鄧華+胡根林

2012年，習(xí)近平總書記提出了中國發(fā)展“中國夢(mèng)”的重要指導(dǎo)思想，“中國夢(mèng)”就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來的最偉大夢(mèng)想。而要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承必然是一個(gè)歷史的選擇。我國近五千年的歷史，積淀了無數(shù)國人智慧的結(jié)晶：如何凈化自己的心靈，養(yǎng)成正確的為人處世之原則，樹立崇高的人生目標(biāo)……這些優(yōu)秀文化在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中愈加珍貴，對(duì)每一個(gè)奮進(jìn)的中國人都尤為重要。傳統(tǒng)文化，尤其是經(jīng)典文本的教學(xué)對(duì)我們語文教育工作者而言，也是一次重大的挑戰(zhàn)。

一、何謂國學(xué)

“國學(xué)”已被大家廣泛關(guān)注，可“國學(xué)”的基本蘊(yùn)涵是什么，何謂“國學(xué)”呢？章太炎先生曾指出：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也?！雹僦腥A傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，它是廣泛流傳的儒家經(jīng)典著作“四書五經(jīng)”，它是記載著一幕幕中國歷史更迭的《資治通鑒》，它是家喻戶曉、膾炙人口的唐詩宋詞，它是參透人生，教人怡然自得的道理禪機(jī)……今天我們所指的“國學(xué)”，是指中國傳統(tǒng)文化，特別是在歷史進(jìn)程中積淀下來，對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍具價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于中小學(xué)而言，國學(xué)的學(xué)習(xí)也就是經(jīng)典傳統(tǒng)文化的吸納，從兒童經(jīng)典的啟蒙讀物《龍文鞭影》《幼學(xué)瓊林》《笠翁對(duì)韻》，到引導(dǎo)孩子為人處世的《論語》《孟子》《道德經(jīng)》；從一張張蒼勁有力的中國書法，到一幅幅意境深遠(yuǎn)的山水墨寶；從具有空谷之音的古琴到動(dòng)人心弦的江南絲竹，這些都可納入中小學(xué)“國學(xué)”學(xué)習(xí)的范疇。

二、國學(xué)教育的重要性

（一）經(jīng)典文化，筑夢(mèng)之基

中華文化的復(fù)興是中國夢(mèng)的內(nèi)在訴求與精神支撐。作為中華文化的重要載體——國學(xué)經(jīng)典，蘊(yùn)藏著中華民族富國強(qiáng)民的大智慧和文化創(chuàng)生的根源性經(jīng)驗(yàn)，是中國人革故鼎新、繼往開來的精神寶藏。中華傳統(tǒng)文化博大精深，有太多值得學(xué)習(xí)與贊頌的經(jīng)典。讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者們提到：“在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、生存數(shù)字化、文化多元化浪潮洶涌發(fā)展的當(dāng)今世界，如果我們不堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神，不號(hào)召青少年兒童誦讀我們傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，那么我們就很難自立于世界民族之林，就有成為文化上的流浪民族的危險(xiǎn)。”②因此，我們應(yīng)當(dāng)將優(yōu)秀的經(jīng)典文化作為筑夢(mèng)的基石，讓經(jīng)典的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重新走上文化的最中央，成為新時(shí)代社會(huì)價(jià)值觀的引領(lǐng)者，眾志成城，共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)。

（二）國學(xué)教育，大勢(shì)所趨

2013年，北京高考改革方案研討會(huì)專家擬在高考中提高語文學(xué)科的總分?jǐn)?shù)，將國學(xué)經(jīng)典納入到高考語文的考核內(nèi)容。這一驚人的消息釋放著一個(gè)重要的信號(hào)：國家將重視經(jīng)典傳統(tǒng)文化的教育，國學(xué)教育，將作為一項(xiàng)教育國策在整個(gè)中華大地上普及。這種做法切合了習(xí)近平總書記的“中國夢(mèng)”的指導(dǎo)思想。作為學(xué)習(xí)的重要指向性考試——高考來說，它無疑在引導(dǎo)著數(shù)千萬教育工作者改變著自己的教育理念，更新自己的教學(xué)內(nèi)容：如何讓學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)下尋找到人生的真諦，樹立一個(gè)正確的人生觀、價(jià)值觀；如何讓孩子在浩渺的文化長河中擷取適合自己的珍寶……國學(xué)教育，將成為未來教育必不可少的一部分。

（三）儒雅少年，經(jīng)典鑄就

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、生活水平的日益提高，如今的孩子們普遍于蜜罐中成長，大部分獨(dú)生子女以自我為中心，誠信的缺乏、道德的缺失現(xiàn)象隨處可見，這讓我們每一位教育者心痛不已。雖然我們?cè)谄綍r(shí)的課堂中也不斷地進(jìn)行思想教育，但學(xué)生似乎總是缺乏一種內(nèi)心的精神支撐。在我們的國學(xué)經(jīng)典文化中，有太多教我們?yōu)槿颂幨赖拿?jīng)典，無論是剛?cè)雽W(xué)的孩子誦讀的《千字文》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，抑或是處于迷茫期時(shí)誦讀的《論語》《禮記》，都明確地告訴了世人如何做一個(gè)正直、剛毅、胸懷寬廣的人。有學(xué)者提出，“我們的學(xué)校教育應(yīng)承擔(dān)起向青少年一代傳承民族文化傳統(tǒng)，闡釋民族文化精神，促進(jìn)民族文化認(rèn)同，提升民族文化的自豪感和自信心的使命。學(xué)校教育系統(tǒng)應(yīng)將這些作為重要的教育目的來追求。”③若要培養(yǎng)儒雅少年，我們就應(yīng)該將經(jīng)典引入課堂，把學(xué)校作為國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的主陣地，讓學(xué)生從這些厚重的歷史積淀中去汲取豐富的營養(yǎng)，不斷完善自我，成為一個(gè)真正品學(xué)兼優(yōu)的新世紀(jì)少年。

無論從宏觀上的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、國學(xué)教育的大勢(shì)所趨，還是微觀上個(gè)人素養(yǎng)的提升，我們都應(yīng)當(dāng)將目光聚集在國學(xué)教育上，因此，對(duì)國學(xué)教學(xué)方法的探索，更是迫在眉睫。

三、國學(xué)教學(xué)方法——國學(xué)四驅(qū)法

談到國學(xué)，我們大多秉承著“取其精華，去其糟粕”作為實(shí)施國學(xué)教育的原則，但“精華與糟粕”的取舍需要無窮的智慧，這種智慧不僅決定了我們?nèi)绾卫斫饨缍▏鴮W(xué)內(nèi)容，還決定了我們?nèi)绾螌鹘y(tǒng)知識(shí)在現(xiàn)代教育理念下進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)國學(xué)。一直以來，我們都在圍繞著白話文作基礎(chǔ)的漢語教學(xué)，少量地涉及到一些古詩詞。如今，我們要把目光置于國學(xué)經(jīng)典，將其當(dāng)作一門基礎(chǔ)學(xué)科，讓學(xué)生能在當(dāng)今教育理念下更好地接受國學(xué)經(jīng)典，并吸納、內(nèi)化為自身的知識(shí)體系，這確實(shí)需要我們不斷地探索與總結(jié)。筆者認(rèn)為，“國學(xué)四驅(qū)法”是一種很好的嘗試。“國學(xué)四驅(qū)法”是在國學(xué)教學(xué)實(shí)踐過程當(dāng)中總結(jié)出來的能驅(qū)動(dòng)學(xué)生有效學(xué)習(xí)國學(xué)的四種方法，具體為：以讀為主，熟讀成誦；故事串講，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；前置性學(xué)習(xí)，開拓學(xué)生的思維；海量閱讀，拓寬學(xué)生視野。

（一）以讀為主，熟讀成誦

經(jīng)典的國學(xué)教材，無一不是與學(xué)生有著巨大歷史鴻溝的文言文，要孩子弄懂其中的大意，讀是基礎(chǔ)?！白x”不僅可以理解文章內(nèi)容，還可以潛移默化地提升國學(xué)素養(yǎng)，即“讀書一事雖屬小道，實(shí)可涵養(yǎng)性情，激勵(lì)氣節(jié)。”⑦我們常使用的方法為“五讀法”，即通過五個(gè)層次的讀，讓學(xué)生逐步理解內(nèi)容。

首先是讀準(zhǔn)字音，讀通句子。拿到一篇國學(xué)教材，其中往往有較多的生僻字、通假字等。這時(shí)候就需要學(xué)生借助工具書或書上本有的注音將文章里的每個(gè)讀音讀正確，在字音正確的基礎(chǔ)上，把句子讀通順。在這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，我們常常會(huì)讓孩子聽課件里的范讀或請(qǐng)讀得好的同學(xué)來帶讀，幫助孩子正音。第二步，讀出節(jié)奏。一篇文章，光能讀準(zhǔn)字音還是不夠的，一個(gè)停頓的差異往往會(huì)造成意思上很大的不同 。這時(shí)候，就要求孩子把節(jié)奏讀正確了。在這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，我們往往會(huì)在課件上劃好節(jié)奏線，讓孩子依葫蘆畫瓢地在書上也畫出節(jié)奏線。若是高年級(jí)的孩子，則會(huì)通過老師范讀的方式，讓孩子聽老師是如何停頓的，仔細(xì)揣摩后在書上做好記號(hào)。第三步，讀懂文章大意。國學(xué)教材，文后附有注釋以及文章翻譯，孩子們一般可自己根據(jù)這些輔助文字進(jìn)行自學(xué)，大致弄懂文章大意，不會(huì)的再小組內(nèi)討論。為了檢驗(yàn)孩子們是否弄懂，我們還會(huì)讓孩子來反饋，以“這篇文章寫了一件什么事？”或者是“讀了文章后，你知道了什么？”讓孩子梳理一下文章大意。第四步，讀出意境，升華情感。這一個(gè)環(huán)節(jié)可以說是整篇文章教學(xué)的難點(diǎn)環(huán)節(jié)，要想讀出意境，必須建立在與作者感同身受、有共鳴的基礎(chǔ)上才得已實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)確實(shí)是最難的地方。為了突破這一難點(diǎn)，我們常常會(huì)結(jié)合文章內(nèi)容以播放紀(jì)錄片、動(dòng)畫片、講故事等方式介紹相關(guān)的歷史背景、重要事件、人物生平，以此來降低難度，幫助學(xué)生理解作者的寫作目的以及文中人物的命運(yùn)，以此產(chǎn)生一定的情感再來讀文。這一層次的朗讀肯定會(huì)較前幾次的讀更加入情入境、深入人心。最后，在此基礎(chǔ)上，熟讀成誦，完成“五讀法”的教學(xué)。要夯實(shí)學(xué)生的國學(xué)根基，背誦古文詩詞是必須具備的基本功。

葉圣陶先生提出學(xué)生的朗讀應(yīng)該是一種享受的過程，要“一遍比一遍讀的入調(diào)，一遍比一遍親切體會(huì)，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，自然而然達(dá)到純熟的境界，抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑?！雹菀虼?，整堂課的教學(xué)，都是以讀為線索，以讀代講。學(xué)生們?cè)诜磸?fù)的誦讀當(dāng)中讀懂了文章的大意，讀出了人物的情感，將體驗(yàn)到的情感以及所學(xué)到的做人的道理無形之中內(nèi)化為自己的知識(shí)，既摒棄了支離破碎地分析課文的傳統(tǒng)教學(xué)模式，也降低了學(xué)習(xí)的難度，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的信心與興趣。

（二）故事串講，趣味盎然

在浩瀚的歷史長河中，太多的人物與故事值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，這些寶貴的歷史資料正是我們細(xì)讀經(jīng)典文化的有力支撐，這一個(gè)個(gè)精彩絕倫的故事正是幫助孩子們打開國學(xué)大門的鑰匙。單純地讀文章只能是讓孩子“知其然”，卻不能使孩子“知其所以然”。這生動(dòng)形象的歷史故事恰好就是弄懂其中原由最好的佐證，同時(shí)，也是讓孩子喜歡上歷史，喜歡上經(jīng)典的最好的方式。在《弟子規(guī)》“孝道”學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，我們給孩子們講舜孝感動(dòng)天，漢高祖為母后親嘗湯藥以及“臥冰求鯉”的故事；在《論語》“堅(jiān)貞剛毅”內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，我們?yōu)楹⒆觽冎v述了蘇武的一生，勾踐臥薪嘗膽、忍辱復(fù)國的故事；在《史記》“范蠡浮海”的篇章中，我們給孩子講范蠡傳奇的一生、從政的輝煌以及經(jīng)商創(chuàng)造的種種奇跡……在一個(gè)一個(gè)生動(dòng)有趣的故事中，孩子們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，在一個(gè)個(gè)氣勢(shì)恢宏的場面里，孩子們感受到了歷史更迭的無奈與無常。在每一節(jié)國學(xué)課堂里，我們都盡量地多給孩子講述相關(guān)的故事，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣。從這一次又一次故事串講中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們?cè)絹碓娇释蠂鴮W(xué)課，渴望這樣精彩的課堂。

（三）前置性學(xué)習(xí)，各抒已見

前置性學(xué)習(xí)，是生本教育中提倡“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的一種重要表現(xiàn)形式。它指的是教師向?qū)W生講授新課內(nèi)容之前，讓學(xué)生先根據(jù)自己的知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的嘗試性學(xué)習(xí)。要想一堂國學(xué)課更能激發(fā)孩子們思維的火花，那前置性學(xué)習(xí)必不可少。國學(xué)的前置性學(xué)習(xí)，不同于以往語文課文的預(yù)習(xí)，我們不是要求孩子像普通課文的學(xué)習(xí)一樣去讀，而是給孩子一個(gè)與文章主題相關(guān)的內(nèi)容讓孩子去搜集資料，這種學(xué)習(xí)多半是對(duì)主人公生平事跡的了解，對(duì)主要事件歷史背景的把握等等。通過這種學(xué)習(xí)，孩子們一則可以熟練多種資料收集的能力，二則可以為課堂上精彩的討論做好準(zhǔn)備。國學(xué)教學(xué)中，我們不會(huì)咬文嚼字地去分析每個(gè)細(xì)節(jié)詞句的意思，而是從總體上把握中心以及感悟人生的道理。這樣的課堂，為學(xué)生思想的表達(dá)提供了廣闊的空間。學(xué)生有話可說并說得精彩，就要求學(xué)生必須做好充足的準(zhǔn)備。這也正是我們?cè)谡n前讓學(xué)生進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)的目的所在。如在學(xué)習(xí)《始皇出游》時(shí)，我們讓學(xué)生去查閱秦始皇的資料，課堂上談?wù)剬?duì)秦始皇這個(gè)人功過的認(rèn)識(shí)；在《張騫通西域》這一文中，我們讓孩子搜集張騫出使西域的始末，然后在課堂上談感受；在《張良受書》的學(xué)習(xí)中，讓孩子事先搜集好張良的生平，課堂時(shí)結(jié)合本課所體現(xiàn)的人物品質(zhì)談這種品質(zhì)在他人生中的作用……學(xué)生的每一次發(fā)言都是有備而來，言之有理，言之有據(jù)，所以這樣的討論才會(huì)更加的深入，更加的精彩。

（四）海量閱讀，拓寬視野

我們不能僅僅為了課內(nèi)的學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，教育者要做的是通過一系列教學(xué)方法點(diǎn)燃孩子們閱讀的興趣，由此及彼，海量閱讀。海量閱讀，顧名思義，就是大量閱讀課外書籍，在閱讀過程中豐富知識(shí)、拓寬視野。我相信通過前面提到的幾點(diǎn)做法，孩子們對(duì)經(jīng)典文化已產(chǎn)生了濃厚的興趣，我們應(yīng)該抓住這一契機(jī)，引導(dǎo)孩子們走向更廣闊的經(jīng)典——《山海經(jīng)》《三國演義》《西游記》《水滸傳》《史記》《資治通鑒》等，這些書籍都有兒童版、少兒版，里面的故事精彩絕倫，人物形象栩栩如生，一定能夠吸引孩子們的目光。孩子們從這些大量的閱讀中不僅可以了解我國許多的經(jīng)典文化，還能明白許多做人的道理。這樣的閱讀過程不僅是拓寬視野的過程，更是為下一步的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、“國學(xué)四驅(qū)法”卓有成效

通過“國學(xué)四驅(qū)法”的教學(xué)，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的興趣。在國學(xué)課堂上，學(xué)生眼中閃爍的是對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)文字的癡迷。許多學(xué)生在輕松活躍的課堂氛圍中能夠自由表達(dá)自己的見解并與同伴分享所學(xué)成果。正是源于對(duì)國學(xué)經(jīng)典的熱愛，學(xué)生漸漸從課堂走向了課外，自覺主動(dòng)地捧起經(jīng)典書籍徜徉于書海中……在課內(nèi)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，學(xué)生不僅夯實(shí)了文化基礎(chǔ)，也提高了自身的人文素養(yǎng)。

誠然，國學(xué)的教學(xué)范疇還有很多，教學(xué)方法亦是多樣。國學(xué)教學(xué)不能只有一種模式，也不能拘泥于模式，我們應(yīng)當(dāng)探索更多適合孩子們學(xué)習(xí)的方法來教學(xué)，讓孩子真正地愛上這數(shù)千年綿延不息的優(yōu)秀文化，從此立下宏愿，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)而努力！

參考文獻(xiàn)

①章太炎講演，曹聚仁整理.《國學(xué)概論》.上海：上海古籍出版社，1997年版。

②郭齊家.《少兒讀經(jīng)與文化傳承》.《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第1期。

③石中英.《學(xué)校教育與國家文化安全》.《教育理論與實(shí)踐》，2000年第11期。

④劉露茜，王桐蓀.《唐文治教育文選》.西安：西安交通大學(xué)出版社，1995年版第313頁。

⑤葉圣陶.《葉圣陶語文教育論集（上冊(cè)）》.北京：教育科學(xué)出版社，1980年版。

[作者通聯(lián)：鄧華，新疆喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院；胡根林，上海市浦東教育發(fā)展研究院]