摘 要：《祝?！肥囚斞傅闹≌f之一，對于該小說的傳統(tǒng)解讀主要集中在祥林嫂的人物分析上，此處轉換解讀角度細讀文本，分析小說中的“我”，探討祥林嫂對“我”的反作用力，試圖透過祥林嫂反觀“我”。

關鍵詞：祝福 魯迅 祥林嫂 “我”

小說《祝?！钒l(fā)表于1924年，被收于魯迅第二部小說集《彷徨》。它是中學語文教材傳統(tǒng)名篇之一，無論是人教版，蘇教版或是北師大版，都將其選入了必修閱讀篇目，相關的解讀文章與教學設計數量眾多。

長期以來，教育界對《祝?！返某Ｒ娊庾x集中于剖析小說中顯而易見的人物“祥林嫂”，其悲劇根源是研究的興奮點，關于《祝?！返闹黝}也逐漸形成了兩種固定的觀點：一是“四權”（政權、神權、族權、夫權）對中國農村婦女的迫害；二是封建禮教和等級制度吃人的本質。[1]在祥林嫂臨死之際，有一段“我”與祥林嫂的對話，祥林嫂問“我”關于靈魂有無的問題，“我”用模棱兩可的話回答了她，之后祥林嫂死了。在眾多的解讀中，有一種主流觀點認為小說中的“我”，是祥林嫂唯一的希望，而“我”一個“說不清”的回答給了祥林嫂最后一擊，成為了“壓倒駱駝的最后一根稻草”。

該角度的解讀是將祥林嫂作為小說中心人物，“我”與魯鎮(zhèn)的魯四老爺、柳媽等人一樣，只作為祥林嫂事件的影響者之一，從而來探究“我”對于祥林嫂的影響和作用。在以祥林嫂為人物中心的維度考慮，祥林嫂的死是因果關系鏈條中的結果，“我”與魯鎮(zhèn)的其他人一樣，是造成這個結果的眾原因之一。換言之，祥林嫂是主角，“我”是配角。本篇，筆者將重新細讀文本，轉換固定的解讀角度，將“我“作為主角，祥林嫂轉換為“我”的故事中的配角之一，從“我”出發(fā)，進行三個層次的解讀，分別是小說講述了“我”的什么故事，是什么讓“我”選擇再次離開故鄉(xiāng)，以及從祥林嫂身上折射出的“我”。

一、“我”回鄉(xiāng)又離鄉(xiāng)的故事

小說《祝?！分?，祥林嫂以及發(fā)生在祥林嫂身上的這個故事，大家早已熟悉了，但小說的重要人物究竟是誰？單單是祥林嫂嗎？小說中的“我”，又有多少人關注呢？第一層次，筆者先來談談以“我”為中心發(fā)生的故事。魯迅采用第一人稱的敘述視角，“我”作為敘述者，不僅是“祥林嫂”悲劇故事的敘述者，同時也是處于故事核心位置的人物形象。[2]小說中不單包裹著祥林嫂的故事，也講述了“我”的故事。關于“我”的故事的描寫，主要集中在小說的開頭部分和最后一段。文章第一段寫道在舊歷年底的這一夜，“我”回到了故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，并暫居在魯四老爺的宅子里。之后的幾天，“我”去看了本家和朋友，在鎮(zhèn)子的河邊遇到了祥林嫂，之后“我”決計明天要走。很顯然，“我”的故事可以簡單概括為“離開故鄉(xiāng)——歸來——再離開”的故事，并且“我”“離去”與“歸來”之間，故鄉(xiāng)的一切都沒有變。這個故事既交代其形成，也是小說的敘事結構。此類敘事結構在魯迅的另一篇小說《故鄉(xiāng)》中也如出一轍，都是講述“我”從離開，到歸來，又再次離開故鄉(xiāng)。

二、祥林嫂成為“我”離開故鄉(xiāng)的理由

了解了“我”的故事之后，進入第二層次，為什么“我”會回故鄉(xiāng)又要再次離開故鄉(xiāng)，誰是推動“我”離開故鄉(xiāng)的關鍵人物？單從該篇小說來看，當初“我”為什么離開魯鎮(zhèn)無從得知，沒有什么原因和具體的目的，“我”在年底祝福前回到了“已沒有家”的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)。對于“我”再次離開故鄉(xiāng)，小說中有明確描寫“無論如何，‘我明天決計要走了”。

第一次的描寫出現在“我”與“四叔”等本家和朋友見面之后，按理說，時值過年，又離別五年才回到故鄉(xiāng)，理應是高興之事。小說中將“我”塑造成一個知識分子形象，已離鄉(xiāng)多年的“我”，于舊歷年底下意識地回到了故鄉(xiāng)，也許是希望尋求一些精神的慰藉，然而“我”在故鄉(xiāng)“已經沒有了家”，暫住魯四老爺家，四叔大罵新黨，“我”與他話不投機，于是一個人被剩在書房中。看了幾個本家和朋友后，“我”再次無事可做，也無路可走，又回到了四叔的書房，現實宣告了“我”與魯鎮(zhèn)已格格不入，于是“我明天決計要走了”，這也是“我”第一次想要離開的原因。

“我”與祥林嫂的一段對話之后，小說第二次寫道：“無論如何，我明天決計要走了?！彪m與上一句筆墨相同，背后隱藏的深意卻不同?！拔摇币粋€常年在外，見多識廣的人，在碰到祥林嫂之后卻“無論如何，我明天決計要走了”。顯然，這是一種強烈的躲避心理?！拔摇边@個識字的出門人，卻被祥林嫂冷不防的關于“靈魂”問題難倒了，于是“我”開始惶急、悚然、支吾、躇躊，用“說不清”回避正面回答，“說不清”雖可以推卸責任，但良心難安，“我”內心的不安和試圖躲避的態(tài)度造成了“我”決計要走的第二個理由。

當得知祥林嫂死訊，“我”的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，之后“我”告訴魯四老爺明天離開魯鎮(zhèn)，祥林嫂的死使“我”把離開魯鎮(zhèn)的想法付諸了行動，她的死讓“我”再次離開故鄉(xiāng)。

三、“我”的反思與彷徨

“我”從想離開到真正決定離開，起決定性作用的是祥林嫂的死，為什么祥林嫂之死迫使“我”離開故鄉(xiāng)？祥林嫂死之前究竟發(fā)生了什么？對第三層次的解讀需要追述到小說的開頭部分，細讀“我”與祥林嫂的那次相遇。

小說的兩大主要人物“我”和祥林嫂，本各自發(fā)生不同的故事，平行雙線發(fā)展之下，卻在相遇之中有了彼此的交織。在魯迅筆下的這場相遇，也是最后一次相遇，首先描寫了祥林嫂最后的形象，之后是關于她對“我”的追問，她提出了人死后靈魂有無以及一系列關于死亡的問題，這也是關于人最深刻、最尖銳的問題。通過采用對話進行直觀呈現，一問一答，這里的祥林嫂無意變成了一位“拷問者”，而“我”被迫變成了“受拷問者”，“我”對這種深層問題缺乏關注和思考，對于祥林嫂的追問，陷入了“說謊”和“說真話”的兩難境地，最后“我”選擇了一種儒家中庸之道回避了這個“敏感”問題。

從文中“對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的”一句可以看出，“我”自認為與魯鎮(zhèn)其他人完全不同，有著知識分子堅守的“自我”，而之后“我”卻給予了祥林嫂與自我內心不一樣的答案，造成了這種欲堅守自我，卻又未能堅守的矛盾。給出不同答案的理由，或許是“我”為祥林嫂考慮，“為她起見，不如說有罷”，但造成的客觀現實結果卻未能扭轉——祥林嫂死了。從想逃避到不安、到負疚，祥林嫂的死把“我”推上了內疚深淵，在深淵之中，以祥林嫂故事為鏡子，開啟了“我”的自我反思和懷疑。作為知識分子的“我”，自認為與魯鎮(zhèn)社會不同，與魯鎮(zhèn)的人不同，“我”有“我”知識分子的自我，然而現實是，“我”的存在沒有絲毫改變祥林嫂死亡的命運，“我”試圖改變，卻最終什么也改變不了。于是“我”對于現實與自我的雙重“絕望”達到了頂點，“我”的這種“絕望”和矛盾，恰好照應了小說集的名字《彷徨》。[3]在自我與現實的彷徨之中，“我”不知何去何從，在絕望之中，這種“絕望”與故作的“輕松”交織在一起，最終“我”在這繁響的擁抱中，懶散而且舒適。一種反諷、自嘲撲面而來。

魯迅的精神中有兩大方面：一是批判、斗爭；二是反思、懷疑。該小說在后者表現突出，透過祥林嫂的故事，反觀到“我”的自欺欺人、“我”的矛盾和絕望，揭示一個不知道如何拯救不幸者命運、如何改變故鄉(xiāng)乃至中國人命運的彷徨心理。《祝?！分胁粌H有祥林嫂的悲劇，更有“我”的悲哀。

注釋：

[1]文戡：《從小說到電影：“我”的顯隱》，魯迅研究月刊，2014年，第3期。

[2]王月芹：《淺析魯迅祝福的敘事結構及敘述語言藝術》，小說評論，2006年，第2期。

[3]錢理群，孫紹振，王富仁：《解讀語文》，福建人民出版社，2008年版，第110頁。

（李杰 天津師范大學教師教育學院 300387）