吳進(jìn)友

黔南民族師范學(xué)院，貴州黔南 558000

摘 要 隨著信息時(shí)代的到來，海量信息讓受眾目不暇接，作為一個(gè)社會(huì)人在網(wǎng)絡(luò)信息傳播背景下，因經(jīng)濟(jì)、政治、媒介素養(yǎng)等因素制約接受著不平等的社會(huì)教育。筆者總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的特點(diǎn)，分析網(wǎng)絡(luò)信息傳播存在的缺陷，探索當(dāng)下社會(huì)成員通過網(wǎng)絡(luò)信息傳播接受平等教育的新范式。

關(guān)鍵詞 信息傳播；社會(huì)教育；平等性；智慧化農(nóng)村

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）13-0097-04

所謂信息，哲學(xué)范疇定義為一切物質(zhì)的普遍屬性。近年來，由信息一詞延伸出了“信息技術(shù)” “信息革命”“信息社會(huì)”“信息高速公路”等熱門詞語，這些詞語的變化可以感受到“信息”一詞給我們在認(rèn)識世界等方面帶來的沖擊。聯(lián)合國新聞委員會(huì)提出了網(wǎng)絡(luò)傳播的概念，即報(bào)刊、廣播和電視后出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)和正在興建的信息高速公路。網(wǎng)絡(luò)媒體屬于大眾媒體的后起之秀，屬于大眾傳播的一種，社會(huì)教育的一個(gè)重要功能是減少社會(huì)的不平等性，借助網(wǎng)絡(luò)信息傳播通過社會(huì)教育可以使社會(huì)貧困階層獲得提升自己和改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。由于導(dǎo)致社會(huì)教育的不平等性因素的存在，我們得忽視差異，齊頭并進(jìn)，縮小社會(huì)教育差距，在網(wǎng)絡(luò)信息傳播背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育的相對平等性。

1 網(wǎng)絡(luò)信息傳播的特點(diǎn)

1.1 “媒介使用者”的定位

技術(shù)進(jìn)步給信息傳播帶來了重要影響，特別是網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的到來，活躍在互聯(lián)網(wǎng)世界中的人們，常常以“客”相稱：“博客”“播客”“維客”“閃客”“曬客”等。這些人隱姓埋名，他們通過上傳信息而成為內(nèi)容的制造者，活躍在互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界中，顛覆著傳統(tǒng)，創(chuàng)造著令人瞠目結(jié)舌的新現(xiàn)象。他們絕對將自己視為互聯(lián)網(wǎng)的主人，在那些沒有圍墻的聊天室里，在那些不知說給誰聽的博客傾訴中，在那些“沒有看客我自得”的曬客展示中，他們縱情的表達(dá)和表現(xiàn)自己。其顯示出的傳播者與受眾的信息流動(dòng)軌跡由單向傳播的“傳播者→受眾”演變?yōu)殡p向互動(dòng)傳播的“傳播者<=>受眾”模式，如QQ聊天、微信平臺互動(dòng)等?！靶畔鞑フ摺焙汀靶畔⒔邮苷摺碧幱诟哳l率轉(zhuǎn)換狀態(tài)，傳播者和受眾既是傳者又是受者。這種傳播狀態(tài)下，似乎只有一個(gè)稱謂對他而言是準(zhǔn)確的，那就是“媒介使用者”，或者叫“新媒體技術(shù)使用者”。

1.2 傳播者多樣化、多元化

在漫長的社會(huì)化過程中，信息傳播猶如麥克盧漢媒介即人的延伸觀點(diǎn)中關(guān)于傳播媒介對人類感覺中樞的影響，媒介和社會(huì)的發(fā)展是一部人的感官能力由“統(tǒng)合”→“分化”→“再統(tǒng)合”的歷史?？谡Z時(shí)代，信息傳播是視覺、聽覺等多種感官的統(tǒng)合；在印刷媒介、廣播媒介時(shí)代，信息傳播是視覺與聽覺的分離；在網(wǎng)絡(luò)信息傳播時(shí)代則又是視覺、聽覺等多種感官的統(tǒng)合。馬克斯·韋伯曾說道：“人是懸在自己所編織的意義之網(wǎng)之中的動(dòng)物?！毙畔鞑フ邊⑴c傳播的根本動(dòng)力，也就是為了給自我一個(gè)準(zhǔn)確的社會(huì)定位：比照身外，探尋自我，表現(xiàn)價(jià)值，尋求認(rèn)可——以什么樣的方式認(rèn)識主觀的自己和客觀世間之間的關(guān)聯(lián)性，是任何社會(huì)行為都無法繞過的心理底色，這種意識或是隱形的，也或是顯現(xiàn)的，但它自始至終左右著我們的觀點(diǎn)。為此，傳播者由原來的專業(yè)傳播者也或是職業(yè)傳播者演變?yōu)楫?dāng)下的泛傳播者，他們包括主導(dǎo)文化、精英文化的主導(dǎo)者，也包括“草根文化”的生產(chǎn)者，他們共同推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的發(fā)展步伐。這正是“草根”的生命力和繁殖力，也是今天互聯(lián)網(wǎng)使用者愿意用以比擬自己的一個(gè)原因，一段被某種力量消除了的文字、圖片、視頻，只要有一根網(wǎng)線，草根們就可以把它重新掛在網(wǎng)上，呼朋喚友、星火燎原，真是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

1.3 受眾從復(fù)數(shù)“眾”到單數(shù)的“I”和“YOU”

當(dāng)下“MySpace”（友你友我）和“YouTube”（你的視頻）兩個(gè)交友平臺也成為互聯(lián)網(wǎng)上人氣最高的網(wǎng)站之一，代表了新一代互聯(lián)網(wǎng)。用戶只需在“MySpace”和“YouTube”注冊一個(gè)賬號，即可在網(wǎng)上構(gòu)建自己的精神家園。當(dāng)我們將目光注視這兩個(gè)網(wǎng)站，探究其建設(shè)理念的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們的名字就有著新媒體意味，“My”——“我的”；“You”——“你的”?；ヂ?lián)網(wǎng)上“你、我”概念的流行標(biāo)志著崛起的新媒體的共性——以使用者命名?！癕ySpace”以“我的空間”鼓勵(lì)著用戶“反客為主”的自主權(quán)和創(chuàng)造力，激勵(lì)著他們在自己營造的私人空間中激情創(chuàng)造；“YouTube”無論我們將它理解為“You tu be”還是理解為“You tube”，它所要表達(dá)的思想都是一樣的，即決定權(quán)賦予你！你擁有這個(gè)渠道！你可以在這里創(chuàng)造！在新媒體浪潮下，中國網(wǎng)絡(luò)也開始了以使用者需求為導(dǎo)向的明顯變化，從崛起的新媒體命名上就可以得到佐證。如新浪網(wǎng)的視頻互動(dòng)區(qū)域命名為YOUVIDEO（你的視頻），對此我們不能簡單地理解為新浪在模仿，更應(yīng)該理解為新浪在尊從一種趨勢，表達(dá)的含義就是“你的地盤你做主”。我要網(wǎng)、校內(nèi)網(wǎng)、天涯社區(qū)、MOP貓撲網(wǎng)也如是。

1.4 網(wǎng)絡(luò)信息傳播的“?！迸c“禍”

居于信息社會(huì)的屋檐下，我們不得不冷靜的思考和觀察，信息社會(huì)究竟給我們帶來了什么？因?yàn)榱髁颗c迅捷，網(wǎng)絡(luò)的信息存在和信息到達(dá)都變得比傳統(tǒng)媒體更復(fù)雜，更難于統(tǒng)計(jì)。互聯(lián)網(wǎng)上的統(tǒng)計(jì)表明，網(wǎng)站服務(wù)器中20%的信息滿足了客戶端80%的用戶需要。據(jù)日本《信息流通調(diào)查報(bào)告》估計(jì)，人類標(biāo)準(zhǔn)供給信息量每10年約增加4倍；《科學(xué)技術(shù)信息手冊》則顯示：每年全世界發(fā)表的科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)大約在400萬件以上，而且每年還以5%～7%的速度增長；西方四大通訊社每天總發(fā)稿量高達(dá)3 500萬字，國內(nèi)日報(bào)、都市報(bào)、電視臺、廣播臺新聞信息飛速增加。這些信息傳播先進(jìn)文化，塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，成為社會(huì)改革發(fā)展及社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)有力輿論支持，特別是現(xiàn)代教育社會(huì)的信息化和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種多媒體技術(shù)和設(shè)備應(yīng)用于現(xiàn)代人的工作、學(xué)習(xí)、生活，帶來了無與倫比的便捷。網(wǎng)絡(luò)推開了人類文明的閘門，它像春風(fēng)化雨般，讓生活更美好，讓人們更親近，固然是福之肇；但在網(wǎng)絡(luò)的侵襲下，身邊的人寧可微信閑聊點(diǎn)贊，也不愿促膝談心，讓人越來越疏遠(yuǎn)，實(shí)屬現(xiàn)代社會(huì)影響人類正常交往的禍之端。據(jù)科技新聞網(wǎng)站The Verge報(bào)道，美國國家情報(bào)總監(jiān)辦公室（The Office of The Director of National Intelligence）近日公布的一份解密報(bào)告（報(bào)告的標(biāo)題是《評估俄羅斯在美國最近一次總統(tǒng)選舉中的活動(dòng)和意圖》.）事件，這份報(bào)告中說，俄羅斯的目的是破壞公眾對美國民主選舉的信任，抹黑國務(wù)卿希拉里，損害她的形象并降低她當(dāng)選的可能性。又如白宮就黑客干擾美國大選對俄羅斯發(fā)起制裁事件也如是。

當(dāng)我們熱烈擁吻信息社會(huì)的信息文明和信息佳肴時(shí)，信息污染和信息侵略又尾隨而至，色情信息、暴力內(nèi)容、精神垃圾無不給我們帶來深思。對于外來的信息侵略，我國本土文化的受到威脅，我們必須正視這種侵害，保護(hù)和捍衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)信息傳播主權(quán)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)筑反信息侵略的“萬里長城”，打好網(wǎng)絡(luò)信息傳播領(lǐng)域自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，確保我國網(wǎng)絡(luò)信息安全、文明、健康傳播。

2 網(wǎng)絡(luò)信息傳播背景下社會(huì)教育不平等的制約因素

經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊剛曾直言：“網(wǎng)民是一個(gè)特殊的群體，但在中國更大的利益群體在網(wǎng)絡(luò)外面，多數(shù)農(nóng)民、民工都不在網(wǎng)上，不是網(wǎng)民能夠代表的，所以網(wǎng)民不能以民意代表自居?！庇纱耍谥袊踔琳麄€(gè)世界，有那么一部分人因經(jīng)濟(jì)收入低、文化水平不高、生活環(huán)境惡劣、工作行業(yè)特點(diǎn)等因素不得不游離于網(wǎng)絡(luò)信息之外。而一個(gè)社會(huì)人一生接受教育大部分時(shí)間在社會(huì)，除社會(huì)閱歷外，在當(dāng)下給我們提供社會(huì)教育最好、最便捷、最豐富的教育平臺，還首選互聯(lián)網(wǎng)。然而因各種因素的制約，社會(huì)人在通過網(wǎng)絡(luò)信息傳播所接受的教育呈現(xiàn)不平等的扁平狀態(tài)。

2.1 經(jīng)濟(jì)收入不平等導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)信息傳播社會(huì)教育不平等

經(jīng)濟(jì)收入不平等是人類階層社會(huì)發(fā)展永恒的定律。哈佛大學(xué)教授杰弗里·薩克斯的階梯理論告訴我們：“這個(gè)世界是不平等的，他將世界生活狀態(tài)的人們劃分為四個(gè)階梯：第一階梯是赤貧，第二階梯是低收入，第三階梯是中等收入，第四階梯是富裕?！苯芨ダ铩に_克斯的階梯理論告訴我們，世界還有1/6的人口處于饑餓狀態(tài)，有1/4的人口是窮人。截至2013年底我國尚有8 249萬農(nóng)村貧困人口，貧困地區(qū)發(fā)展滯后問題仍然是一項(xiàng)繁重的任務(wù)，貧困的人們主要生活目的是填飽肚子，而不是網(wǎng)絡(luò)信息。為此，目前這些人通過網(wǎng)絡(luò)信息接受教育已成為不可能，又何談網(wǎng)絡(luò)信息接受教育的平等性問題呢？

2.2 媒介素養(yǎng)低水平導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息傳播社會(huì)教育不平等

當(dāng)我們集中關(guān)注個(gè)人如何使用網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)，對于個(gè)人層面，功能方法被賦予“使用與滿足模式”這個(gè)籠統(tǒng)的名稱。“使用與滿足模式”斷定受眾成員有著某些需求和欲望，這些需要與欲望通過網(wǎng)絡(luò)媒介得到滿足，被媒介滿足的真正需求被稱為媒介滿足，研究者們把各種各樣的使用與滿足分為認(rèn)知、轉(zhuǎn)移、社會(huì)效用和逃避四重范疇體系。2016年9月，筆者承擔(dān)貴州省教育廳人文社科課題撰寫《新媒體下貴州民族地區(qū)民族文化傳播技巧》研究報(bào)告。報(bào)告曾對貴州民族地區(qū)進(jìn)行媒介素養(yǎng)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：民族地區(qū)對媒介的接觸率非常小，家庭擁有電腦的比例僅達(dá)10.5%，可見，民族地區(qū)家庭的電腦擁有率、使用率都非常低。手機(jī)在民族地區(qū)家庭擁有2臺以上的比例僅達(dá)37.2%，而家庭使用手機(jī)的主要用途主要還是聯(lián)系親友。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)家庭利用手機(jī)獲取信息的幾乎為零，對于民族地區(qū)家庭世世代代信息閉塞的局面仍然得不到打破，農(nóng)村要享受到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息的服務(wù)，還需要一個(gè)漫長的過程，更不要說博客、播客、微博等新媒體的使用了?；ヂ?lián)網(wǎng)遠(yuǎn)離農(nóng)村家庭，邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村接觸的媒介主要為印刷媒介和電視媒介，盡管近年來，打工潮的掀起和旅游景點(diǎn)的開發(fā)，與外界接觸頻率增大，以網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)為主的新媒介慢慢進(jìn)入農(nóng)村家庭生活，但他們對網(wǎng)絡(luò)信息傳播技能掌握的熟練程度仍然很低。城市人口雖對網(wǎng)絡(luò)信息傳播較為青睞，但也主要集中在中青年人受群眾。城市人口中的小部分和農(nóng)村人口的大部分構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的“盲區(qū)”，這部分人通過網(wǎng)絡(luò)信息接受社會(huì)教育的可能性非常小。

2.3 教育程度低水平導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息傳播社會(huì)教育不平等

杰弗里·薩克斯：“信息服務(wù)的前提不光是有便宜的勞動(dòng)力，還必須擁有大量受過高中教育的初級知識員工，即積累的人力資本要達(dá)到一定的門檻，而大部分地區(qū)只有低收入成本勞動(dòng)力，沒有必要的人力資本?！本W(wǎng)絡(luò)信息傳播及其社會(huì)教育也是如此，沒有高水平線上的網(wǎng)絡(luò)信息接收者，只有低水平線上的接收者，網(wǎng)絡(luò)傳播效果也不能得到凸顯。偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村家庭小孩就讀環(huán)境差，特別是村小覆蓋面積窄，孩子就讀小學(xué)和初中難度大，在小學(xué)、初中未實(shí)行寄宿制前常常是每天讀書要往返很遠(yuǎn)的山路，再加上各種家庭的、社會(huì)的、情感的壓力，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)興趣不濃，幾乎70%的學(xué)生讀完初中就輟學(xué)回家干農(nóng)活或者外出打工。為此，當(dāng)下農(nóng)村和部分城市青年接受教育的程度低，他們對網(wǎng)絡(luò)信息的接受能力、預(yù)判能力以及對“糖衣炮彈”的抵御能力都不強(qiáng)，再加上接觸互聯(lián)網(wǎng)的那部分面對互聯(lián)網(wǎng)，更多的經(jīng)歷傾注于“游戲、微聊、今日笑話”等低俗的信息，而對于“國學(xué)文化”等精髓信息卻采取逃避，不是不想是無法接受。

2.4 網(wǎng)絡(luò)信息傳播干擾因素導(dǎo)致社會(huì)教育不平等

環(huán)境是指人生活在其中并給人以影響的境況和條件。信息傳播活動(dòng)離不開傳播環(huán)境，傳播環(huán)境以某種特定的方式制約著傳播活動(dòng)。德弗勒和鮑爾·諾基奇認(rèn)為：“如果撇開環(huán)境，單純地孤立地觀察各個(gè)具體媒介，觀察再細(xì)致，也無法理解當(dāng)今社會(huì)大眾傳播系統(tǒng)的整體，因?yàn)槊浇榈臍v史大于其各個(gè)部分之和，任何媒介的產(chǎn)生和發(fā)展都深深地植根于一系列獨(dú)特的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和整治環(huán)境之中?！本W(wǎng)絡(luò)信息傳播也如是，它也不能擺脫它賴以生存的傳播硬環(huán)境和軟環(huán)境。硬環(huán)境是指物質(zhì)空間和場所，即傳播的地理空間、設(shè)施設(shè)備等，其制約著媒介的經(jīng)濟(jì)效益，也影響著受眾接受信息的效果，比如交通落后、大山阻隔，網(wǎng)絡(luò)不正常甚至不通，無法正常通話甚至毫無信號。軟環(huán)境是指精神范疇內(nèi)容，包括文化、心理以及政治、經(jīng)濟(jì)等因素。硬件環(huán)境和軟件環(huán)境因素都會(huì)導(dǎo)致我們接受信息出現(xiàn)走樣。

3 網(wǎng)絡(luò)信息傳播背景下的社會(huì)平等性教育

“知識溝”理論將網(wǎng)絡(luò)傳播與信息社會(huì)中的階層進(jìn)行分化，其實(shí)質(zhì)是對網(wǎng)絡(luò)信息傳播普及時(shí)代信息流通的均衡性、受眾在社會(huì)信息教育方面的平等性提出質(zhì)疑，在此基礎(chǔ)上衍生出一個(gè)新詞“數(shù)字鴻溝”。所謂網(wǎng)絡(luò)信息傳播背景下的社會(huì)平等性教育也只是相對的?！爸R溝”問題、“數(shù)字鴻溝”問題不是互聯(lián)網(wǎng)帶來的問題，而是新媒體要面對的新問題。然而，如何消除“知識溝”意識，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息傳播背景下社會(huì)教育的平等化進(jìn)程，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

3.1 由“智慧化城市”延伸至“智慧化農(nóng)村”

“智慧化城市”“智慧化農(nóng)村”的建設(shè)是需要建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。德魯克眼中的機(jī)會(huì)就是能夠改天換地的機(jī)會(huì)和創(chuàng)造人類社會(huì)福利階梯時(shí)分布的方式，只有生產(chǎn)力革命。人類在經(jīng)歷農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息三次革命后，打破了地方的和民族的閉關(guān)自守狀態(tài)，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都是如此，各民族產(chǎn)品成為了世界公共財(cái)產(chǎn)。特別是交通的極具發(fā)達(dá)的當(dāng)下，一切野蠻的東西都逐漸被卷到文明當(dāng)中來了。我們要縮小城市的、農(nóng)村的國民福利差距，在建立“智慧城市”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步建立“智慧農(nóng)村”。也就是將建立城市“一卡通”和免費(fèi)“WLAN”覆蓋任何一個(gè)角落的做法延伸到農(nóng)村，讓城市人和農(nóng)村人都有平等接受網(wǎng)絡(luò)信息的公有平臺，同時(shí)為不發(fā)達(dá)貧困地區(qū)和低收入家庭采取扶持政策，免費(fèi)配置計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，也可以優(yōu)惠價(jià)格，這樣來推進(jìn)計(jì)算機(jī)和寬帶接入的全社會(huì)普及程度，為每一個(gè)社會(huì)人平等接受網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)教育提供硬件保障。

3.2 普及教育層次，提高國民媒介素養(yǎng)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了教育層次的普及程度，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，普及了九年義務(wù)教育→9+3教育（部分地區(qū)普及高中、中職教育）”。教育層次普及率越高，國民素質(zhì)就越高，接受新事物的能力就越強(qiáng)，對事物的判斷能力也就隨之增強(qiáng)。與此同時(shí)，充分發(fā)揮每個(gè)社會(huì)人的主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們強(qiáng)烈的欲望，培養(yǎng)他們的勤奮、持之以恒的意志品質(zhì)。如果沒有這些，僅僅把計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)送到他們手上，也只是他們娛樂、消遣的工具。當(dāng)我們?yōu)樯鐣?huì)成員提供了平臺后，我們得思考：“我的空間我做主了嗎？”“你的地盤你做主了嗎？”為此，我們只有通過差距的刺激、通過教育的引導(dǎo)來提高社會(huì)成員的媒介使用能力，才能實(shí)現(xiàn)縮小“知溝”“信息溝”的目的，從而使每個(gè)社會(huì)成員踏入“信息的平原”“知識的平原”，沒有峽谷、溝壑，只有小山丘的一馬平川，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)教育的相對“平等”狀態(tài)。

3.3 精準(zhǔn)扶貧中重視“精神扶貧”

國家精準(zhǔn)扶貧旨在著力改善貧困村、貧困戶的生產(chǎn)生活條件，提高貧困人口的自我發(fā)展能力，改善貧困地區(qū)的發(fā)展環(huán)境，加快全面小康建設(shè)步伐。精準(zhǔn)扶貧中把信息、教育、廣播電視、電話通信、寬帶、等基礎(chǔ)設(shè)施列入了重點(diǎn)建設(shè)范疇，目的在于貧困人口公平接受社會(huì)信息提供硬件保障。但是貧困地區(qū)人口在精神領(lǐng)域的匱乏仍是一個(gè)重疾，2016年4月中國人民大學(xué)反貧困研究中心主任汪三貴在湖南調(diào)研得出結(jié)論：“精神貧困”是扶貧攻堅(jiān)的最大敵人，原因有二：一是因?yàn)槭芙逃潭炔蛔?，綜合素質(zhì)較低，不知道如何脫貧；二是部分地區(qū)的習(xí)俗文化也對貧困人口的觀念產(chǎn)生了一些消極影響。我們只有在精準(zhǔn)扶貧中通過網(wǎng)絡(luò)信息傳播加強(qiáng)貧困地區(qū)人口的社會(huì)教育，變“輸血”為“造血”，讓勤干實(shí)干成為主流，只有做好精神上的扶貧，貧困人口才能真正實(shí)現(xiàn)脫貧。

3.4 踐行互聯(lián)網(wǎng)公約——“自由、開放、寬容與責(zé)任”

2001年互聯(lián)網(wǎng)八國首腦會(huì)議（中國有參加）制訂了《國際互聯(lián)網(wǎng)公約》，我國的《文明上網(wǎng)自律公約》也對互聯(lián)網(wǎng)行為做了八條規(guī)定，提出了綠色網(wǎng)絡(luò)、文明網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)和諧、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)開放、網(wǎng)絡(luò)共享等主張。我們作為社會(huì)成員在自由表達(dá)自己意見和訴求的同時(shí)，也要堅(jiān)守法律法規(guī)底線、社會(huì)制度底線、國家利益底線、社會(huì)公共秩序底線、信息真實(shí)性底線。文明上網(wǎng)，爭做文明網(wǎng)民，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，堅(jiān)決杜絕低俗信息，為廣大網(wǎng)友創(chuàng)造一個(gè)綠色、健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)空間，還網(wǎng)絡(luò)一片“藍(lán)天”，使每個(gè)社會(huì)成員在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中接受健康教育。

網(wǎng)絡(luò)信息傳播是當(dāng)下社會(huì)生活的主色調(diào)，也是我們每個(gè)社會(huì)成員健康成長、快速發(fā)展決定性因素之一。我們在接受學(xué)校教育的同時(shí)，也必須用大量的時(shí)間接受社會(huì)教育，因?yàn)閷W(xué)校的教育是有限的，社會(huì)教育是無限的，“活到老、學(xué)到老”是人生存的不變真理。我們每一個(gè)社會(huì)成員在互聯(lián)網(wǎng)給我們提供的平臺下主動(dòng)學(xué)習(xí)，社會(huì)教育的“信息溝”“知溝”也會(huì)被我們逐步填平，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)教育的相對平等化。

參考文獻(xiàn)

[1]約瑟夫·R·多米尼克.大眾傳播動(dòng)力學(xué)——數(shù)字時(shí)代的媒介[M].蔡騏，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[2]希倫·A·洛厄里，梅爾文·L·德弗勒.大眾傳播效果研究的里程碑[M].劉海龍，等，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[3]陸小華.新媒體觀——信息化生存時(shí)代的思維方式[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008.