葉建

[摘 要] 報刊媒介是中國近代史學(xué)學(xué)術(shù)建制中的重要內(nèi)容。不少馬克思主義史家身兼學(xué)者、報人雙重身份，參與了報刊的創(chuàng)辦、編輯及投稿等活動。馬克思主義史學(xué)因內(nèi)在的學(xué)術(shù)價值，為近代報刊接納并加以專欄或?qū)］嬁d，但終因刊物的政治性影響了其在學(xué)術(shù)評價體系中的地位。不過從近代中國史學(xué)的整體發(fā)展來看，隨著報刊的有效傳播，馬克思主義史學(xué)話語權(quán)勢逐漸從學(xué)界的邊緣走向了中心。

[關(guān)鍵詞] 報刊媒介 中國馬克思主義史學(xué) 報刊欄目導(dǎo)向作用 史學(xué)話語權(quán)勢

[中圖分類號] G239 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2017） 04-0122-05

The Modern Newspaper Media and the Development of Chinese Marxist Historiography

Ye Jian

（Institute of Urban Culture and Social Development，Wenzhou Medical University， Wenzhou，325035）

[Abstract] Newspaper media is an important part in academic system of modern Chinese historiography. With holding the identity of scholar and journalist， some Marxist historians established the newspapers and periodicals， participated in the press editing works and delivered their articles to the press. Due to the intrinsic value of the articles which were written by Chinese Marxist historians， these papers could be published by the special columns or the special issues of modern press. However， the political nature of modern press had influenced the improvement of academic prestige. Profit from the effective communication of the press， the power of historical discourse of Chinese Marxist historiography had come gradually from the edge to the core in academic circles， during the overall development of modern Chinese historiography.

[Key words] Newspaper media Chinese marxist historiography Guiding role of the press column Power of historical discourse

報刊媒介是中國近代史學(xué)學(xué)術(shù)建制中的重要環(huán)節(jié)。近代馬克思主義史家參與各種政論性、學(xué)術(shù)性報刊的創(chuàng)辦，在相關(guān)刊物上發(fā)表數(shù)量驚人的史學(xué)論著，又因自身的史學(xué)特性，其刊物的發(fā)行常常受到國民黨官方的管制與查封，刊物的學(xué)術(shù)評級遭到高校、研究院所主流期刊的無聲抵制，故不得不探索符合自身特色的媒介模式，而這又促成了馬克思主義史學(xué)話語權(quán)在特定讀者內(nèi)部的形成。

1 報人與學(xué)者：近代中國馬克思主義史家的報刊活動實踐

中國馬克思主義史學(xué)的出現(xiàn)，與近代報刊的發(fā)展是密不可分的。李大釗是中國馬克思主義史學(xué)的奠基者，又是當(dāng)時最早地運用馬克思主義觀點及方法進(jìn)行新聞學(xué)研究的學(xué)者。他參與主編、編輯或出版指導(dǎo)工作的刊物近20種，其中不少是當(dāng)時的知名刊物，如《言治》《民彝》《晨鐘報》《新青年》《每周評論》等；他在刊物上撰寫的政論、時評、通訊、詩歌等有300余篇，其中《政論家與政治家》《報與史》《在北大新聞記者同志成立會上的演說》等是新聞學(xué)論著名篇[1]。換言之，李大釗對史學(xué)與報刊關(guān)系有著很深的認(rèn)識和理解，而這又具體表現(xiàn)在史學(xué)論文刊載媒介的選擇上。在他看來，不同類型的刊物面對不同的讀者，故史學(xué)論文因其性質(zhì)不同可選擇各自合適的刊物發(fā)表，從而獲得更多的學(xué)術(shù)影響力，即專業(yè)史學(xué)論文要多選擇在綜合性學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表，如《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價值》《桑西門的歷史思想》刊于《新青年》和《社會科學(xué)季刊》，而講座、報告類的學(xué)術(shù)論文則要在報紙副刊上發(fā)表，如《史學(xué)概論》《史學(xué)與哲學(xué)》等刊于天津《新民意報》副刊《星火》、《民國日報》副刊《覺悟》等。

其后成長起來的馬克思主義史家與報刊的關(guān)系更為緊密。他們基本上都曾是進(jìn)步報刊的創(chuàng)建者和編輯。侯外廬與張友漁等人創(chuàng)辦進(jìn)步刊物《下層》，后任《中蘇文化》主編；何干之創(chuàng)辦《世界情勢》半月刊，后參與上海文總社會科學(xué)家聯(lián)盟機關(guān)刊物《時代論壇》《北方文化》《魯迅學(xué)刊》的編輯工作；翦伯贊創(chuàng)辦《豐臺旬刊》，后歷任《中蘇半月刊》《中蘇文化》《大學(xué)月刊》、香港《文匯報》“史地周刊”等主編；呂振羽創(chuàng)辦《村治月刊》《新東方》等，任《中蘇》半月刊及《文史》編輯。同時，他們又是這些刊物史學(xué)論文的主要撰稿人。翦伯贊《兩宋時代漢奸及傀儡組織》《論中國原始的及古代的藝術(shù)》《論明代倭寇及御倭戰(zhàn)爭》《關(guān)于亞細(xì)亞的“生產(chǎn)方式”問題》《論南明第二個政府的斗爭》等文刊載于《中蘇文化》；何干之《中國封建制長期停滯的歷史根源》《地租手工業(yè)反映中國的封建制的停滯性》《中國資本主義的發(fā)展過程》《亞細(xì)亞生產(chǎn)方法在日本》《再論中國封建制的停滯》和《封建制的規(guī)律性問題》等文刊于《時代論壇》；侯外廬《社會史導(dǎo)論》《屈原思想淵源的先決問題》《中國十七世紀(jì)思想家李二曲評述》《顏習(xí)齋反玄學(xué)的基本思想》《黃梨洲的哲學(xué)思想及近世思維方法》《康有為與變法運動歷史》《譚嗣同的社會思想》等文刊于《中蘇文化》。

報刊論文是馬克思主義史家研究的重要成果，通常被整理結(jié)集出版。華崗曾給《布爾塞維克》《群眾周刊》《學(xué)習(xí)生活》等刊物撰稿，其《中國歷史的翻案》一書中部分章節(jié)來自于這些稿件，“即：（一）論中國歷史翻案問題，（二）歷史為什么是科學(xué)和怎樣變成科學(xué)，（三）論中國社會歷史發(fā)展阻滯的基因。（二）（三）兩篇為舊作，曾在《群眾》半月刊發(fā)表，最近偶翻舊稿，覺意猶未盡，乃略加增補”[2]。胡繩曾給《讀書生活》《中學(xué)生》《民主》《文萃》、香港的《理論與現(xiàn)實叢刊》等刊物撰稿，其發(fā)表于《中學(xué)生》的古代中國歷史研究文章，后來整理成《兩千年間》出版。呂振羽曾給《河南政治月刊》《勞動季刊》《中山文化教育館季刊》《經(jīng)濟(jì)學(xué)報》《群眾周刊》《理論與現(xiàn)實》《讀書月報》等刊物撰稿，后來將其中部分文章整理結(jié)集出版，如《中國社會史諸問題》收錄的論文：“《關(guān)于中國社會史的諸問題》《‘亞細(xì)亞生產(chǎn)方式和所謂中國社會的“停滯性”問題》《創(chuàng)造民族新文化與文化遺產(chǎn)的繼承問題》，曾發(fā)表于《理論與現(xiàn)實》二卷各期；《中國社會史上的奴隸制度問題》，曾署名曾與，發(fā)表在《群眾》五卷九、十、十一各期；《本國史研究提綱》曾發(fā)表在《讀書月報》二卷四、五兩期。這些論文都經(jīng)過改編和修正”[3]。

然而，近代報刊絕非僅是馬克思主義史家的學(xué)術(shù)園地，同時亦是他們的輿論戰(zhàn)場。他們創(chuàng)辦的進(jìn)步刊物，不少是政論性報刊。譬如《中蘇文化》是“一個進(jìn)步的宣傳陣地”，侯外廬等馬克思主義史家“在蔣介石的眼皮底下，既能公開發(fā)表共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的文章，又較為系統(tǒng)地宣傳列寧主義，除了《新華日報》和《群眾》雜志而外，可以說只有《中蘇文化》刊物具備這種可能可行性。我們充分地利用了這種可能性，使它起到特殊的宣傳作用”[4]。同時，他們亦撰寫政論文章，發(fā)表對社會時事的看法，這些政論或是純粹的時事評論，如侯外廬發(fā)表的《抗戰(zhàn)建國與中國憲政之路》《斯大林——世界學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承者》《五月國恥與五月革命》《新的時代與新的文藝》《三年來抗日戰(zhàn)爭性質(zhì)的延長認(rèn)識》《紀(jì)念“九一八”九周年》《抗戰(zhàn)文藝的現(xiàn)實主義》等文；也可能是史論結(jié)合、以史為鑒的時評文章，如《群眾周刊》刊發(fā)的陳家康《明末農(nóng)民運動研究》一文，“指出了作為中國歷史支柱的農(nóng)民運動在明末當(dāng)時的雙重歷史任務(wù)——民主改革和抵御外侮的任務(wù)，而在外族侵入的時候，他們又怎樣企圖和當(dāng)時的‘民族地主團(tuán)結(jié)在一起，完成他們的抵御外侮的歷史任務(wù)；李自成——明末農(nóng)民運動的天才的領(lǐng)袖失敗了，然而罪過不在他們身上；這是一幕真正的歷史悲劇，它的教訓(xùn)，是我們應(yīng)該深深警惕的”[5]。

2 學(xué)術(shù)與政論：近代中國馬克思主義史學(xué)的報刊欄目導(dǎo)向

早期馬克思主義史學(xué)論文，因其學(xué)術(shù)價值得到推崇，大多在綜合性報刊學(xué)術(shù)欄目上發(fā)表。郭沫若《〈周易〉的時代背景與精神生產(chǎn)》《〈詩〉〈書〉時代的社會變革與其思想上的反映》等甲骨研究成果就刊發(fā)于《東方雜志》《思想月刊》等。這些期刊標(biāo)榜學(xué)術(shù)創(chuàng)新、思想獨立?！稏|方雜志》歷經(jīng)幾次體例變更，其宗旨基本保持一致，主張“雜志最大職務(wù)，是記錄現(xiàn)代的思想；是為欲追求世界知識而無暇閱讀專書的人，作一種簡明的報告。所以雜志所供給的知識，不但應(yīng)該是最新的，而且應(yīng)該是最精粹的、最簡要的。這是我們?yōu)樽x者的時間經(jīng)濟(jì)起見所不敢不勉力的”[6]?！端枷朐驴贰罢驹谶@樣的立場和這樣的精神之上想把純正的、科學(xué)的思想在合理的形式之下，介紹給青年們；并以這樣的態(tài)度和科學(xué)的方法去研究及解剖中國底過去的及現(xiàn)存的社會現(xiàn)象，指出一個正確的答案給青年們做參考”[7]。這些刊物發(fā)表馬克思主義史學(xué)論文的欄目亦是與學(xué)術(shù)有關(guān)，如《東方雜志》“專論”欄目，“此欄首撰述，次譯論。凡與政治時局有關(guān)之議論皆隸屬之，其選擇材料，亦以切要淺近為主”；“學(xué)識”欄目，“凡關(guān)于學(xué)術(shù)思想之文字，分標(biāo)子目，自為起訖，以為輸入世界知識之助”[8]。北京大學(xué)《社會科學(xué)季刊》“論著”欄目，“以學(xué)術(shù)為主”，“泛論政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、倫理、史地，分其他社會科學(xué)，從學(xué)理上立言”[9]。

由于20世紀(jì)20年代末唯物史觀的傳播與研究逐漸成為學(xué)術(shù)熱點，《東方雜志》等報刊刊發(fā)馬克思主義史學(xué)零星文章的做法已不適應(yīng)時代的需要，逐漸出現(xiàn)了以主題為導(dǎo)向的專輯或?qū)诘臋谀吭O(shè)置?！蹲x書雜志》主張學(xué)術(shù)獨立，“我們公開這園地給一切讀書的人，公共耕種，公共收獲，共同享用。我們的研究，不限于一個國度，不限于學(xué)術(shù)的一個門類，不限于幾個人主觀的興趣，我們希望能夠適應(yīng)客觀的需要的一切”[10]。對中國社會史研究論文，《讀書雜志》采取專輯形式加以刊載。這種變化引起了當(dāng)時學(xué)者的關(guān)注與回應(yīng)。在《中國社會史論戰(zhàn)》第一輯出版后，“很顯然地這問題已經(jīng)引起社會上更大的注意，不但就本志所收得的稿子的數(shù)量上可以看出，就近來出版的一切涉及于社會科學(xué)的雜志，都每期至少有一篇關(guān)于討論這個問題的文字，亦可測驗這問題是怎樣地更抓住了社會科學(xué)研究者的興趣”[11]。在《讀書雜志》?？?，不少報刊在刊載馬克思主義史學(xué)論文時盡管很少采用專輯形式，但其相關(guān)文章卻構(gòu)成了專欄的全部內(nèi)容，如《中蘇文化》的“論著”欄目、《文史》“論文”欄目便是。其他如《中山文化教育館季刊》《自修大學(xué)雜志》等期刊雖沒有標(biāo)明具體欄目設(shè)置，但其刊發(fā)的馬克思主義史學(xué)論文的數(shù)量亦大為增加。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中共創(chuàng)辦或領(lǐng)導(dǎo)下的報刊大范圍刊載馬克思主義史學(xué)論文成為普遍現(xiàn)象。在當(dāng)時，由于第二次國共合作的實現(xiàn)，國民黨允許中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)以公開身份創(chuàng)辦報刊，《群眾周刊》《新華日報》等報刊得以在國統(tǒng)區(qū)創(chuàng)辦。而中國共產(chǎn)黨在延安地區(qū)亦創(chuàng)辦了《中國文化》《解放日報》等報刊。這些報刊強調(diào)為政治宣傳服務(wù)，“報紙、刊物、書籍是黨的宣傳鼓動工作最銳利的武器”[12]。譬如《群眾周刊》是黨刊，是理論性刊物，“它要更多地從馬克思列寧主義出發(fā)，要更多地從理論的角度出發(fā)，幫助廣大讀者理解抗日戰(zhàn)爭的正義性，理解抗日戰(zhàn)爭勝利的必然性，同時，還要從理論的角度出發(fā)，去批判當(dāng)時一切不利于抗戰(zhàn)以至破壞抗戰(zhàn)的各種反動謬論”[13]。這些公開表明中共黨派色彩的刊物，其刊發(fā)馬克思主義史學(xué)的欄目大都提倡學(xué)術(shù)性和理論性，如《中國文化》研究欄的文章，“是一般自由討論性質(zhì)的作品，這里每一篇文章的觀點和見解，是不需要一致的，各種相反的意見，都可以在這里出現(xiàn)”[14]?！度罕娭芸贰堆芯俊贰堆芯颗c批判》等欄目以“刊載理論性學(xué)術(shù)性的研究文字”為主[15]。至于國統(tǒng)區(qū)中共秘密參與創(chuàng)辦或指導(dǎo)的刊物，則往往采取專欄的形式刊載馬克思主義史學(xué)論著，如《讀書月報》的《怎樣研究中國歷史》《歷史散編》《各科學(xué)術(shù)基本講座》等專欄，《理論與現(xiàn)實》的《專著》《理論檢討》等欄目等便是。

可見，政論或綜合期刊因發(fā)現(xiàn)中國馬克思主義史學(xué)的學(xué)術(shù)性，接納并將其作為欄目文章加以刊載，這在很大程度上擴(kuò)大了馬克思主義史學(xué)的社會影響。譬如葉蠖生認(rèn)為，“全國各前進(jìn)雜志刊物時?？d前進(jìn)學(xué)者們的作品”，這些報刊上發(fā)表的中國馬克思主義史學(xué)論文有力地回?fù)袅似渌穼W(xué)流派，代表了中國史學(xué)未來的發(fā)展方向，“唯物史觀的科學(xué)方法還在不斷地發(fā)展之中，它正走向獨占中國歷史園地，擊潰一切非科學(xué)的歷史方法的道途之中。正因為它已成為歷史學(xué)中主力，因而起著主導(dǎo)的作用，這便是說整個的中國歷史學(xué)已是在向前發(fā)展進(jìn)步之中了”[16]。然而，近代報刊對馬克思主義史學(xué)的這種接納又反過來限制了其為當(dāng)時學(xué)界同仁所接受的深度和廣度，很多學(xué)院派學(xué)者因其刊物的政治色彩，往往在貶低刊物的同時懷疑馬克思主義史學(xué)的學(xué)術(shù)性。譬如，1920年改版后的《新青年》雜志，盡管亦刊載馬克思主義史學(xué)論著，但胡適認(rèn)為這是一種政治期刊而非學(xué)術(shù)期刊，不愿與之合作，并拒絕向它投稿，“《新青年》流為一種有特別色彩之雜志，而另創(chuàng)一個哲學(xué)文學(xué)的雜志”，“《新青年》‘色彩過于鮮明，兄（陳獨秀）言‘近亦不以為然，但此是已成之事實，今雖有意抹淡，似亦非易事”[17]。

3 邊緣與主流：近代中國馬克思主義史學(xué)的報刊傳播效應(yīng)

近代中國馬克思主義史學(xué)確立學(xué)界話語權(quán)的過程，是當(dāng)時報刊傳播擴(kuò)散其學(xué)術(shù)主張的自然結(jié)果。20世紀(jì)20年代，中國馬克思主義史學(xué)剛剛起步，學(xué)界同人大多對此很不在意。陶希圣曾回憶說，“北平的街市和生活，與北京大學(xué)的建筑和職工一樣，保持著舊日的面貌和風(fēng)格。但是北平不再是政治城而是學(xué)術(shù)城，并且北平的學(xué)界也受了大革命的影響。五四之前的文學(xué)和史學(xué)以章太炎先生的門下士為首腦，至此已經(jīng)是最保守的一環(huán)。五四以后的文學(xué)和史學(xué)的名家至此已成為主流。但是學(xué)生群眾的中間，卻有一種興趣，要辯論一個問題，一個京朝派文學(xué)和史學(xué)的名家不愿出口甚至不愿入耳的問題，這就是‘中國社會是什么社會？”[18]這種情況投射到近代報刊上，即馬克思主義史學(xué)論文只能發(fā)表于北京、天津和上海等中心城市的綜合性期刊上，而《史地學(xué)報》《史地叢刊》《清華學(xué)報》《北京大學(xué)國學(xué)季刊》《中央研究院史語所研究集刊》《燕京學(xué)報》《輔仁學(xué)志》等主流學(xué)術(shù)刊物上不見其蹤跡。

由于學(xué)術(shù)論文已成為學(xué)界話語權(quán)建構(gòu)的重要指標(biāo)，“在學(xué)術(shù)的陣地上，論文是最前鋒的，一種或一國的學(xué)術(shù)的進(jìn)步，單看那論文的內(nèi)容所達(dá)到的深淺，便可知道”[19]。這就意味著，這種報刊傳播現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明了中國馬克思主義史學(xué)在當(dāng)時史學(xué)界幾乎沒有話語權(quán)。

至20世紀(jì)30年代，《新生命》《讀書雜志》等刊物掀起中國社會史論戰(zhàn)的序幕，迎來中國馬克思主義史學(xué)報刊傳播的新局面，即社會綜合性期刊涌現(xiàn)了大量的馬克思主義史學(xué)論文，“‘新思潮派與‘動力派之對立，已開論戰(zhàn)之端，《讀書雜志》之‘中國社會史論戰(zhàn)特輯的刊行，則是論戰(zhàn)的主流了。其他各書報雜志，亦多有發(fā)抒所見而參與交鋒的”[20]。曾繁康曾形容當(dāng)時馬克思主義史學(xué)的發(fā)展情況說，“此派關(guān)于中國歷史和社會的論戰(zhàn)，其作品較任何其他的歷史學(xué)派為多。此派的徒眾，曾經(jīng)盛極一時，在中國的史學(xué)界占有絕大的響應(yīng)”[21]。由于馬克思主義史學(xué)通過報刊的傳播，在特定人群及活動區(qū)域中產(chǎn)生影響，進(jìn)而持續(xù)沖擊當(dāng)時的主流史學(xué)話語權(quán)勢。林同濟(jì)曾描述學(xué)界的這種變化說，以實證史學(xué)為代表的“正統(tǒng)作風(fēng)”盡管占據(jù)主流報刊，但其影響力正逐漸受到“第二期作家”即馬克思主義史學(xué)的沖擊，后者占據(jù)了一般報刊書攤，“市上的書攤是第二期作家的巢穴。第一期的‘正統(tǒng)作風(fēng)則把占著各大學(xué)研究所的‘學(xué)報‘?？鴳{高作態(tài)。前者聲色俱厲，自喊著革命先鋒；后者泰然捻須，徐唱‘儂是縉紳學(xué)士”[22]！

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，馬克思主義史家內(nèi)遷至重慶、延安等地，使得以綜合性報刊為媒介的史學(xué)集聚現(xiàn)象更為突出，并以此形成了有別于昆明等地的學(xué)術(shù)中心。在重慶，翦伯贊、呂振羽、侯外廬、胡繩等人以《讀書月報》《理論與現(xiàn)實》《中蘇文化》《群眾周刊》《時事類編》《中華論壇》《新華日報》《中山文化季刊》等為據(jù)點；在延安，范文瀾、葉蠖生等則以《中國文化》《解放日報》等為中心。馬克思主義史家以綜合性報刊構(gòu)建了學(xué)習(xí)、工作的載體，他們彼此討論與商榷，推動了各自史學(xué)研究的深入。侯外廬回憶《中蘇文化》說，“在那里，同志們之間溫暖融和，我們耕耘學(xué)疇也都有所收獲。伯贊著名的《中國史綱》和大量的史學(xué)論文，都產(chǎn)生在騎龍穴的油燈之下；我的《中國古典社會史論》《中國古代思想學(xué)說史》《中國近世思想學(xué)說史》，也全是在白鶴林殺青”[23]。同時，馬克思主義史家就歷史學(xué)某些問題展開的討論，借助于報刊的集聚效應(yīng)，成為了學(xué)術(shù)熱點，并引領(lǐng)了當(dāng)時史學(xué)發(fā)展的方向，如《讀書月報》和《理論與現(xiàn)實》發(fā)起的“學(xué)術(shù)中國化”討論，得到馬克思主義史家的響應(yīng)，推動了中國史研究的長足進(jìn)步，這些成績“不僅表現(xiàn)著歷史研究這一個部門內(nèi)的進(jìn)步，而且可說是學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣轉(zhuǎn)移的一個重要的契機”[24]。

與此同時，國統(tǒng)區(qū)各種主流刊物發(fā)表的相關(guān)紹介文章傾向逐漸趨于正面，推動了馬克思主義史學(xué)話語權(quán)勢向主流學(xué)界滲透、蔓延。吳景宏認(rèn)為唯物論辯證史觀派儼然成為當(dāng)時史學(xué)界的重要流派，并將部分馬克思主義史家的學(xué)術(shù)成果歸于各自相關(guān)研究的代表行列，如在通史著述方面，“呂振羽先生：近來聲譽鵲起，所著專題研究極多。其《簡明中國通史》只見上冊。推重之者謂渠與翦伯贊、郭沫若二位，鼎足而三。翦伯贊先生：可謂左派史學(xué)界大師，曾任教湘川等校。近著《中國史論集》《中國史綱》（先出殷周、秦漢兩部，分兩厚冊）等書，皆獲好評，據(jù)云翦老研究經(jīng)濟(jì)學(xué)多年”[25]。而真正意味著當(dāng)時學(xué)院派主流史家自覺接納中國馬克思主義史學(xué)并在近代史學(xué)史書寫中給予肯定的，是齊思和《近百年來中國史學(xué)的發(fā)展》一文的發(fā)表。該文非常罕見地用大篇幅介紹中國馬克思主義史學(xué)，并高度評價了其代表人物及作品，如認(rèn)為范文瀾《中國通史簡編》標(biāo)志著“社會史之唯物辯證法的研究”從“初期的創(chuàng)造而開始走進(jìn)了成熟的時期”，“這部書對于史料，除了正史之外，以至文集、筆記，都嘗博觀約取；所用的文字，又是由淺入深，使讀者易于領(lǐng)悟，每章后又附有提要，非常易于領(lǐng)悟，絕無公式化，使人如入五里露中的毛病。稱之曰‘簡編，可謂名實相符”[26]。由于齊思和的海外留學(xué)經(jīng)歷，燕京大學(xué)任教生涯，及其取得的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性，其觀點受到學(xué)界的關(guān)注，從而極大地推動了馬克思主義史學(xué)話語權(quán)勢向其他史家群體的擴(kuò)散。

注 釋

[1]張之華.李大釗的辦報業(yè)績與新聞傳播思想[J].新聞傳播，2004（12）

[2]華崗.中國歷史的翻案：著者自序[M].重慶：作家書屋，1946：1

[3]呂振羽.中國社會史諸問題：著者序[M].//呂振羽.呂振羽全集（第6卷）.北京：人民出版社，2014：142

[4][23]侯外廬.韌的追求[M].北京：三聯(lián)書店，1985：95，104

[5]編后[J].群眾周刊（第8卷），1943（1、2合期）

[6]堅瓠.東方雜志（第20卷）：本志的第二十年，1923（1）

[7]思想月刊：編輯后記，1928（1）

[8]東方雜志（第16卷）：東方雜志變更體例預(yù)告，1919（12）

[9]戈公振.中國報學(xué)史[M].上海：上海古籍出版社，2003：220

[10]讀書雜志（第1卷）：讀書雜志發(fā)刊的一個告白，1931（1）

[11]王宜昌.讀書雜志（第2卷）：編者的話，1932（2、3合期）

[12]中國共產(chǎn)黨新聞工作文件匯編上：中宣部關(guān)于黨的宣傳鼓動工作提綱[Z].北京：新華出版社，1980：110

[13]許滌新.序言[M].// 馬秋海等.群眾周刊大事記.北京：紅旗出版社，1987：3

[14]中國文化（第2卷）：編后，1940（1）

[15]群眾周刊（第10卷）：致讀者，1945（5、6合期）

[16]葉蠖生.中國文化（第3卷）：抗戰(zhàn)以來的歷史學(xué)，1941（2）

[17]胡適.答陳獨秀（12月間）[C]//季羨林.胡適全集（第23卷）.合肥：安徽教育出版社，2003：281

[18]陶希圣.潮流與點滴[M].北京：中國大百科全書出版社，2009：123-124

[19]賀昌群.賀昌群文集（第3卷）：一個對比[M].北京：商務(wù)印書館，2003：544

[20]張紹良.力行（第7卷）：近三十年中國史學(xué)的發(fā)展，1943（4）

[21]曾繁康.責(zé)善半月刊（第1卷）：現(xiàn)代中國史學(xué)界的檢討，1940（2）

[22]林同濟(jì).天地之間：林同濟(jì)文集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004：16

[24]胡繩.新文化（第2卷）：近五年間中國歷史研究的成績，1946（5）

[25]吳景宏.治平（第1卷）：中國史學(xué)界人物及其代表作，1947（2）

[26]齊思和.燕京社會科學(xué)（第2卷）：近百年來中國史學(xué)的發(fā)展，1949

（收稿日期：2017-04-01）