張美榮

在我國，思想政治課是青少年正確道德觀、價(jià)值觀，乃至人生觀和世界觀的重要課程。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂觀。調(diào)查顯示，當(dāng)代中學(xué)生喜歡思想政治課的僅有28.5%，而有68%的學(xué)生因?yàn)榻滩脑蚨幌矚g政治課。有專家將政治課教材歸結(jié)出五種狀況，即：“書本正確，現(xiàn)實(shí)滯后；實(shí)踐發(fā)展，書本滯后；書本一元，現(xiàn)實(shí)多元；書本抽象，疏離現(xiàn)實(shí)；書本簡(jiǎn)單，現(xiàn)實(shí)復(fù)雜?！边@五種狀況可以說是學(xué)生不喜歡上政治課、學(xué)了又難以致用的重要原因。

其實(shí)，生活才是思想道德教育最好的教材，離開了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，青少年的道德品行培養(yǎng)就成了無源之水、無本之木，就如新聞中所描述的那樣，師生之間會(huì)出現(xiàn)“代溝”：老師被德育故事感動(dòng)得稀里嘩啦，而學(xué)生卻無動(dòng)于衷，絲毫不買賬。

因此，完善思想政治課的德育內(nèi)容，改進(jìn)德育方式方法，提高德育實(shí)效性，是學(xué)校極其重要的工作。這就需要引導(dǎo)學(xué)生走出教材，走進(jìn)生活，為思想政治教學(xué)設(shè)置有效情境，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)三者的整體功能，促進(jìn)知行的和諧發(fā)展。

一、借用直觀體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)家庭生活情境

家庭生活體驗(yàn)最具直觀性、普遍性、適用性。課內(nèi)實(shí)踐具有很大的局限性，許多實(shí)踐活動(dòng)都無法當(dāng)場(chǎng)在課堂上實(shí)施，因此需要把情境設(shè)置延伸到家庭里去完成。家庭是一個(gè)人步入社會(huì)的起點(diǎn)，也是每個(gè)人在社會(huì)上奮斗的港灣，所以結(jié)合品德課教學(xué)內(nèi)容，把為家庭生活服務(wù)作為“崗位”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活體驗(yàn)教育是很有必要的。

如教學(xué)品德與生活第一冊(cè)“我的爸爸和媽媽”，可邀請(qǐng)家長(zhǎng)們也一起參加，通過多次與父母的互動(dòng)，如畫爸爸媽媽的手、介紹觸摸爸爸媽媽手的感想、和爸爸媽媽做游戲等多種形式，最大限度地與爸爸媽媽親近，促進(jìn)父母與孩子的交流。在課后教師對(duì)學(xué)生提出以下具體要求：1.不影響父母休息；2.幫父母做一些力所能及的家務(wù)事，如端飯、洗碗、掃地、學(xué)做飯等等；3.學(xué)習(xí)上不讓父母操心。

二、依照計(jì)劃目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)學(xué)校活動(dòng)情境

學(xué)?；顒?dòng)情境具有明確的目的性，具備計(jì)劃的可控性?；顒?dòng)是體驗(yàn)的生命，而活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵就是引導(dǎo)少年兒童親身參與實(shí)踐，在實(shí)踐中完成體驗(yàn)。良好的品德的形成不能一蹴而就，也不是靠說教就能奏效的，需要在生活中點(diǎn)滴積累，不斷體驗(yàn)，逐漸養(yǎng)成。孩子身邊的人和事，往往對(duì)他們的影響更為直接具體。也許，別人說上千遍萬遍，也抵不上自己親自做一遍。從體驗(yàn)中獲得的情感是最樸素、最真摯，也是最難忘的。讓孩子們用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，在點(diǎn)滴小事中培養(yǎng)良好的品德，激發(fā)美好的情感，是體驗(yàn)教育的功能所在。例如：在“貧富宴”的中隊(duì)活動(dòng)中，通過把學(xué)生分成上、中、下三種賓客，并讓他們享受不同的食物，使隊(duì)員們明白：目前世界上能天天享用精美食品的人數(shù)僅占14%，能過上中等生活水平的人數(shù)只有26%，還有60%的人能維持溫飽就算不錯(cuò)了。由于天災(zāi)人禍等原因，每年餓死的人高達(dá)1400萬至1900萬！我們現(xiàn)在雖然富了，也不能隨意浪費(fèi)，艱苦樸素、勤儉節(jié)約是我們的光榮傳統(tǒng)，應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)。

三、廣泛利用資源，創(chuàng)設(shè)社會(huì)實(shí)踐情境

社會(huì)實(shí)踐情境具有豐富性、生動(dòng)性和深刻性的特點(diǎn)。品德教育效果不理想，學(xué)生的言行不一致。其實(shí)，我們?cè)谡n堂中傳授的道德知識(shí)不可謂少，學(xué)生的本質(zhì)也是美好和善良的。但由于缺乏有效的道德實(shí)踐，再加上外界各種因素的影響，不可避免地出現(xiàn)了這種尷尬。因此，在教學(xué)中，我們要從兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)和他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感受、體驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)他們反思、提高、創(chuàng)造自己的生活，把課堂的品德學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。如在學(xué)習(xí)“走進(jìn)市場(chǎng)”時(shí)，教師講完了走進(jìn)市場(chǎng)購物應(yīng)注意的事項(xiàng)后，可以讓學(xué)生帶上錢去市場(chǎng)挑選一些自己需要的商品，并把自己在購物過程中作為一個(gè)小顧客的收獲和注意事項(xiàng)，記錄在小本子上，帶回學(xué)校進(jìn)行匯報(bào)交流。這種課內(nèi)外結(jié)合的開放式教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，可以切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。

傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)都集中在課堂上，為了教學(xué)而教學(xué)，課堂教學(xué)與學(xué)生的生活往往是割裂的。這樣的教學(xué)是死的，它無法深入兒童的生活，煥發(fā)出生命的活力。所以，品德課必須“得法于課內(nèi)，得益于課外”，讓學(xué)生們走出學(xué)校這個(gè)小課堂，走進(jìn)社會(huì)這個(gè)大課堂。參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以檢測(cè)他們的道德行為，培養(yǎng)實(shí)踐能力，也是促進(jìn)學(xué)生知行進(jìn)一步和諧發(fā)展的有效途徑。

創(chuàng)設(shè)有效情境，教師要避免成為傳聲筒、復(fù)讀機(jī)，要能夠理性把握國家政治生活的基本要義。

教師需要拿教材來教，而非教教材。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的編排層次，研究學(xué)情，準(zhǔn)確把握教材處理的分寸，制定出合理和可測(cè)量的學(xué)習(xí)目標(biāo)，既要深入，也能淺出，滿足各個(gè)層次學(xué)生的不同需要，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。對(duì)于一節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，知識(shí)的難度是有限的，即使最優(yōu)秀的學(xué)生，在一節(jié)課上所能接受的知識(shí)量也有一個(gè)極限。教師既要避免盲目地拓展，不切實(shí)際地加大學(xué)習(xí)的難度，也要避免主觀臆斷，簡(jiǎn)化教材，降低學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生的思維得不到真正的開發(fā)。

但是，教學(xué)的目的不僅僅在于把教材當(dāng)中呈現(xiàn)的知識(shí)傳授給學(xué)生，三維目標(biāo)的過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀也要時(shí)時(shí)滲透其中，這就需要教師具備教育思想，能夠深刻地理解教育方針、課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)之間的層次關(guān)系，洞察教學(xué)內(nèi)容所隱含的育人功能，跳出教材用教材。這就要求新任教師學(xué)而不厭，豐富自己的學(xué)科知識(shí)和教學(xué)理論體系，向教育教學(xué)的縱深處不斷探索。

（作者單位：江西省高安市楊圩中學(xué)）