岳賽

摘要：簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。在紙張大量出現(xiàn)之前，簡牘是主要的書寫材料。近年來，在我國出土了大量簡牘作品，且內(nèi)容豐富，涉及兵書、醫(yī)術(shù)及辭賦等。清華簡的出現(xiàn)再一次引起轟動。簡牘藝術(shù)的豐富性，為當(dāng)代書法注入新的活力。是書法史中還未被人認(rèn)識的原始森林。

關(guān)鍵詞：簡牘；書法

簡牘是20世紀(jì)五大發(fā)現(xiàn)之一，不僅為研究漢字形體演變規(guī)律、書法等提供了史證，且對當(dāng)代書法創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。利用簡牘帛書上的文字材料進(jìn)行書法史研究，探索書法創(chuàng)作，是對書法創(chuàng)作的進(jìn)一步探索。加強(qiáng)對簡牘與當(dāng)代書法的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠讓我們充分感受到我國豐富的歷史文化，且能夠從中汲取前人在書法方面的精髓。

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》已在北京發(fā)布第六輯整理報(bào)告，這批李克強(qiáng)親自關(guān)注的竹簡，在秦之前就埋于地下，存在于焚書坑儒之前。清華簡的價值和意義非凡，它對尚書的辨?zhèn)?、周文王的遺言和一系列的發(fā)現(xiàn)研究提供了新的史料，在中外學(xué)術(shù)界引起轟動和廣泛的關(guān)注。

對于簡牘大家并不陌生。在紙發(fā)明之前，簡牘是中國書籍最主要的形式。由冊字的出現(xiàn)證明在夏末就有了簡牘。他在歷史上較大規(guī)模的發(fā)現(xiàn)有這么幾次。西漢初年，伏生求壁藏尚書。漢武帝時期，魯恭王劉余擴(kuò)建宮室時得到孔子壁中的一批儒學(xué)竹簡。晉武帝太康二年汲冢人不準(zhǔn)盜掘戰(zhàn)國時期的魏王墓得到竹簡數(shù)十車，史稱汲冢遺書。從晉以后一直到明清也有一些零碎的發(fā)現(xiàn)，由于數(shù)量極少未引起世人關(guān)注。十九世紀(jì)末，簡牘出土的歷史進(jìn)入了新的時期。清末民國簡牘的發(fā)現(xiàn)有樓蘭竹簡、敦煌漢簡、居延漢簡等。建國后又有多次的發(fā)現(xiàn)、挖掘、整理，銀雀山漢簡、郭店楚簡、上博楚簡、岳麓簡、北大簡、清華簡等。對簡牘的發(fā)掘研究是一個不斷拓展、深入的歷程。

從中國書籍史演進(jìn)的趨勢，到了魏晉南北朝時期簡牘已大體逐漸完成了光榮的隱退。簡牘本身的書法藝術(shù)價值對書法史的影響也告一段落。在浩如煙海的簡牘中，篆隸楷行草五種書體過渡和成熟的密碼信息正等待魏晉書法黃金時代的到來。

二王出現(xiàn)了。

二王及其和他同時代的書者沒有辜負(fù)簡牘在幾百年內(nèi)對楷、行、草完善前的積淀，他們接過了這一書法史最重要關(guān)頭的接力榜，他們將它傳到大唐。晉韻、唐法、宋意、明態(tài)完美地演繹了這一書法史上精彩賽跑。

又經(jīng)過近一千年漫長的等待，簡牘再次出現(xiàn)。如同它當(dāng)時隱退的年代一樣，也是一個亂世。不過這一次，它的現(xiàn)身是在西部荒無人煙的邊陲，國人無暇顧及他們的存在。幾個外國探險家與它們相遇，簡牘又一次踏上了書法史的舞臺。

王國維出現(xiàn)了。

王國維對簡牘的學(xué)術(shù)研究，帶動了書法界的思考，對傳統(tǒng)的追溯已遠(yuǎn)非同執(zhí)于碑學(xué)與帖學(xué)的成見。碑帖觀念上的邊界已被打破。簡牘書法質(zhì)樸自然、一片天真爛漫、筆法極其豐富、是帖學(xué)筆法的總源頭。其結(jié)體奇詭多變，常出人意外，讓人應(yīng)接不暇。章法自然天成、繁茂散淡。簡牘的筆法結(jié)體章法的豐富性蘊(yùn)含著巨大的信息，是書法發(fā)展的青春期，蘊(yùn)藏著無限的可能，為一些敏感的書法家提供了想象力。

沈曾植首先將簡牘書法融入到自己的創(chuàng)作實(shí)踐，據(jù)《沈寐叟年譜》中記載“晚年由帖入碑，融南北書流為一治。自漆書、竹簡、石經(jīng)、石室，無不涉其藩籬，錯綜變化以發(fā)其胸中之奇，幾忘紙筆，心行而已，論者謂三百年來殆難與比?！逼溟T人高足王蘧常、金蓉鏡對先師轉(zhuǎn)法流沙墜簡，融通書法銘記在心。后馬一浮、謝無量、潘天壽、陸維釗、沙孟海等皆受其影響。魏啟后，山東濟(jì)南人，早年就讀北京輔仁大學(xué)，他的書法一方面取法晉唐宋元的經(jīng)典藝術(shù)語言；另一方面他又取法20世紀(jì)以來出土的兩漢簡牘。其書表面源于米芾，背后的結(jié)構(gòu)字架卻是簡牘。米芾加簡牘跳躍式的構(gòu)建是其智慧之處。鮑賢倫，當(dāng)代名家，取法里耶秦簡與云夢睡虎地秦簡，點(diǎn)畫樸真風(fēng)格醇厚，在當(dāng)代的隸屬創(chuàng)作中，他主張恢復(fù)書寫性過程找回了隸書的原生狀態(tài)，探得了隸書的古艷之美，風(fēng)格尤為突出。他對簡牘的取法吸收贏得隸書的創(chuàng)新空間。另鄭孝胥、王世鏜、錢君匋、胡小石、來出生、王鏞、梅墨生、儲云等。皆從簡牘中篆隸楷行草的成熟體和過度體中，汲取營養(yǎng)化古為今，豐富自己創(chuàng)作面貌。

中國當(dāng)下的書法從八十年代以來，經(jīng)過三十多年的發(fā)展和繁榮，對傳統(tǒng)的挖掘和再認(rèn)識都有了一定的積淀。對碑學(xué)和帖學(xué)的研究趨向完善，對簡牘的重視和再認(rèn)識卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。簡牘蘊(yùn)含著過渡書體的基因，需要書法家去破譯。并非簡單臨寫某簡某牘的字形結(jié)體，而是需要過人的想像力和魄力。齊白石說苦臨碑帖，死于碑下。我們要向沈曾植、魏啟后等創(chuàng)造型的書家借智慧，為當(dāng)代書法注入新的活力。簡牘是書法史中還未被人認(rèn)識的原始森林，里面奇花異草、珍禽怪獸將為書法提供新的空間。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉俊坡.中國簡牘書法文化[M].北京：中國文史出版社，2013.endprint