǎng)、館長(zhǎng)，現(xiàn)為名譽(yù)館長(zhǎng)，全國書法展、蘭亭獎(jiǎng)評(píng)審委員，中國國家畫院書法篆刻院副院長(zhǎng)，中國文聯(lián)職業(yè)道德建設(shè)委員會(huì)副主任，享受國務(wù)院特殊津貼。一級(jí)美術(shù)師。中央美術(shù)學(xué)院博導(dǎo)、碩導(dǎo)，蘇州大學(xué)博導(dǎo)。先后榮獲中共中央、國務(wù)院“全國先進(jìn)工作者”（全國勞模），中組部、中宣部、人力資源保障部、科技部第五屆“全國杰出專業(yè)技術(shù)人才”、中宣部、中國文聯(lián)第二屆“全國德藝雙馨文藝工作者”、文化部“全國文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者”、中宣部全國首批宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才、中組部“中央直接聯(lián)系專家”、全國書法最高獎(jiǎng)“蘭亭獎(jiǎng)”“藝術(shù)獎(jiǎng)”、江蘇省委省政府“紫金文化獎(jiǎng)?wù)隆薄敖K省有突出貢獻(xiàn)中青年專家”等獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)稱號(hào)。書法作品曾7次獲全國書法大獎(jiǎng)。由華藝出版社、臺(tái)灣未來書城出版社（繁體字版）、知識(shí)出版社、江蘇鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、日本中央公論美術(shù)出版社（日文版）先后出版理論專著《書法有法》，先后20次再版，創(chuàng)全國書法理論書籍銷售量最高紀(jì)錄，并作為唯一書法理論書籍進(jìn)入國家“農(nóng)家書屋工程”，先后獲“韜奮圖書獎(jiǎng)”“江蘇省政府優(yōu)秀圖書提名獎(jiǎng)”。在國家博物館、中國美術(shù)館、江蘇省美術(shù)館、意大利、法國、俄羅斯、日本、韓國、新加坡、香港、澳門、臺(tái)灣等地多次舉辦孫曉云書畫藝術(shù)展、書法有法——孫曉云書法作品展、《不忘初心——孫曉云書法展》等。榮寶齋出版社出版《孫曉云書法繪畫》作品集、《孫曉云書法精品選》，人民美術(shù)出版社出版《中國當(dāng)代名家書法集·孫曉云》、江蘇鳳凰出版?zhèn)髅匠霭妗秾O曉云書小楷老子道德經(jīng)》（8次再版）、中華傳統(tǒng)德育經(jīng)典——《老子道德經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《論語》等。

我同孫曉云先生交往已經(jīng)二十五六年了，先是一般性的認(rèn)識(shí)，見面談點(diǎn)文學(xué)詩歌之類，后是她的書法出了名，正好我也業(yè)余時(shí)間寫字臨帖，就請(qǐng)她指點(diǎn)，再后來我們同兼江蘇文聯(lián)主席團(tuán)職務(wù)，開會(huì)總在一起，還有就是部隊(duì)同地方的一些聯(lián)誼活動(dòng)也偶然相聚。她以堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)帖學(xué)功底與鮮明的個(gè)人書法面貌，成為當(dāng)今書壇為數(shù)不多的領(lǐng)軍人物，在海內(nèi)外有重大影響。如何看她的書法？如何看她的書學(xué)歷程？她在許多地方辦的展覽名分別為“書法有法”“請(qǐng)循其本”“不忘初心”，如果我們循著中國書法歷史的歷史觀來看，或者循著江蘇文化發(fā)展的文脈看，或從她的成長(zhǎng)發(fā)展全局看，中國書法的二王傳統(tǒng)到了她的身上，也算是天命于斯。

1998年的秋天，我第一次把自己臨寫《書譜》的兩張習(xí)作給她看，在她的工作室里，我們對(duì)面坐著，她把我的字看了幾遍，然后開始談《書譜》，從分析孫過庭寫《書譜》可能用的毛筆開始，更多地是《書譜》的筆法，具體到《書譜》中哪一節(jié)字寫得如此狼藉，如何出鋒露鋒、回筆等，大概有幾十分鐘，講的都是《書譜》的用筆技巧，都是她一個(gè)人說，也不嫌累。這讓我大吃一驚，我本想她是寫行書而出名和拿手，我當(dāng)時(shí)臨寫《書譜》已不下10遍，為何她還比我更熟悉《書譜》的臨寫？更在于她把孫過庭所用的毛筆、紙，可能的書寫姿式都說得很清楚，真是不可思議！而從那次通過她的介紹后，我對(duì)《書譜》也產(chǎn)生了高深莫測(cè)的認(rèn)識(shí)，兩年后她出了《書法有法》的專著，送我之后，我認(rèn)真拜讀才恍然大悟，她對(duì)《書譜》具有如此深的研究和琢磨的深度。

孫曉云說她3歲時(shí)看父親下象棋，就在一邊起勁地寫“車、馬、炮、象、兵、卒、將”。母親看她寫得有姿有態(tài)，就教她搭字的間架結(jié)構(gòu)。從此，她便每日不輟。我問過她那時(shí)可認(rèn)識(shí)這些字？她說不認(rèn)識(shí)，她還說不完全認(rèn)識(shí)字的時(shí)候，抄寫過《方志敏伯伯的故事》，這時(shí)認(rèn)識(shí)了人生中的第一個(gè)字——“方”。這讓我想到從一個(gè)不知道漢字的構(gòu)成和含義開始的她，就從純書寫的方便和稚美上認(rèn)識(shí)漢字和書法的組成與構(gòu)成，有一種與生俱來的喜愛，這種喜愛是潛意識(shí)的，隨時(shí)從生命的本體里爆發(fā)出來。中國古代有三歲看老的說法，意思是透過一個(gè)3歲兒童的行為舉止便可以感受到這孩子將來會(huì)是一個(gè)什么樣的人，更深刻地說是一個(gè)人從小的行為習(xí)慣影響著他的一生。

2016年12月，江蘇美術(shù)館迎來了孫曉云的“不忘初心”書法展，從她3歲盲寫漢字到這次展覽，藝術(shù)之路走過了近60年的歷程。

蘇格拉底說到人生旅途是一條坎坷之路還是一條康莊大道時(shí)，同意克法洛斯的與人的年齡沒有太大關(guān)系，而是與人的性格有很大關(guān)系的看法。他認(rèn)為一個(gè)人能忍受貧困、年老等是他的性格決定的，而一個(gè)人始終不能滿足和平靜當(dāng)然也是性格決定的。中國儒學(xué)則強(qiáng)調(diào)一個(gè)堅(jiān)持修道問學(xué)、尚賢崇君之人是能夠自身解決清貧、困苦、生死，并堅(jiān)持謙虛樂觀等人生問題的。透過孫曉云光鮮的人生一面，我們有多少人看到一個(gè)作為女兒、母親、妻子、女書法家、行政領(lǐng)導(dǎo)的孫曉云的艱難苦訴呢？單就書藝的艱難而言，她說書法藝術(shù)是寂寞之道，十年磨劍，廢紙三千，自己只是尋樂于筆墨之中而已。書法藝術(shù)是需要長(zhǎng)時(shí)間的積累而成的，是一件值得用一輩子去做的事情。在生活上她說：“我喜歡市井充滿生活氣息的地方，隨時(shí)到樓下買菜，用心地?zé)耍粗页?，覺得好幸福。也可隨時(shí)買點(diǎn)毛線回來，連著忙兩晚，給我爸織一頂帽子。我出門時(shí)，抬頭看到小鳥飛起來，樹葉晃動(dòng)，看到家里的小狗在草地上撒歡，這些都能讓我品味到生活的快樂?！痹谡煞蚝秃⒆友劾铮瑢O曉云是一個(gè)賢惠的妻子和母親，她親和有加，包干了許多家務(wù)，只有生病了，或者累得實(shí)在做不動(dòng)，才會(huì)留給別人做。她是個(gè)喜歡安靜和過普通生活的人，為此她盡量地躲掉一些不必要的社會(huì)活動(dòng)，逃避一些應(yīng)酬。她曾跟我開玩笑說如果不要參加任何活動(dòng)，能在家里靜靜地看看書、寫寫字、做做家務(wù)、陪陪家人那多好。

有人說孫曉云的書法是新古典主義，主要觀點(diǎn)是說她將古代書法形式與現(xiàn)代審美觀念進(jìn)行結(jié)合，從而形成了新古典主義。古典主義也好，新古典主義也好，或許不能這么簡(jiǎn)單地給孫曉云的書法下定義。她宗法傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行時(shí)代性的開拓這無可非議，但古典主義也好非古典主義也好，它的對(duì)象是在一個(gè)物質(zhì)條件相對(duì)豐厚的條件下，對(duì)藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作的過程要求具有承傳有序、志氣平和的理性色彩。而新古典主義是在古典美學(xué)規(guī)范下，需要采用現(xiàn)代先進(jìn)的工藝技術(shù)和新材質(zhì)（比如裝禎上）。而孫曉云的書法除繼承了傳統(tǒng)書法的書法內(nèi)容為詩詞歌賦這些內(nèi)容外，其書法本體線條語言符號(hào)基本上是傳統(tǒng)書法的那種準(zhǔn)確、明晰、清新、典雅、和諧、莊重的本體元素。上世紀(jì)70年代末開始，她致力于帖學(xué)的研究，以二王書風(fēng)為根基，兼攻米芾、董其昌、王鐸諸家，尤其在筆法技巧上苦心鉆研，融會(huì)貫通，特別強(qiáng)調(diào)筆墨的“純潔”性，在創(chuàng)作上堅(jiān)持少而精，重新詮釋了中國書法傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，特別是帖學(xué)為宗的繼承和探索，當(dāng)然其筆墨也緊隨時(shí)代，具有明顯的時(shí)代特征。她的書法和書藉為什么那么受到海內(nèi)外大眾的歡迎，一個(gè)客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是她的書法因?yàn)閭鹘y(tǒng)則繼承了古代書法的生活性大眾性、親民性，所以說她只是中國書法傳統(tǒng)的傳承者，是一個(gè)當(dāng)代集中國主流書法傳統(tǒng)于一身的大成者。

我曾在一個(gè)安靜的場(chǎng)合問過孫曉云，怎么理性地回顧和劃分自己的藝術(shù)階段問題，她停下手中編織的毛衣，對(duì)我笑笑說還真沒有認(rèn)真想過，我想那是打發(fā)我的話，她不可能沒有想過。只是她覺得她的想法是否能與學(xué)術(shù)的評(píng)價(jià)和大眾的認(rèn)同一致。從孫曉云60年的創(chuàng)作實(shí)踐和書法傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與發(fā)展來看，我認(rèn)為她的書法創(chuàng)作大概可以分為三個(gè)階段：一是完全追隨傳承階段。這個(gè)階段大概從她開始書法創(chuàng)作到1998年左右，主要是她宗法二王、米、董的楷書、小草，表現(xiàn)在她對(duì)“二王”帖學(xué)一系書法經(jīng)典作品的不斷認(rèn)知的深入上。看過《書法有法》和同孫曉云交流探討過漢字組成與結(jié)構(gòu)，同孫曉云探討過楷書定性分析構(gòu)成與用筆筆法的人，可以毫不懷疑孫曉云對(duì)漢字和行楷書的認(rèn)識(shí)深度和熟練程度。莊子筆下的庖丁，因?yàn)閷?duì)解牛的追求，對(duì)牛的結(jié)構(gòu)組成，對(duì)牛的身體的肌理是如此的熟悉，最后庖丁說技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?；技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^。他的那把刀已用了19年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。他說牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了，因此用了19年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。孫曉云筆下的漢字，我們完全可以相信能像庖丁解牛一樣，她對(duì)漢字的構(gòu)成結(jié)構(gòu)間架，對(duì)漢字書寫順序的認(rèn)識(shí)把握，可以說是爛熟于心，意到手到。在她的眼中和心中漢字和書法盡管是紙上的東西，也一定像庖丁眼中的牛的構(gòu)造和肌理，更清淅更有生命感。這個(gè)時(shí)期，在她取法的帖學(xué)傳統(tǒng)中，二王、米、董的痕跡比較明顯，比如在尺牘上，追隨前人步伐、套路、規(guī)則，其作品如李白《將進(jìn)酒》，王國維《人間詞話》《五十家臨摹實(shí)錄》，其中臨《圣教序》、王羲之《蘭亭序》等，風(fēng)格上的突出表現(xiàn)是直逼蘭亭，結(jié)字優(yōu)雅從容，用筆矯健，氣息疏朗，形態(tài)華貴。二是充實(shí)化出階段。這一階段主要是出版《書法有法》之后，工作從畫院到美術(shù)館，廣泛聽取業(yè)內(nèi)和社會(huì)反映，進(jìn)入沉淀擱置，然后再完善爆發(fā)階段。從這一階段她的大量作品中可以看出，她的行書繼續(xù)挖掘《蘭亭序》《懷仁集圣教序》，草書繼續(xù)開拓王羲之諸手扎，而行草則又強(qiáng)化王獻(xiàn)之等，這一時(shí)期她每年創(chuàng)作近百件精品力作并在中國美術(shù)館舉辦展覽，并由人民美術(shù)出版社出版《中國當(dāng)代名家書法集·孫曉云》。有評(píng)論家評(píng)其展覽作品幅幅清氣滿紙，字字璣玉，筆精墨妙，賞心悅目，均以淡雅的情懷和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ葹槠涞滋N(yùn)，所以，她的不少作品都可稱為“法書”，也帶有“經(jīng)典”的意味。與以往的展覽比，這次有像毛澤東《沁園春·雪》這樣的大幅作品，還有一些大字對(duì)聯(lián)；從內(nèi)容上來說，有孝順父母之舉動(dòng)，女兒成婚之喜悅，臨池之體會(huì)，人生之感慨，反映出除把書法的技“文以載道”之外，還以精致筆法寫細(xì)致情感，足見其把傳統(tǒng)中得心源，化出為育，開始揮灑天性了。三是風(fēng)格階段。經(jīng)歷了一場(chǎng)大病，實(shí)際也是因?yàn)闀ǘ鸬牟?zāi)之后，其行草作品更加文氣充盈，恣肆揮灑，老辣細(xì)膩，孫氏風(fēng)格更加強(qiáng)化和定格。具體地看，這一階段增加了碑意的渾厚凝重，讓筆法在豐富的同時(shí)更加老辣純潔，在天真爛漫，典雅精到中呈現(xiàn)天性樸茂。增加了墨色的變化，使得作品性情感更強(qiáng)，空靈感詩意感更足，在書寫節(jié)奏上更加強(qiáng)調(diào)韻味，節(jié)奏靈動(dòng)，筆法清剛，筆勢(shì)甚得迅疾之致的同時(shí)，卻有高山流水，楓林看晚的小息節(jié)奏；章法有濃郁的書卷氣的同時(shí)，增加了滄?？丛浦?。小行草和小行楷更為鮮明，飽蘊(yùn)著淡雅的情懷和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，評(píng)家評(píng)價(jià)她的小字行草“穿越了性別，穿越了年齡，穿越了地域，穿越了社會(huì)階層，甚至穿越了歷史，捕捉到了文人書法最具普遍性的那種精神和意蘊(yùn)”。而同時(shí)，她的書法變得很親民，她說：“在我的書法作品中，一直都有生活化的內(nèi)容，有點(diǎn)日記體?！边€說：“比如今天給家人做了一桌好菜，或者遛狗、逛超市，都可能成為我書法的內(nèi)容?！睂?shí)際上作品的生活化，讓她在揮灑情性，走向純潔雅逸上向前邁進(jìn)了一步。《不忘初心》書法展上，有一幅她在手術(shù)康復(fù)后寫的宋濂《閱江樓記》，這幅橫式行書作品，可以說字字功力，強(qiáng)烈地體現(xiàn)她的二王一路范式，那種內(nèi)緊外舒的結(jié)構(gòu)，圓潤(rùn)剛?cè)岬木€條，風(fēng)姿綽約的典雅形態(tài)，特別是行與行之間的呼應(yīng)，字與字之間的翹首，長(zhǎng)線條的嫻熟運(yùn)用與起伏和穿插，收筆的凝重顧盼，通篇行云流水，一氣而成，如果不是建立在對(duì)漢字和書寫的嫻熟之上，不是書法技藝已經(jīng)到了一攬眾山小的境界是無法寫出這樣的精典作品的。

看孫曉云的書法作品，有些作品的寫成真有神助之感，她的這種神助來源于何處？我想首先，來源于她的家族的基因。孫曉云說：“我小時(shí)候，常見字帖的書前頁后，印有大紅色的‘永字，總寫有每一筆的說明。我能把‘永字寫得很像，卻未注意那些說明。幼時(shí)，過得是懵懵懂懂的。大了以后，重新看，才看出些名堂?！彼秊槭裁?歲寫字，肯定是幼小的心靈觀察了寫字的一筆一畫，在她幼小的心里產(chǎn)生了模仿的興趣，再由興趣到樂趣，然后到愛。幼時(shí)主要臨寫柳公權(quán)《玄秘塔》和王獻(xiàn)之《十三行》，這種嚴(yán)格的楷書和行書的法則式的圖像，無疑永遠(yuǎn)詩意地烙在了心里。《書法有法》里孫曉云講述了自己23歲那年同“右派”舅舅一場(chǎng)爭(zhēng)論的故事。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是“書畫線條”和書法筆法的問題，最后老舅使出了“殺手锏”，翻開孫過庭《書譜》，用筆示范。告訴孫曉云“應(yīng)該是這樣的”。后來孫曉云終于知道老舅是對(duì)的。老舅的老爸是著名古文字學(xué)家、金石書畫家朱復(fù)戡。朱復(fù)戡的外公是薛福成的幕僚、兩任上海南洋公學(xué)校長(zhǎng)張美翊。孫曉云得到他的兩本手稿中大多是論碑帖和起草的章程，第一篇就是給弘一法師的信。這告訴了我們孫曉云的基因印記，同時(shí)也是家族榮譽(yù)對(duì)自己的責(zé)任，但更多的卻是她得到了書法法的真?zhèn)鳌?/p>

其次，應(yīng)當(dāng)是孫曉云在書法道路上的科學(xué)方法。孫曉云在承傳書法的傳統(tǒng)上不自覺地采取了這種科學(xué)的方法和態(tài)度，在不斷的渴望和尋找中，在彷徨與失望中，她懂得了困惑是一種熱情，是一種非常大的動(dòng)力。她的這種熱情和動(dòng)力，這種探索精神，像福爾摩斯一樣，打通了書學(xué)中的許多“隔”，求證了許多實(shí)踐與紙上的談兵論道。古人寫字是一個(gè)什么樣的姿勢(shì)？那樣的姿勢(shì)決定什么樣的“筆法”才是最方便的？哪樣的“筆法”與中國書法的韻味有沒有必然聯(lián)系？在什么時(shí)候，哪樣的筆法失傳了？“筆法”與中國古代文人畫又有什么關(guān)系？這些她自己最后都一一進(jìn)行了求證。揭示“轉(zhuǎn)筆”這個(gè)不傳之秘，得到書界的普遍認(rèn)同。她從古代書寫環(huán)境出發(fā)，結(jié)合人的生理機(jī)能、古代的書寫工具，對(duì)筆法的形成與發(fā)展作出十分別致且令人信服的闡釋。在洞悉古人用筆之理與筆法嬗變?cè)戳鞯幕A(chǔ)上，對(duì)各種書體的特征、要領(lǐng)準(zhǔn)確理解，加之長(zhǎng)期的實(shí)踐與研究。古人嘗以“驚蛇入草”來形容草書的用筆，孫過庭說：“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！睂O曉云正是“以書法的筆法為軸心，以自己的學(xué)書經(jīng)歷和獨(dú)特的敘述手法，釋解了書法史的演變，對(duì)當(dāng)今書法創(chuàng)作的審美取向起到了積極的引導(dǎo)作用”。

第三，女性的執(zhí)著與堅(jiān)持。在《不忘初心》書法展的序言中她說：“近60年的勞碌生涯，我實(shí)際上只做了一件事——傳統(tǒng)經(jīng)典書法的承傳。我力圖用微不足道的嚴(yán)肅態(tài)度，以畢生的實(shí)踐和溯本求源的精神，來說服、感召別人。讓書法真正重新走進(jìn)人們的生活，成為中華民族文化復(fù)興神圣象征。有兩個(gè)字始終鐫刻在我的心里，那就是——堅(jiān)持。不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)！”她每天要寫字，就像她每天要喝咖啡一樣，有癮。這是一種多么奇特的生活方式和嗜好！當(dāng)然，此中自有快樂，因?yàn)樗H身體驗(yàn)過“發(fā)現(xiàn)”的含義。她還說似乎抄書已經(jīng)成為其學(xué)習(xí)書法的一個(gè)習(xí)慣，無論是兒時(shí)抄寫《毛主席語錄》，還是后來抄寫《道德經(jīng)》，書法讓她養(yǎng)成了認(rèn)真、細(xì)致、周到的生活態(tài)度。尤其是寫小楷《道德經(jīng)》，十分費(fèi)工夫，一字出錯(cuò)，整張紙都得廢棄。她在一次給書友們的講座中說“抄書的感覺是誰也不能與我分享的，這一過程給予我的是一種幸福感、踏實(shí)感，是修身養(yǎng)性的過程，滋養(yǎng)出來的都是健康細(xì)胞。我每一天過得都很充實(shí)、很開心”。在其寫完《大學(xué)》《中庸》《論語》之后，近期《孟子》已近完工。孫曉云的“女紅”說被社會(huì)廣泛地評(píng)價(jià)和引用。孫曉云在一幅小楷作品中寫道：“舊時(shí)女子未出嫁前，須學(xué)縫紉、編織、烹飪、繡花等諸多手藝。書香門第女子，須通琴、棋、書、畫，凡屬擅長(zhǎng)此類者，皆謂之‘女紅。久浸于此，心平氣和，通靈靜謐，受益無窮?！t為女子遠(yuǎn)離名利場(chǎng)之一方凈土，亦為吾終身所寄之情愫?！迸俗雠t，是中國過去女子的本分，是帶著情和愛做的針線活和磨練文雅素質(zhì)的活動(dòng)，當(dāng)然也有信仰和追求?！芭t”能飛針走線，能賦詩吟對(duì)，能對(duì)弈圍城，能潑墨興毫。到了這種境界，除了熟練手工活的套路和規(guī)則外，更多地是能做出一種節(jié)奏，做出一種樂趣，做出一種耐心和作風(fēng)。孫曉云她始終像做“女紅”一樣，不停地編織著她那精美手工藝品——她的大量手札、扇面，書法形式上則采取信箋聯(lián)用的形式書寫詩詞曲賦，借鑒古籍裝幀樣式經(jīng)營作品，成為當(dāng)代書法的經(jīng)典形式。在孫曉云看來，女紅“它能夠幫助女性施展自己的才能，從而獨(dú)立自救，受益無窮。而書法同樣也是一種‘女紅。我在‘女紅中獲得了一種細(xì)膩、專注，獲得了一種平心靜氣。而我對(duì)書法的看法實(shí)際上和我對(duì)烹飪、繡花等看法是一致的。所以我能夠平心靜氣地對(duì)待書法，正是因?yàn)槲艺驹谝粋€(gè)女人的角度，以傳統(tǒng)的精神狀態(tài)來對(duì)待它”。

2003年夏天，有天下午，我寫了兩張要參加軍隊(duì)一個(gè)展覽的草書作品去找她指點(diǎn)，她看后對(duì)我說我用的毛筆不行，并指出因?yàn)槊P的不好造成線條上出現(xiàn)的毛糙和不圓潤(rùn)。并說我的書法基本功力扎實(shí)，不要再在一二種碑上下功夫。我那時(shí)用的是狼毫，同時(shí)在使勁寫魏碑和漢碑。她還希望我堅(jiān)持走高二適先生那條路子，走的時(shí)候還專門送了我兩支毛筆和10張她寫小楷的細(xì)纖維紙，還把她用的毛筆的制筆商和聯(lián)系方式告訴我。她就是這樣不斷地幫助友人，也幫助普通的書法愛好者。

《中庸》說：“天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！睂O曉云花了大量時(shí)間與功夫，用小楷書寫了“中華國學(xué)德育經(jīng)典”中的《論語》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《孟子》近7萬字，她的出發(fā)點(diǎn)是想讓廣大青少年在欣賞書法藝術(shù)的同時(shí)，能夠感悟傳統(tǒng)文化的深邃博大，并借此弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

書已至此，人亦如此。那年我到中國美術(shù)館看她的書法展，發(fā)現(xiàn)她忙得像個(gè)男人自不必說，更多地卻像個(gè)耐心的導(dǎo)游?？纯此敲炊嗟氖聞?wù)，再審視一下她出了那么多的好作品，給人們帶來如此多的美的享受，不知我們?cè)摓樗锵н€是敬佩與仰視？她就是在這樣的繁忙與鎖碎，平淡與樸實(shí)，糾纏與割舍中堅(jiān)持著自己天命般的責(zé)任，進(jìn)行著自己的創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)和開拓著自己的幸福，堅(jiān)守和完成著與生俱來的大運(yùn)與使命。