余世存

趙錢孫李，周吳鄭王……《百家姓》由宋人編寫，國(guó)姓“趙”自然排在第一位?？墒恰板X”姓為何列居第二呢？正是因?yàn)樗X镠（謚號(hào)武肅王）。

錢镠開(kāi)創(chuàng)吳越小國(guó)，祖孫五代為王，繁榮了江南，歸順了中原，和平并入宋朝版圖，為宋朝官民稱道。

宋代以來(lái)，出現(xiàn)了上千位錢姓名士。宋初甚至出現(xiàn)了錢氏文人群。比如蘇東坡、馮夢(mèng)龍稱道的錢惟演、錢易兄弟；馳騁北宋詩(shī)壇的錢惟濟(jì)、錢昆、錢昭度、錢藻。

后朝各代，涌現(xiàn)的姓錢的名士也相當(dāng)多。如明代殿試和禮部廷對(duì)均列第一的錢福；萬(wàn)歷年間殿試第一的錢士開(kāi)；清代藏書(shū)家錢曾、畫家錢杜、詩(shī)人錢魯斯。如果這些人你都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，下面這些人你一定聽(tīng)過(guò)，錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢永健、錢穆、錢鐘書(shū)、錢玄同。

姓錢的多了，可這些人之間真的有關(guān)系嗎？當(dāng)然有。錢學(xué)森的父親錢家治是錢镠第32代世孫，錢家治的侄子錢學(xué)榘是動(dòng)力學(xué)專家，錢學(xué)榘的第三個(gè)兒子錢永健獲得了2008年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

學(xué)者錢鐘書(shū)的父親是文史學(xué)家、教育家錢基博。錢基博是錢镠第32代世孫，錢基博的孿生兄弟錢基厚的長(zhǎng)子錢鐘韓是著名物理學(xué)家?！皟蓮椧恍恰痹?jiǎng)族X三強(qiáng)的父親正是著名的思想家、學(xué)者錢玄同。

“三錢”之一的錢偉長(zhǎng)之父錢摯是著名教育家，錢摯早逝之后，將兒子托付給四弟錢穆代為管教，錢穆為其更名為偉長(zhǎng)。

錢氏家族人才輩出，跟家風(fēng)家訓(xùn)有很大的關(guān)系。錢镠出身卑微，而后卻位列王侯，如何保證家族的富足是他最擔(dān)心的問(wèn)題。錢镠一共有33個(gè)兒子，把王位傳給兒子還要讓手下人信服也是個(gè)問(wèn)題。

于是，錢镠在六十歲時(shí)立下家訓(xùn)八條，告誡子孫“莫縱驕奢，兄弟相同，上下和睦”，并強(qiáng)調(diào)“子孫若不忠不孝，不仁不義，須是破家滅門，要鳴鼓而攻之。”就是為了保證錢氏家族的家風(fēng)。錢氏家族每有新生兒誕生就要全家人一起恭讀《錢氏家訓(xùn)》，這個(gè)傳統(tǒng)直到近代中斷。

這樣的家訓(xùn)，在古代的名門望族中似乎并無(wú)多少特殊性。但錢家的家訓(xùn)中，有一條對(duì)后代影響深遠(yuǎn)：“子孫雖愚，詩(shī)書(shū)須讀?！?/p>

愛(ài)讀書(shū)這樣的家訓(xùn)家風(fēng)，實(shí)則源于錢镠。他出身寒微，七歲屬文，十五輟學(xué)。主政吳越后，深感讀書(shū)重要，因此他好學(xué)不輟，招來(lái)“滿堂花醉三千客”，使吳越成為天下大亂中文人雅士相聚的一隅樂(lè)土。

錢家讀書(shū)成風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了江浙文化的先聲。其家族三世五王身體力行，都有著作留世，特別是教育后代讀書(shū)至要，讀書(shū)明理，知書(shū)達(dá)禮，強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)為第一等事，讀書(shū)子弟為第一等人”。錢氏后人中，錢玄同父子、錢家治父子、錢穆叔侄都是勤奮好學(xué)的典范。

除重禮義、好詩(shī)書(shū)的家訓(xùn)外，互助的風(fēng)氣也是錢家成功的關(guān)鍵因素。家訓(xùn)規(guī)定“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義栗”。

科學(xué)家錢江初回憶起家族歷史時(shí)說(shuō)：村子里有五六百戶人家，基本都姓錢，早在1901年村里就辦了小學(xué)堂，所有孩子上學(xué)全都免費(fèi)。村里實(shí)行“學(xué)田制”，專門劃出三百畝田，這些田的收入全部作為孩子上學(xué)的經(jīng)費(fèi)。錢偉長(zhǎng)幼年喪父后也是靠著叔父錢穆和宗族的救濟(jì)才完成了學(xué)業(yè)。

錢氏家訓(xùn)中關(guān)于個(gè)人修身，講的是：“讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚”，這些與《禮記·大學(xué)》中“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念一脈相承。其中有一句話是：“利在一身勿謀也，利在天下必謀之?！贝搜曰蛟S正是錢家為國(guó)家培育了無(wú)數(shù)大師和精英的原動(dòng)力吧。

錢家人才井噴，在官、產(chǎn)、學(xué)領(lǐng)域多有建樹(shù)，給人們樹(shù)立了成才的榜樣，也給我們指示了人生和人格的另外的可能性。

（編輯：李躍）