收稿日期：2017-04-24

作者簡(jiǎn)介：劉紅娟，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院首聘教授，博士。（廣州/510642）

摘要：提高學(xué)生人文素養(yǎng)，開(kāi)展高等語(yǔ)文教育主要通過(guò)開(kāi)設(shè)公共課《大學(xué)語(yǔ)文》課程來(lái)實(shí)現(xiàn)，《大學(xué)語(yǔ)文》課程在高校長(zhǎng)期處于邊緣地位，身份也尷尬。相較于《大學(xué)英語(yǔ)》的天然合理性而言，《大學(xué)語(yǔ)文》開(kāi)設(shè)的必要性和正當(dāng)性都屢屢被質(zhì)疑。這種現(xiàn)象既反映出人們對(duì)民族語(yǔ)文教育模式和文化不自信，也表明《大學(xué)語(yǔ)文》課程的自我定位與意義認(rèn)識(shí)的迷茫。事實(shí)上，《大學(xué)語(yǔ)文》是繼續(xù)提升高中畢業(yè)生語(yǔ)文素養(yǎng)的需要，更是在大學(xué)期間建構(gòu)有民族特色與現(xiàn)代審美共識(shí)的語(yǔ)文教育的必要之舉。

關(guān)鍵詞：審美共識(shí)；《大學(xué)語(yǔ)文》；現(xiàn)代

眾所周知，高校公共課程①不但是高校大學(xué)生培養(yǎng)體系的重要組成部分，而且是極為基礎(chǔ)性的知識(shí)傳授、人格養(yǎng)成以及思維訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)。在眾多高校設(shè)置的公共課程里，具有中國(guó)特色的“兩課”②教學(xué)的地位和重要性，顯然無(wú)需多言；對(duì)于《大學(xué)英語(yǔ)》《高等數(shù)學(xué)》等課程的重要性和工具性，人們誠(chéng)然也沒(méi)有太多分歧。況且，自1999 年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”之后，2006 年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳又印發(fā)了《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，并且鄭重提出“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。然而，兩大文件的推出，并不能有力改觀《大學(xué)語(yǔ)文》課程在高校里的發(fā)展情況?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》“在高校基礎(chǔ)課教學(xué)中的尷尬地位卻并沒(méi)有因此得到任何改變”[1]。而且一旦論及《大學(xué)語(yǔ)文》的設(shè)置和教學(xué)，放觀國(guó)內(nèi)高校的大體情況，仍舊是人言言殊，難有較為一致的看法。

一

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一門(mén)針對(duì)本國(guó)國(guó)民素質(zhì)提升而開(kāi)展的民族語(yǔ)文教育，《大學(xué)語(yǔ)文》課程性質(zhì)，和此前的小學(xué)、初中和高中的語(yǔ)文課程教學(xué)，應(yīng)該在深度和廣度上有較大差異。相較而言，它們之間可謂有同有異。畢竟《大學(xué)語(yǔ)文》應(yīng)該往“大”里學(xué)，然而此“大”非大課室之大，也不是上大課之大，而是學(xué)問(wèn)之大，思維開(kāi)闊之大?！按髮W(xué)校園里的‘文學(xué)，并不簡(jiǎn)單，起碼是復(fù)數(shù)，而且五彩斑斕?！绻麖倪@個(gè)角度衡量，‘文學(xué)絕對(duì)是大學(xué)校園里的‘頭等大事。”[2]不同于現(xiàn)在《大學(xué)語(yǔ)文》課程地位的尷尬，建國(guó)以前，各學(xué)校對(duì)高?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課都是非常重視的，在師資安排上，由知識(shí)面最廣博的老師任課，例如當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)，是由最有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的朱自清、呂叔湘等來(lái)?yè)?dān)任，山東大學(xué)由沈從文等系里最好的老師來(lái)教。[3]很多老師即使想上，還上不了這門(mén)課。

和中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相同的是，作為民族語(yǔ)文教育，它們都是從語(yǔ)言、文字和文學(xué)角度進(jìn)行人文素質(zhì)教育，旨在建構(gòu)和加強(qiáng)一代代新生國(guó)民的民族文化情懷、民族國(guó)家認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)民族文明的自豪感、自信心。但不同之處也是很明顯的，那就是與中學(xué)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具性、突出語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能運(yùn)用的教學(xué)相比，大學(xué)語(yǔ)文有著很大區(qū)別。影響最廣泛深遠(yuǎn)的《大學(xué)語(yǔ)文》教材編選者徐中玉提出該課程的教材應(yīng)該：“精選中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)名作為主，酌選外國(guó)文學(xué)精品。力主啟發(fā)、感悟，而非重復(fù)教條空談，重在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，薰陶滋潤(rùn)?！盵3]因此，《大學(xué)語(yǔ)文》的課程定位主要是從思想藝術(shù)層面的感染、審美和熏陶著眼，寄希望于以文學(xué)作品的賞析解讀為基礎(chǔ)，在文學(xué)審美質(zhì)素的提升上，旨在闡幽發(fā)微，通過(guò)建構(gòu)某一種藝術(shù)共識(shí)來(lái)促進(jìn)大學(xué)生提高自我文化修養(yǎng)，激發(fā)他們作為民族文化的傳承者、創(chuàng)造者的自信心、責(zé)任心和自豪感。

那么，為什么要開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》這門(mén)課程？一言以蔽之，就是為了提高大學(xué)生群體以人文情懷為主要內(nèi)容的文化素質(zhì)，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)和語(yǔ)言文字能力，豐富大學(xué)生的心靈世界，豐潤(rùn)他們的現(xiàn)代人文修養(yǎng)與人格內(nèi)涵。

顯然，除了高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生之外，其他專業(yè)的學(xué)生的國(guó)民文學(xué)與文化的習(xí)得和深層涵養(yǎng)，是他們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)期間必須繼續(xù)和強(qiáng)化的內(nèi)容。尤其是在應(yīng)試教育的慣性仍舊異常強(qiáng)大的前提下，很難設(shè)想這些從高考獨(dú)木橋走過(guò)來(lái)的莘莘學(xué)子，他們?cè)谄毡槌潭壬蠒?huì)有多高的文學(xué)素養(yǎng)，更遑論他們一旦沒(méi)有課程設(shè)置上的強(qiáng)制性提醒和約束，對(duì)自身的民族文明和文學(xué)傳統(tǒng)會(huì)有很自覺(jué)的承傳。事實(shí)上，大學(xué)期間的學(xué)習(xí)，不僅是大學(xué)生思維習(xí)慣的重要養(yǎng)成階段，也是國(guó)民健康人格的重要養(yǎng)成環(huán)節(jié)。

·課程與教學(xué)·建構(gòu)有民族特色與現(xiàn)代審美共識(shí)的高等語(yǔ)文教育

因此，對(duì)即將成為新一代國(guó)民主體的大學(xué)生群體，完全有必要在這一學(xué)習(xí)階段繼續(xù)補(bǔ)充和強(qiáng)化民族語(yǔ)文藝術(shù)的教育。而要完成這一任務(wù)，除了開(kāi)設(shè)并沒(méi)有約束力和強(qiáng)制性的文化藝術(shù)類的選修課程外，將《大學(xué)語(yǔ)文》作為一門(mén)公共基礎(chǔ)課納入高校本科生教育的課程體系，無(wú)疑是很有必要的。小而言之，這是大學(xué)生構(gòu)建一個(gè)完善的知識(shí)體系和思維結(jié)構(gòu)的需要；大而言之，則是國(guó)家文化戰(zhàn)略和民族文化自信心、自豪感培育的有力保證。正如張福貴先生所言：“大學(xué)語(yǔ)文教材中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于人類人文精神的一種滲透和理解，增加外國(guó)文學(xué)與文化的內(nèi)容。這樣一來(lái)，我們看到的大學(xué)語(yǔ)文教育就不只是教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)大，而且是思想和境界的擴(kuò)大?！盵4]

二

《大學(xué)語(yǔ)文》既然是一門(mén)旨在大學(xué)階段提高本科生的文學(xué)鑒賞水平、建構(gòu)國(guó)民文學(xué)的審美共識(shí)、增強(qiáng)民族文學(xué)修養(yǎng)的課程，其內(nèi)容就不應(yīng)該像中小學(xué)語(yǔ)文課那樣主要顧及字詞句的基礎(chǔ)解釋，也不必過(guò)于兼顧文學(xué)體裁上的面面俱到，更不能一味復(fù)古或者趨新，而應(yīng)該傾向于在從古到今的民族文學(xué)作品的海洋里，擷取經(jīng)典篇目的若干文本，注重鑒賞式閱讀的引導(dǎo)與訓(xùn)練，讓學(xué)生解放思想，幫助他們學(xué)會(huì)在經(jīng)典文本的審美世界里常讀常新。

有鑒于此，《大學(xué)語(yǔ)文》的課程內(nèi)容，某種程度上就是民族文學(xué)經(jīng)典文本的欣賞式閱讀訓(xùn)練教程，是美文賞讀課，是文本闡釋與分析的課程，也是人文精神汲取與涵養(yǎng)的課程。因此，它應(yīng)該是一門(mén)開(kāi)放的課程，學(xué)生的主動(dòng)介入、嘗試和創(chuàng)造是主要內(nèi)容。也就是說(shuō)，大學(xué)生主體在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該也必須是課程活動(dòng)的主角和中心。既然如此，這種關(guān)乎個(gè)體審美訓(xùn)練和思維盤(pán)活的智力、能力開(kāi)發(fā)課程，就不應(yīng)該是目前國(guó)內(nèi)許多大學(xué)里采取的這種大課室教學(xué)、公共課式的教學(xué)。百人以上的大課室，不僅完全不可能有讓每個(gè)學(xué)生深度參與文本欣賞和闡釋的機(jī)會(huì)，也沒(méi)有那種審美沉浸和熏陶的氛圍。大班授課，不僅課程主客體容易顛倒主次不說(shuō)，課程性質(zhì)也因授課形式的限制而不得不完全蛻變?yōu)橹R(shí)講授的大課程。

在一定意義上，形式事實(shí)上也決定了內(nèi)容。目前，國(guó)內(nèi)高校慣有的這種大課堂的開(kāi)課形式，與《大學(xué)語(yǔ)文》課程性質(zhì)和教學(xué)目的本身是不兼容的。但另一方面，就既有的國(guó)內(nèi)大學(xué)教學(xué)實(shí)際而言，《大學(xué)語(yǔ)文》課程很顯然又根本不具備開(kāi)成小課堂的條件。人們普遍認(rèn)為，一旦是公共課，必然就是大課堂。只有專業(yè)課才有小班、小組授課的資格和可能。因此，《大學(xué)語(yǔ)文》根本就不具備小班、小組教學(xué)的資格，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)條件和必要。這種論調(diào)，固然是因?yàn)槿藗儗?duì)《大學(xué)語(yǔ)文》課程性質(zhì)和目的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)所致，但也與目前高校教學(xué)體系和知識(shí)體系設(shè)置的現(xiàn)狀和思維定勢(shì)有關(guān)。

由此可見(jiàn)，《大學(xué)語(yǔ)文》目前的教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，事實(shí)上并不是《大學(xué)語(yǔ)文》課程的初衷，而不過(guò)是中學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)體制里的滑行與延伸。既然如此，如果要在大學(xué)生本科教育階段里繼續(xù)擴(kuò)展、深化中學(xué)語(yǔ)文的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，這就決定了目前《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)必須采取以“美文”、“范文”欣賞為主要元素的模式。所謂深化，也只能滑行在對(duì)相關(guān)經(jīng)典篇目的細(xì)致、細(xì)部的發(fā)掘和思考之上。即便如此，這也已經(jīng)屬于難能可貴的《大學(xué)語(yǔ)文》的“學(xué)”了。事實(shí)上，《大學(xué)語(yǔ)文》的“學(xué)”起碼包括了三個(gè)層面：“一是基礎(chǔ)漢語(yǔ)素質(zhì)的養(yǎng)成，對(duì)語(yǔ)言文字理解和表達(dá)能力的培養(yǎng)；二是審美功用的發(fā)揮，培養(yǎng)高尚的審美情操，提高審美文化素養(yǎng)；三是注重民族特性，傳承民族文化，凝聚民族精神，塑造民族風(fēng)骨”[5]。如此，方可謂大學(xué)生的語(yǔ)文之學(xué)。

三

大學(xué)里的語(yǔ)文，其所言所語(yǔ)，顯然不僅僅是基本的信息交流層面的“語(yǔ)言”，而是言辭得體、口吐蓮花意義上的語(yǔ)言修為。作為動(dòng)詞的“語(yǔ)”，應(yīng)該著眼于讓學(xué)生敢說(shuō)、會(huì)說(shuō)、能說(shuō)?！罢Z(yǔ)”，就是語(yǔ)言能力的“能”與“為”的統(tǒng)一，也就是 “有能力”而且“能運(yùn)用這種能力”。何謂有“語(yǔ)”的能力？在生理功能常態(tài)化條件具備的前提下，“語(yǔ)”的能力既包括敢于說(shuō)、敢于表達(dá)的勇氣、自信，也包括內(nèi)容調(diào)度的準(zhǔn)備與積累，也就是要有相當(dāng)?shù)摹罢Z(yǔ)料”儲(chǔ)備。兵馬未動(dòng)糧草先行。兵馬與糧草，是“語(yǔ)”的相輔相成的兩個(gè)方面。

也就是說(shuō)，“語(yǔ)”的教學(xué)旨趣，無(wú)疑是讓學(xué)生懂得怎么說(shuō)話，知道什么場(chǎng)合說(shuō)什么話，知曉怎么說(shuō)才好、明白說(shuō)什么比較好……諸如此類，也就是所謂的到什么山頭唱什么歌，這些都應(yīng)該是《大學(xué)語(yǔ)文》的“語(yǔ)”的教學(xué)設(shè)計(jì)里有所思的部分。

然而，當(dāng)代社會(huì)里，大部分人的“語(yǔ)”的能力和呈現(xiàn)狀態(tài)，都很是讓人遺憾。顯然，當(dāng)下信息爆棚時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、信息相對(duì)暢通、信息量幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)等等這些固然是人們的“語(yǔ)”這方面的能力遜色的主要原因。但與此同時(shí)，在信息泡沫泥沙俱下的洪流中，人們“語(yǔ)”不及義、言不由衷、話不利索等現(xiàn)象，也與他們對(duì)于信息的盲目與輕率態(tài)度密切相關(guān)。面對(duì)如潮水般的信息量，大多數(shù)人或出于不耐煩、或因?yàn)闊o(wú)所謂、或是推波助瀾，其表達(dá)能力變得相當(dāng)被動(dòng)。

總而言之，大量信息被不加思考層層轉(zhuǎn)發(fā)、被踵事增華地復(fù)制與粘貼，這些都嚴(yán)重導(dǎo)致了信息時(shí)代的語(yǔ)言粗鄙化、同質(zhì)化和干癟化。語(yǔ)言里的信息被層層擠壓掉了個(gè)人的、柔性的細(xì)膩感情之后，轉(zhuǎn)而被包裹上許許多多當(dāng)下性的、戲謔的、所謂現(xiàn)代的剛性標(biāo)準(zhǔn)元素。放眼一看，在人們的日常生活中，祈使句、短句、單個(gè)語(yǔ)匯的使用，無(wú)論是數(shù)量還是頻率，都泛濫式地驟然增加。不僅如此，人們甚至用大量模式化、碎片化、標(biāo)簽化的語(yǔ)符、形符號(hào)和畫(huà)符來(lái)替代語(yǔ)言，表達(dá)千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)意。如點(diǎn)贊，既包括敷衍性認(rèn)同，也可能是真心的贊許，也可能就是純粹表示路過(guò)、知道了之類的客套，但都可以用一幀大拇指的圖片來(lái)充數(shù)。諸如此類的現(xiàn)象大量存在，這不僅是整個(gè)社會(huì)日趨惡化的語(yǔ)言文化環(huán)境，也是大學(xué)生們整天沉浸其中的知識(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境。這個(gè)知識(shí)學(xué)習(xí)，當(dāng)然也包括《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)。

因此，《大學(xué)語(yǔ)文》的“語(yǔ)”所要面對(duì)的挑戰(zhàn)，就包括兩方面。一是讓學(xué)生多說(shuō)、敢說(shuō)、肯說(shuō)，把他們從習(xí)慣于用指尖刷屏的語(yǔ)言表達(dá)的疲懶狀態(tài)中解放出來(lái)，重新建立“心”與口、手與筆的有情關(guān)系，對(duì)聲情并茂的表達(dá)有真情，對(duì)我手寫(xiě)我口的表達(dá)有熱情，真正認(rèn)識(shí)到表達(dá)與人格健全的緊密關(guān)聯(lián)。二是引導(dǎo)學(xué)生敢于說(shuō)話，敢于有選擇地在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、時(shí)尚熱詞的沖擊下堅(jiān)持說(shuō)自己的話，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)和自己的生活與感情密切相關(guān)的話，說(shuō)言之有物的話。

四

何謂“文”？“錯(cuò)相雜則成文?！?古人又云：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！敝T如此類的關(guān)于“文”的解釋非常之多，意思也都有所歧異，但基本上都認(rèn)可“文”在表達(dá)及其效果上的重要性。

概而言之，“文”基本要求有二：一是多樣化，二是有可行性。多樣化，既有語(yǔ)匯量的豐富要求，也有語(yǔ)匯運(yùn)用上選擇力的要求。也就是說(shuō)，光是語(yǔ)言詞匯量大還不行，儲(chǔ)備是一回事，能否自如調(diào)動(dòng)儲(chǔ)備和善于使用相關(guān)儲(chǔ)備，更是關(guān)鍵。語(yǔ)匯的多樣性，連帶而來(lái)的，便是選擇之后的可行性。文不文，最終看的還是效果。效果判斷的特點(diǎn)，是判斷效果的那一端是信息的接收者，而不是信息的發(fā)送者。從發(fā)送者到接收者，是否“文”、是否 “夠文”，二者如何判斷，既有仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的一方面，也有傳播媒介、語(yǔ)境和信息發(fā)送與接受雙方的認(rèn)知、審美水平是否相當(dāng)?shù)目剂俊?/p>

因此，《大學(xué)語(yǔ)文》作為大學(xué)階段的一門(mén)公共課程，其教學(xué)預(yù)設(shè)中的“文”的培養(yǎng)，只能取公約數(shù)。何謂“文”的公約數(shù)？就是同代人應(yīng)有的基本的“文”的認(rèn)知水準(zhǔn)。具體而言，既包括傳統(tǒng)語(yǔ)文認(rèn)知上的經(jīng)典文化與文學(xué)教養(yǎng)，也應(yīng)該吸納現(xiàn)代社會(huì)及其當(dāng)下涌現(xiàn)出來(lái)的新的認(rèn)知與審美元素。經(jīng)典文化與文學(xué)教養(yǎng)上的“文”的培育與涵養(yǎng)，固然無(wú)需多言，主要是一些經(jīng)典文學(xué)作品、典籍文本的教學(xué)、誦讀與賞析，歷史長(zhǎng)河中人性之美、人文之美的涵養(yǎng)。但現(xiàn)代以及當(dāng)下的新生的認(rèn)知與審美元素究竟是什么？這卻是尤其值得教育者與時(shí)俱進(jìn)、同步思考的問(wèn)題。不斷涌現(xiàn)的“火星文”、網(wǎng)絡(luò)熱詞和時(shí)尚表達(dá)，這些算不算得上“文”？網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、視頻搞怪算不算得上“文”？口語(yǔ)詞匯大量涌入到書(shū)面表述，這個(gè)算不算“文”？

顯然，應(yīng)該承認(rèn)這些與時(shí)俱來(lái)的日常言語(yǔ)是有表達(dá)力的，“行”得也很快，傳播力很強(qiáng)，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。但來(lái)得快去得也快，卻是這些當(dāng)下時(shí)代信息化言語(yǔ)的一大特點(diǎn)，真可謂各領(lǐng)風(fēng)騷三兩天，來(lái)是一陣風(fēng)，去也是一陣風(fēng)。由此可見(jiàn)，“行”得遠(yuǎn)與言有沒(méi)有“文”，不管在古代還是在當(dāng)下，二者沒(méi)有必然關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳得快的言語(yǔ)恰恰可能是沒(méi)有太多生命力的，原因就在于其并沒(méi)有多少審美內(nèi)涵，充其量只有一些特定情境與語(yǔ)境中的信息代碼特性。譬如說(shuō)“藍(lán)瘦香菇”之類的詞。即便是近日如“齊大非偶”成語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)走紅，盡管其實(shí)本來(lái)就是以歷史故事為內(nèi)涵的成語(yǔ)，但當(dāng)下的走紅未必就能改變這個(gè)成語(yǔ)事實(shí)上并不多用的言語(yǔ)事實(shí)。有文化的言語(yǔ)和時(shí)尚語(yǔ)詞，在特定機(jī)緣下也許會(huì)牽扯在一塊而生發(fā)些許故事，但終歸不會(huì)等同起來(lái)。畢竟文化和審美一樣，都是修為，都需要積淀和靜修。

如此說(shuō)來(lái)，何謂《大學(xué)語(yǔ)文》的“文”？根本的要件就是分清“文”與“行”（傳播）的區(qū)別與聯(lián)系，尤其是區(qū)別。正如有錢(qián)不等于幸福一樣，行得風(fēng)生水起的東西未必“文”，熱得席卷全球之態(tài)勢(shì)的東西未必就“文”。那些轟轟烈烈的東西的目的在于使人昏昏，從而獲得相應(yīng)的行為控制力，比如消費(fèi)、宣傳。而“文”應(yīng)該是一種修養(yǎng)，它需要沉淀，需要反芻，需要靜思，其旨意在使人昭昭?；诖?，可以說(shuō)“對(duì)文化的傳承是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程承載的教學(xué)責(zé)任之一……大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)從文化與大學(xué)語(yǔ)文教育的深層次角度進(jìn)行思考，反思當(dāng)代人文教育，不斷提升大學(xué)生的思想境界，重構(gòu)一個(gè)全新的文化社會(huì)”[6]。

注釋：

①目前中國(guó)內(nèi)地高校課程體系里，課程設(shè)置分為專業(yè)課和公共課。里面再各自分為專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和公共必修課、公共選修課?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課程因?qū)W校院系和專業(yè)差異分為兩類，即公共必修課或公共選修課。近年來(lái)，受海外高等教育觀念影響，也有學(xué)校將其設(shè)置為通識(shí)教育課程，但二者內(nèi)涵其實(shí)并不對(duì)等。

②“兩課”指中國(guó)內(nèi)地高校現(xiàn)階段在普通高校開(kāi)設(shè)的馬克思主義理論課和思想政治教育課。

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（責(zé)任編輯陳志萍）