《中庸》作為《四書》中的一部，在儒家文化中占有極其重要的地位。宋代大儒朱熹對《中庸》推崇備致，稱其為“孔門傳授心法”的經典；朱熹的老師程顥、程頤認為，《中庸》闡述的道理，適用于萬事，善學者“終身用之不能盡”。這些評價是恰如其分的。

如果悉心品味《中庸》的內容，我們會發(fā)現它集成了儒家觀察世界的基本觀點和方法，凝結著儒學的思想精華，是一部內涵豐富、思想深邃的百科全書?！吨杏埂返淖髡呤强鬃拥膶O子孔彶，即子思，儒家稱之為述圣?！吨杏埂飞钊腙U釋了儒家的中庸智慧，其中關于修身之道有非常深入的闡釋。每次讀到《中庸》，都被蘊含其中的修身智慧所吸引和折服。自古以來，修身都是人立身處世、建功立業(yè)的基礎，上自天子將相、下至普通百姓，皆以修身為本。本篇再談三個方面：自省之心、“五修之學”和當下之行，希望能對讀者有所啟發(fā)，能在生活和企業(yè)經營管理中踐行并受益。

自省之心

“吾日三省吾身”，修身之道有一個重要的功課要做，那就是不斷反躬自省，時刻保持一顆自省之心是修身之道的關鍵。如何做到修持自省之心呢？我們必須做好以下三點：

先要做到正己：

[原文]在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。

[譯文]自己身居高位，不欺凌下位的人；身處下位，不攀附地位高的人。端正自身品行而不苛求別人，這樣就不會產生抱怨情緒。進一步說，就是對上不埋怨蒼天，對下不怨恨別人。

凡事反求諸己：

[原文]故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。子曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。

[譯文]所以，品德高尚的人處于變動時期會耐心等待必然出現的結果，缺乏修養(yǎng)的人會抱著僥幸心理做冒險的事?？鬃诱f；射箭可用來類比品德高尚的人，射不中靶心，不能責怪別人，只能反過來從自身尋找原因。

換位思考、推己及人：

[原文]忠恕違道不遠。施諸己而不愿，亦勿施于人。

[譯文]如能做到待人真誠、推己及人，距離中庸之道就不遠了。不愿意施加在自己身上的事，也不要施加在別人身上。

忠恕是儒家著述里出現頻率很高的概念，朱熹說“盡己之心為忠，推己及人為恕”，其意是以真誠、寬恕的態(tài)度待人，設身處地為他人著想。堅持忠恕，己所不欲勿施于人，是實行修身之道的必然要求?！拔逍拗畬W”

修身之道就要做好“五修之學”，即“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。

[原文]博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也。有弗問，問之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

[譯文]要廣博學習、虛心受教；要審慎發(fā)問、仔細請教；要深思細想、慎重思考，弄清其中的道理；要明辨是非、區(qū)分真?zhèn)?；還要忠實、篤定地貫徹實行。要么不學習，學了但沒掌握就不能終止；要么不去發(fā)問請教，請教了但沒明白就不能終止；要么不去思考，思考了但無所得就不能終止；要么不去辨識，辨識了但沒弄清不能終止；要么不去實行，實行了但不忠實、堅定就不能終止。他人做出一分努力，自己要做出百分努力；他人做出十分努力，自己要做出千分努力。如果真的能堅持這個原則，愚笨的人也能變得聰明，柔弱的人也能變得剛強起來。

“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，我們在修身之路上必須加倍努力，以一貫之，決不能淺嘗輒止，半途而廢。古人的修身治學思想是嚴謹完整的，我們要認真總結，從中悟出道理，很好地繼承和發(fā)揚古人留下的這筆財富。

當下之行

修身之道最終是要落實到行動上，修行，重在“行”，不能行者非真修。如何做到修身之行呢，我們必須做好以下三點：

立足本位、素位而行：

[原文]君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。

[譯文]品德高尚的人總是按照他現在所處的地位和環(huán)境行事，不愿意做越位的事?，F在富貴，就做富貴人做的事；現在貧賤，就做貧賤人做的事；現在處于夷狄之地，就做夷狄人做的事；現在處于危難的逆境，就做逆境中能做的事。品德高尚的人無論處于何種角色、處于何種環(huán)境，都不會不安然自得。

我們做人、做事都要丟掉幻想、克服抱怨，立足本位、面對現實，要從自身的客觀條件和所處的具體環(huán)境出發(fā)，務實而為、穩(wěn)步求進；決不能只憑主觀愿望做超越條件的事。

素位而行，首先要求我們有安于本位和當下的心態(tài)，無論處于何種境況都能坦然處之、安心應之并以積極、務實的行動去解決問題，并不斷增加積累和沉淀，終至“處于何種環(huán)境都會安然自得”的境界。

作為企業(yè)經營管理者，若能修成如此境界，還有什么困難不能克服？還有什么煩惱不能消弭的呢？！

由小到大，行遠自邇：

[原文]君子之道，辟如行遠，必自邇，辟如登高，必自卑?！对姟吩唬骸捌拮雍煤?，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂其耽。宜爾室家，樂而妻孥?！弊釉唬骸案改钙漤樢雍酢！?/p>

[譯文]品德高尚的人所奉行的中庸之道，就像走遠道必然從近處開始、登高山必然從低處開始一樣。《詩經》說；“妻子兒女和睦相處，如同彈琴一樣和諧。兄弟關系和順，融洽快樂就會長久。這有益于你的家庭，高興的是你的妻兒。”孔子說：“能做到這些，父母就會心情舒暢?！?/p>

“行遠必自邇，登高必自卑”的道理，強調從小事做起，從近處走起，從低處行起，持之以恒，日積月累必至大成、必達遠處、必登高境。應當說，這個觀點對我們行在當下具有重要的現實意義。

注重平常、謹言慎行：

[原文]庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言順行，行顧言，君子胡不慥慥爾。

[譯文]平常恪守道德，言語謹慎，即使心力不足也不敢不努力，即使做得很充分也不敢把話說滿。語言和行動一致，行動和語言對應，作為品德高尚的人為何不能說這就是忠厚老實呢？

一個人的道德修養(yǎng)不在于他的高談闊論和特定背景下的表現上，恰恰在于他不經意間表現出的一言一行和點點滴滴的為人處世之中。所以，我們修身就要注重平常、謹言慎行；修身真功夫必是言行一致、行重于言。