李 佳

（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000）

《詩(shī)經(jīng)》主要反映了“殷商時(shí)期尤其是西周初期至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面。”[1]孔子說(shuō)讀《詩(shī)經(jīng)》可“多識(shí)于鳥獸草木之名。”[2]三國(guó)時(shí)期吳人陸璣的《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》統(tǒng)計(jì)出動(dòng)植物175種，其中鳥類有23種；清代黃春魁《詩(shī)經(jīng)鳥獸草木考》從鳥、獸、草、木四部分考察，其中鳥有17類，共41種。[3]近代學(xué)者胡樸安先生在《詩(shī)經(jīng)學(xué)》中說(shuō)到：“計(jì)全《詩(shī)經(jīng)》中言草者一百零五，言木者七十五，言鳥者三十九，言獸者六十七，言蟲者二十九，言魚者二十；其他言器用者曰三百余?！盵4]通讀《詩(shī)經(jīng)》可發(fā)現(xiàn)鳥類有許多，如：雎鳩、雁（又名鴻）、鳧、鴇、鵜、鶴、鸛、鴟鸮、燕（又名玄鳥）、鴛鴦、鵲、鶉、鷺、鳶、鹙、鸒、桑扈、翚、脊令、鵻、鸤鳩、鵙、倉(cāng)庚、雉、晨風(fēng)、隼、鳳凰、鷹……由此可見《詩(shī)經(jīng)》中的鳥確實(shí)出現(xiàn)了很多次而且占有很特殊的地位。通過(guò)整理不難看出，“黃鳥”出現(xiàn)的最為頻繁，在不同的詩(shī)篇中，黃鳥被賦予的形象與情感大不相同，本文旨在探討《詩(shī)經(jīng)》各詩(shī)篇中“黃鳥”的象征意義。

一、《詩(shī)經(jīng)》中“黃鳥”概述

關(guān)于黃鳥釋義，《爾雅·釋鳥》提到：“皇，黃鳥?！盵5]377皇又稱黃鳥，即黃雀。郭璞注：“俗呼黃離留，亦名摶黍?！盵5]379“倉(cāng)庚，商庚”倉(cāng)庚又叫商庚即黃鸝?！稜栄拧钒选包S鳥”和“倉(cāng)庚”進(jìn)行了區(qū)分?！斗窖浴罚骸胞Z黃,自關(guān)而東謂之鸧鹒,自關(guān)而西謂之鸝黃,或謂之黃鳥,或謂之楚雀?！盵6]朱熹《詩(shī)集傳》云：“黃鳥，鸝也?！盵7]3《毛詩(shī)正義》曰：“黃鳥，搏黍也?！盵8]8這三者都認(rèn)為黃鳥是黃鸝。陸璣《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》：“黃鳥，黃鷓鶴也，或謂之黃栗留也。幽州人謂之黃鶯,或謂之黃鳥,一名倉(cāng)庚，一名商庚，一名鵝黃，一名楚雀。齊人謂之搏泰，闊西謂之黃鳥。甚熟車來(lái)在桑間，故里語(yǔ)曰:‘黃栗留看我麥黃套熟不',亦是節(jié)趨時(shí)之鳥或謂之黃袍?！盵9]由此看來(lái)，歷代學(xué)者對(duì)于黃鳥的定義出入不大，泛指在春天活躍的黃鸝、黃雀。陸璣把黃鳥和倉(cāng)庚都統(tǒng)稱為“黃鳥”，本文不去探究黃鳥與倉(cāng)庚是否是同一種鳥，因?yàn)楣湃藢?duì)動(dòng)植物種類的劃分并不清晰，姑且將二者統(tǒng)稱為黃鳥，這樣黃鳥在《詩(shī)經(jīng)》中的形象就更加靈動(dòng)了。

二、《詩(shī)經(jīng)》中“黃鳥”的象征意義

《詩(shī)經(jīng)》中有10篇詩(shī)文提到了黃鳥的形象。分別為“風(fēng)”中《葛覃》《凱風(fēng)》《旄丘》《秦風(fēng)·黃鳥》《七月》《東山》，“雅”中《伐木》《出車》《小雅·黃鳥》《綿蠻》，“頌”中并沒(méi)有提及此鳥。在不同的詩(shī)篇中黃鳥有著不同的象征意義。

（一）收獲者

1．《葛覃》：“黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。”[10]5《葛覃》是一首表達(dá)豐收喜悅之情的詩(shī)作，黃鳥在其中的形象自然代表了可愛討喜的春使者?！班?，和聲之遠(yuǎn)聞也。”[7]3此處的鳥兒叫聲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，王先謙《詩(shī)三家義集疏》引郝懿行云：“其鳴聲和調(diào)而圓亮，故《葛覃》云‘其鳴喈喈’。”[11]悠揚(yáng)的鳴叫聲響徹了整個(gè)山谷，給整個(gè)山谷增添了生機(jī)與活力。春天到了，萬(wàn)物復(fù)蘇，黃鳥飛鳴，預(yù)示著女子也將遠(yuǎn)嫁。鄭《箋》：“葛延曼之時(shí)，則摶黍飛鳴，亦因此興焉。飛集聚木，興女有嫁于君子之道；和聲之遠(yuǎn)聞，興女有才之美之稱，達(dá)于遠(yuǎn)方?！盵8]8馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》曰：“詩(shī)蓋以黃鳥之有好音，興賢女之有德音?！盵12]因此透過(guò)“喈喈”鳴叫聲來(lái)傳達(dá)出贊譽(yù)女子的賢德之音。而“喈喈”的鳥鳴聲也是“諧諧”的諧音，隱喻著未來(lái)家庭的和諧與幸福。因此黃鳥飛鳴就預(yù)示著春天的到來(lái)，黃鳥群飛群落于灌木叢中的景象預(yù)示著春天到來(lái)后一片生意盎然的景象，它在詩(shī)中傳遞了愉悅之情。

2.《凱風(fēng)》：“睍睆黃鳥，載好其音。”[10]80此處通過(guò)聲音來(lái)刻畫黃鳥正面的美好形象。清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“睍睆，毛氏萇曰：‘睍睆，好貌’?！盵13]131鄭《箋》云：“睍睆，以興顏色說(shuō)也，好其音者興其辭令順也，以言七子不能如也?！盵8]34黃鳥被賦予了聲容并俱的美好形象，詩(shī)人用“黃鳥”美好的形象去反襯“七子”的不如。“睍睆，清和圓轉(zhuǎn)之意。言黃鳥猶能好其音以悅?cè)耍移咦营?dú)不能慰悅母心哉?！盵7]19高飛的黃鳥不僅聲音悅耳討人喜愛，它還習(xí)慣結(jié)群生活，并且彼此之間和睦相處，不會(huì)因?yàn)槟承├娑贡舜酥g有間隙。詩(shī)人將“黃鳥”與“七子”進(jìn)行對(duì)比，由“黃鳥”可愛的形象烘托出“七子”的丑陋。

3.《七月》：“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚?！盵10]363《七月》是一首慶祝豐收的詩(shī)篇，詩(shī)中黃鳥象征著收獲者便不言而喻，這一形象的塑造也是通過(guò)鳥鳴聲?！皞}(cāng)庚，黃鸝也……有鳴倉(cāng)庚之時(shí)，而蠶始生。”[7]91黃鸝，黃鳥也，好春日鳴，而一旦黃鳥鳴叫便意味著蠶開始生長(zhǎng)吐絲，人們便開始了各種農(nóng)忙。黃鸝在溫暖的太陽(yáng)的照耀下，歡樂(lè)的唱著歌，聲音婉轉(zhuǎn)悅耳，象征著收獲之音。

4.《出車》：“春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。”[10]418《出車》與《七月》相同，都是通過(guò)“喈喈”的鳥鳴聲來(lái)預(yù)示春天的到來(lái)?！班曋鸵??！喝招?，草木榮茂，而禽鳥和鳴?！盵7]108春天到，草木茂盛，四下一派生機(jī)，象征著春天到來(lái)收成頗豐之意。詩(shī)人通過(guò)聲、貌兩方面來(lái)塑造黃鳥“收獲者”的形象，其寓意深刻。

（二）漂泊者

1.《旄丘》：“瑣兮尾兮，流離之子?！盵10]95該詩(shī)通過(guò)鳥兒的生活習(xí)性起興，賦予黃鳥孤獨(dú)無(wú)依、弱小無(wú)助的形象。鄭《箋》注：“鎖尾，少好之貌。流離，鳥也?！盵8]38在此鄭玄認(rèn)為“流離”為鳥名，而具體是什么樣的鳥，他并沒(méi)有進(jìn)一步探究。其實(shí)“流離”即“黃鸝”、“黃鳥”?！傲麟x：黃鸝，黃留離。此為雙關(guān)語(yǔ)，以流離之子喻流離之人?！盵10]96也有學(xué)者將其意化，認(rèn)為“流離”象征著漂泊無(wú)助之人?！艾崳?xì)；尾，末也。流離，漂散也?！盵7]23探其本原流離仍是黃鳥，在詩(shī)中象征的是四處漂泊的遠(yuǎn)行之人，他們是那么的卑微無(wú)助，飽受著思念之苦。

2.《綿蠻》：“綿蠻黃鳥，止于丘阿，道之去遠(yuǎn)，我勞如何?！盵10]632本詩(shī)通過(guò)黃鳥嬌小的形態(tài)來(lái)詮釋漂泊者的弱小無(wú)依。鄭《箋》云：“綿蠻，小鳥貌。丘阿，曲阿也。鳥止于阿，人止于仁?！盵8]230以鳥喻人，人止于仁義就像鳥止于丘阿一般，無(wú)法逾越那一座座山丘。方玉潤(rùn)：“綿蠻黃鳥，音雖可聽，而所飛不遠(yuǎn)，極其所至，不過(guò)止于丘阿、丘隅、丘側(cè)而已。以喻遠(yuǎn)方寒士，雖有令聞，無(wú)力觀光，難賓于王者?！盵13]467一只弱小的黃鳥，飛落在蜿蜒曲折的山丘之中，就像微賤的士人一般孤獨(dú)無(wú)助，有志難伸。通過(guò)黃鳥弱小的身軀起興，以此喻己。而朱熹認(rèn)為“綿蠻”二字是形容鳥叫聲，“綿蠻，鳥聲。此微賤勞苦、而思有所托者，為鳥言以自比也。蓋曰綿蠻之黃鳥，自言止于丘阿而不能前，蓋道遠(yuǎn)而勞甚矣?！盵7]172不管是通過(guò)鳥聲還是鳥形，它都象征著弱小無(wú)助者。

（三）受害者

《秦風(fēng)·黃鳥》：“交交黃鳥，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車奄息。”[10]319“交交”即聲亦形，若聲表達(dá)了凄苦哀怨之音，若形描繪了微小單薄之樣，皆表達(dá)了悲憤無(wú)奈之情?！敖唤唬w而往來(lái)之貌……言交交黃鳥，則止于棘矣，誰(shuí)從穆公，則子車奄息也。蓋以所見起興也。臨其穴而惴栗，蓋聲納之壙中也。三子皆國(guó)之良，而一旦殺之，若可貿(mào)以它人，則人皆愿百其身以易之矣?！盵7]77可以感受到人們?cè)诿鎸?duì)如此無(wú)情冷酷的殉葬制度時(shí)是何等的悲憤與無(wú)奈，他們不愿意失去賢良之人，都愿意千百次地犧牲自己來(lái)拯救賢士。鄭《箋》：“交交，小貌，黃鳥以時(shí)往來(lái)得其所，人以壽命終亦得其所?！豆{》云，黃鳥止于棘，以求安己也。此棘若不安則移，興者，喻臣之事，君亦然。今穆公使臣從死，刺其不得黃鳥止于棘之本意。”[8]105世人認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)死得其所，對(duì)黃鳥一樣沒(méi)有找到安身之所的賢士充滿了惋惜，對(duì)罪惡的殉葬制度充滿了無(wú)限的憤恨。劉毓慶、李蹊注：“交交：鳥鳴聲。交交黃鳥，黃鳥啾啾啼叫凄楚?！盵10]320這首詩(shī)分三章，每章都是以“交交黃鳥”起興，用黃鳥哀鳴之聲渲染出悲涼的氣氛以此來(lái)表達(dá)對(duì)殉葬制度的不滿，至此它悲涼的叫聲成為了凄苦的代表。

（四）婚嫁者

《東山》：“倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。”[10]379該詩(shī)中展翅高飛的黃鳥為即將遠(yuǎn)嫁的女子保駕護(hù)航，蘊(yùn)含著甜蜜的情愫。倉(cāng)庚飛鳴預(yù)示著婚嫁之期已到，朱熹“倉(cāng)庚飛，婚姻時(shí)也。”[7]95孔穎達(dá)《疏》：“黃鳥于飛，喻女當(dāng)嫁。”[8]129說(shuō)明倉(cāng)庚大量出現(xiàn)的時(shí)候便是娶親的黃金時(shí)期。黃鶯飛鳴，帶來(lái)了春天的氣息，萬(wàn)物復(fù)蘇，萌發(fā)生機(jī)，正是男女婚嫁的好時(shí)機(jī)。鄭《箋》云：“倉(cāng)庚仲春而鳴，嫁娶之候也。熠耀其羽，羽鮮明也，歸士始行之時(shí)，新合昏禮。今還，故極序其情以樂(lè)之。”[8]128

（五）互助者

《伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木?！盵10]404《伐木》是一首宴饗朋友兄弟的詩(shī)，黃鳥在此處化身為相互幫助、患難與共的朋友，表達(dá)“君子雖遷于高位，不可以忘其朋友”[8]142的情感?！皣?，《魯詩(shī)》本作‘鸎’，即‘鶯’，則《魯詩(shī)》認(rèn)為‘嚶嚶’即為黃鶯的鳴聲?！盵10]406“求其友聲”表明定是群鳥相鳴。朱熹：“嚶嚶，鳥聲之和也……故以伐木之丁丁興鳥鳴之嚶嚶，而言鳥之求友，遂以鳥之求友喻人之不可無(wú)友也?！盵7]103開端以鳥起興，更表現(xiàn)了友情就像天地萬(wàn)物的感情一般自然天成，不需要過(guò)多的雕飾。方玉潤(rùn)：“嚶嚶，兩鳥鳴也?！盵13]337“兩”，虛指，實(shí)指多鳥相向鳴之貌。深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的鳥叫聲仿佛在呼朋引伴，而群飛群息的習(xí)性也正觸動(dòng)了詩(shī)人心里的“情”弦，寄予了黃鸝厚重的朋友之義。

（六）入侵者

《小雅·黃鳥》：“黃鳥黃鳥，無(wú)集于榖，無(wú)啄我粟?！盵10]469全詩(shī)三章，每章七句，都用黃鳥起興，該詩(shī)中黃鳥一反之前的正面形象，成為無(wú)情冷漠，惹人討厭的反面形象。鄭《箋》：“黃鳥宜集木啄粟者，喻天下室家不以其道而相去，是失其性?！盵8]166黃鳥啄食于糧食乃是它的本性，詩(shī)人用此本性起興，借對(duì)黃鳥的厭惡之感表達(dá)自己在面對(duì)屈辱時(shí)的憤怒與無(wú)奈。本詩(shī)開篇以呼散黃鳥起興，隱含著他被群起而攻之的艱難處境，詩(shī)人將內(nèi)心的怨念寄托在黃鳥身上，通過(guò)黃鳥來(lái)表現(xiàn)他對(duì)此邦之人的仇恨。黃鳥的形象具體化，讓讀者感受到密密麻麻、成群而飛黃鳥是多么令人厭惡，更能對(duì)詩(shī)中的“他”產(chǎn)生憐憫，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。黃鳥在《詩(shī)經(jīng)》中被賦予了多樣深刻的含義，而在以后的文學(xué)作品中其形象愈加鮮明。

三、“黃鳥”意象的演變

關(guān)于黃鳥的意象，后世文獻(xiàn)多有引用，亦有一定變化。黃鳥的形象在后世詩(shī)文中的沿用愈加頻繁，它以報(bào)春者的形象出現(xiàn)在許多詩(shī)句中，這是《詩(shī)經(jīng)》中形象的延續(xù)。作為一只歡樂(lè)的報(bào)春者，它的到來(lái)意味著暖春即到，如“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥?！盵14]4957（白居易《錢塘湖春行》）“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！盵14]5964（杜牧《江南春絕句》）除了帶來(lái)歡樂(lè)，有時(shí)也給帶去煩絲，“午窗睡起鶯聲巧，何處換春愁？”[15]（朱淑真《眼兒媚》）傳遞著情絲，“幽宮積草自芳菲, 黃鳥芳樹情相依?！盵16]433（蕭子顯《春別》）寄托著相思，“雪罷枝即青, 冰開水便綠, 復(fù)聞黃鳥思，令作相思曲?！盵16]498（王僧儒《春思絕句》）黃鳥在后世詩(shī)文中的形象越來(lái)越陽(yáng)光，草長(zhǎng)鶯飛，生意勃發(fā)，《詩(shī)經(jīng)》中討嫌的形象也已蕩然無(wú)存。

黃鳥的形象的演變體現(xiàn)在《山海經(jīng)》中，它被神化了?！侗贝稳?jīng)》中的“黃鳥”食之可以不妒，《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》中提到：“有鳥焉，其狀如梟而白首，其名曰黃鳥，其鳴自詨，食之不妒?！盵17]92黃鳥發(fā)展到后來(lái)被賦予了鳳凰的形象，《大荒南經(jīng)》中說(shuō)：“有巫山者，西有黃鳥，帝藥八齋。黃鳥于巫山，司此玄蛇?！盵17]278“黃鳥”，袁珂注：“古黃、皇通用無(wú)別，黃鳥即皇鳥，蓋鳳凰屬之鳥也?！吨軙ね鯐?huì)篇》云：‘方揚(yáng)以皇鳥’?！盵18]《大荒南經(jīng)》中的黃鳥亦指鳳凰，掌管著黑蛇。此處的形象已經(jīng)脫離了《詩(shī)經(jīng)》中的具體形象的鳥兒，羽化而成仙。

黃鳥不僅出現(xiàn)在文學(xué)著作中，在其他著作，如醫(yī)學(xué)著作中也可見其身影?！侗静菥V目》中黃鳥的氣味、肉色等方面更加神奇，卷四十九記載:“時(shí)珍曰:‘鶯處處有之。大于鸜鵒，雌雄雙飛，體毛黃色，羽及尾有黑色相間，黑眉尖紫，青腳。立春后即鳴，麥黃椹熟時(shí)尤甚，其音圓滑，如織機(jī)聲，乃應(yīng)節(jié)趨時(shí)之鳥也?！盵19]李時(shí)珍從醫(yī)療功效方面進(jìn)一步研究了它的肉、味，得出鶯性甘，溫，無(wú)毒，食之可以補(bǔ)益陽(yáng)氣，有助脾的功效。黃鳥不再是文人筆下充滿詩(shī)情畫意的形象，而成為實(shí)實(shí)在在的藥引，它的羽毛、肉等皆是良藥。

從黃鳥意象的演變軌跡可得，黃鳥的意象在后世沿用中不僅沒(méi)有被削弱，反而愈加清晰普遍了。

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