摘要：本文以《爵士樂》中的黑人在歷史與社會(huì)變遷下的痛苦與困惑為研究對(duì)象，探討黑人如何正視歷史，秉持傳統(tǒng)文化之根，如何以愛之名化解仇恨，重構(gòu)文化身份。

關(guān)鍵詞：黑人民族；歷史；文化之根；愛；重構(gòu)身份

《爵士樂》是托妮·莫里森現(xiàn)代小說中的不朽的篇章。蓋茨（Henry Louis Gates， Jr.）指出，“莫里森的小說總是象征著人類的共同命運(yùn)，既描述又超越了性別、種族和階級(jí)的界限?！盵1]《爵士樂》并沒有停留在展現(xiàn)黑人過去的歷史陰影與黑人對(duì)白人的控訴上，同時(shí)反映了作者對(duì)黑人現(xiàn)實(shí)生活的描述與反思，并超越了種族關(guān)懷，賦予作品同情與希望的感情色彩。小說背景設(shè)置在紐約大都會(huì)，丈夫喬·特雷斯與妻子維奧萊特關(guān)系冷淡，迷戀上姑娘多卡絲。多卡絲移情他人，喬開槍打死了多卡絲。妻子維奧萊特得知此事后大鬧多卡絲葬禮，開始通過各種途徑了解多卡絲，最終以愛之名達(dá)成和解。國(guó)內(nèi)有學(xué)者探討過托妮·莫里森小說中黑人文化身份、黑人女性成長(zhǎng)主題、女權(quán)主義視角、種族問題等方面，研究過《爵士樂》的敘事話語(yǔ)、主人公悲劇、人物成長(zhǎng)要素等方面。本文從《爵士樂》作品出發(fā)，探求其主題分析—以愛之名尋求和解。

一、進(jìn)退兩難的抉擇—過去與現(xiàn)在

《爵士樂》展現(xiàn)了歷史和社會(huì)的變遷給新一代的黑人所帶來的種種痛苦、迷惘與失落。當(dāng)奴隸制結(jié)束，黑人獲得形式上的自由，新一代的黑人如何忘記過去慘痛的、被白人壓迫的歷史，如何面對(duì)仍然存在的種族歧視，充滿暴力的現(xiàn)實(shí)？

《爵士樂》中每個(gè)人回憶的過去都帶有奴隸制與種族歧視的痕跡。黑人試衣服帽子需要紙巾；多卡絲的父母在圣路易斯東區(qū)的暴亂中喪生；喬與維奧萊特從自己的土地上被驅(qū)趕；喬在暴亂中被打得遍體鱗傷；維奧萊特的母親被白人剝奪家產(chǎn)后跳井自殺。而緊密聯(lián)系著黑人的最原始的音樂根源—鼓聲—“囊括了友情、紀(jì)律和超卓之外的萬能繩索”，[2]現(xiàn)在摻雜了“一種復(fù)雜的憤怒，一種偽裝成響亮而喧鬧的誘惑的仇恨”，[3]流露出黑人內(nèi)心的焦躁不安、憤懣不平，對(duì)飽受壓迫的百年歷史的控訴、對(duì)白人的仇恨、對(duì)現(xiàn)境的不滿無力。如何回望過去，面對(duì)現(xiàn)在，展望未來，成為黑人亟待解決的問題。

社會(huì)環(huán)境已經(jīng)改變，奴隸制廢除，黑人解放。喬與維奧萊特懷著忐忑與熱切，舞進(jìn)充滿誘惑的大都會(huì)，希冀創(chuàng)造新的美好生活。然而在融入美國(guó)白人文化主流世界的同時(shí)，喬與維奧萊特發(fā)現(xiàn)城市生活充滿冷漠與暴力。慢慢地，大都會(huì)搞垮了維奧萊特曾經(jīng)夸口的脊背和臂力，磨滅了她的生活熱情，話越來越少，而這種沉默讓喬最終也變得消沉起來。一方面，城市生活的不斷擠壓使喬與維奧萊特的心靈和情感愈加扭曲，“黑人忘記了交流的必要性，并丟棄了集體主義價(jià)值觀。取而代之的是沉默和自私的個(gè)人主義”，[4]莫巴莉婭（D.D.Mbalia）如是說。不僅僅是喬與維奧萊特，黑人社區(qū)整體都在變得冷漠疏遠(yuǎn)，缺乏溝通。另一方面，白人主流文化不斷侵蝕他們的精神世界，白人的意識(shí)形態(tài)就像一只無形的手牢牢地控制了黑人的思想。維奧萊特心里一直藏著那個(gè)金發(fā)小男孩，身體里的另一個(gè)自我，希望變得又白又年輕?！巴怂俏业摹Ｎ业纳睢Ｍ沂莿e的什么人?！盵5]這體現(xiàn)了黑人在白人主流文化中身份意識(shí)的喪失，失去了非洲傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，黑人無法重新構(gòu)建自己的民族、文化身份。

二、自我尋找—錯(cuò)位與迷失

大都會(huì)燃燒掉喬與維奧萊特的生活熱情，兩人渾渾噩噩。融入美國(guó)文化過程中，二人根本無暇顧及經(jīng)營(yíng)感情生活，掙扎的生存本身就已使他們的力氣消耗殆盡?，F(xiàn)實(shí)生活的冷漠讓喬無法得到慰藉，但在多卡絲身上，喬能夠感受到維奧萊特不能給予的活生生的愛，如同來自母親的愛，喬感覺自己又變得生機(jī)勃勃了。對(duì)喬來說，多卡絲就像亞當(dāng)吃的蘋果，而他是第一個(gè)嘗到蘋果滋味的人，多卡絲屬于自己一個(gè)人。但同時(shí)，喬不在乎多卡絲是哪種女人，多卡絲可以是任何東西。事實(shí)上，喬喜歡的不是多卡絲，而是自己投射到多卡絲的感情與感覺?！八麑?duì)她的死非常在乎，傷心得要命，可他更在乎的是他的記憶可能再也想象不出那種親昵了?！盵6]他將追尋母親的執(zhí)著投射到多卡絲身上，相信多卡絲會(huì)回來找他。離開森林、離開母親來到大都會(huì)的喬，已成為一個(gè)“失根”之人。作為曾經(jīng)被遺棄的孩子，現(xiàn)在被遺棄的情人，作為從小備受奴役的黑人，現(xiàn)在備受城市冷漠暴力生活沖擊的黑人，喬被剝奪了愛的權(quán)利，心中彌留下的仇恨縈繞于心。當(dāng)多卡絲移情他人，試圖逃離，喬再一次感受到被母親遺棄的痛苦，無法忍受。喬渴望永恒的愛情，但卻可悲地喪失了愛人的能力。歐頓（Terry Otten）將此視為“一個(gè)被種族仇恨扭曲了的情愛故事，故事中的情殺展示了喬試圖觸摸其母親之手的情感印記?！盵7]

“最好的東西，唯一的東西，就是找到那條路…我在弗吉尼亞追蹤我的母親，那條路引著我找到了她…”[8]喬尋找的既是多卡絲，又是自己的母親。喬與多卡絲兩個(gè)內(nèi)心空虛、渴望被愛可憐人，在冷酷的現(xiàn)實(shí)下，最終走向了暴力，選擇用槍擊傳達(dá)愛的永恒。

喬、維奧萊特、多卡絲在大都會(huì)中迷失了自我，喬沉浸在對(duì)多卡絲扭曲的占有欲中，維奧萊特沉醉于對(duì)金色男孩的向往中，多卡絲一直沉溺在被愛的渴望中。三人的生活、感情錯(cuò)綜復(fù)雜，歷史與現(xiàn)實(shí)束縛著他們，無法逃脫。

三、身份重構(gòu)—和解

起初，維奧萊特對(duì)多卡絲·曼弗雷德的印象是貪婪、傲慢、懶惰，一個(gè)有著奶油色臉蛋的草包，憤怒仇恨多卡絲勾引丈夫喬。于是她搜集信息，打聽鄰居馬爾芳多卡絲的住址，家庭背景，用什么顏色的口紅，燙頭發(fā)，喜歡哪個(gè)樂隊(duì)，跳她的那種舞，將姑娘的照片放在起居室的壁爐臺(tái)上。后來，維奧萊特去撫養(yǎng)多卡絲長(zhǎng)大的姨媽愛麗絲家，兩個(gè)原本毫不相關(guān)甚至是心懷怨恨的人，因?yàn)槎嗫ńz聯(lián)系到了一起。一開始，愛麗絲感到駭人的憤怒，一手養(yǎng)大的侄女被喬給殺了，葬禮被維奧萊特毀了。但那憤怒慢慢消失了，她不再那么害怕維奧萊特，開始讓她進(jìn)屋，甚至逐漸盼望維奧萊特的到來。兩個(gè)女人回憶過去的傷痕，討論現(xiàn)在的瑣事，相互溝通、慰藉與坦誠(chéng)。維奧萊特漸漸了解愛麗絲，也開始了解多卡絲。她開始不再仇視多卡絲，甚至使她回憶起流產(chǎn)的孩子。對(duì)維奧萊特來講，多卡絲闖進(jìn)別人生活肆意掠奪的母狗，還是媽媽的寶貝閨女？她搶走了自己的丈夫還是自己流產(chǎn)的女兒？她對(duì)愛麗絲說過，“再有一次，我也會(huì)愛她的?！盵9]endprint

多卡絲彌留之際沒有說出喬的名字，不叫救護(hù)車，不叫警察，誰也不要叫，她最終原諒了喬的所作所為。當(dāng)多卡絲的朋友費(fèi)莉絲轉(zhuǎn)告喬，只有一個(gè)蘋果時(shí)，喬釋然了，明白多卡絲愛過自己，不再整日哭泣頹廢。費(fèi)莉絲也逐漸去特雷斯夫婦家做客，鄰居瑪爾芳也開始與特雷斯夫婦交往。多卡絲一事打破了黑人社區(qū)原本冷淡封閉的關(guān)系，愛麗絲、費(fèi)莉絲、維奧萊特與喬之間建立起了聯(lián)系，不再相互疏遠(yuǎn)，而是開始溝通交往。

“小巷對(duì)面的房子里有人放了一種唱片，音樂從敞開的窗子飄向我們。特雷斯先生點(diǎn)著頭打拍子，他的妻子都這節(jié)奏打響指。她在他面前跳了一個(gè)舞步，他笑了。漸漸地，他們跳起舞來?！盵10]喬與維奧萊特的相處變化了，他們相互溝通，時(shí)不時(shí)在一起，四處走動(dòng)，跟別人交談，跟朋友玩牌，跟鄰居說說閑話，生活有了樂趣。兩顆傷痕累累的心相互溫暖，用“所剩的一切去愛，一切，去愛”，[11]不會(huì)再分開。

四、結(jié)語(yǔ)

黑人沒有忘記過去悲慘的歷史與過去所經(jīng)受的奴役，過去慘淡的陰影仍籠罩著黑人民族；現(xiàn)在的生活充斥著白人文化，種族歧視，努力生活的黑人飽受折磨，身心皆受摧殘。莫里森在《爵士樂》中展現(xiàn)了飽受歷史與現(xiàn)在擠壓扭曲的黑人，以及反思黑人間的封閉冷漠?！胺N族歧視的核心是仇恨，是得不到愛。”[12]通過喬、維奧萊特以及多卡絲主線間的情感糾葛，白人黑人文化沖突，莫里森指出“認(rèn)同祖先，認(rèn)同集體，黑人們個(gè)體可在精神上獲得圓滿和勝利”。[13]從黑人對(duì)白人的仇恨，到黑人走出種族主義的仇恨，這不是個(gè)簡(jiǎn)單的種族問題，也是黑人歷經(jīng)現(xiàn)代化之后必然要經(jīng)歷的文化蛻變。黑人民族必須認(rèn)識(shí)自身存在的歷史真實(shí)性，在身份重構(gòu)的道路上，秉持自身傳統(tǒng)文化之根，用愛化解仇恨，表達(dá)愛，回報(bào)愛，以愛之名達(dá)成和解，找到自我解放之路。

參考文獻(xiàn)：

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[13] 王守仁，吳新云.性別·種族·文化—托妮莫里森與20世紀(jì)美國(guó)黑人文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999： 99.

作者簡(jiǎn)介：戰(zhàn)云新（1994-），女，山東萊陽(yáng)人，大連海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。endprint