南陽

摘 要：馬克思主義理論創(chuàng)新是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅與重要的工作，需堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，進(jìn)行深入與長期的努力，以此取得良好的工作效果。在創(chuàng)新馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，一定要注重人才培養(yǎng)，以此加深對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，同時(shí)這也是中國不容忽視、不容回避的重要工作。為此，一定要與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，重視馬克思主義理論創(chuàng)新，采取恰當(dāng)措施，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，以此促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、長遠(yuǎn)發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；理論創(chuàng)新；人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）19-0146-02

馬克思主義理論創(chuàng)新就是基于馬克思主義理論觀點(diǎn)、立場(chǎng)及其基本原理，做到與時(shí)俱進(jìn)，解放思想，實(shí)事求是，以此滿足改革、實(shí)踐的需求，實(shí)現(xiàn)理性升華，創(chuàng)建新的實(shí)踐指導(dǎo)理論[1]。通過馬克思主義理論創(chuàng)新，加大人才培養(yǎng)力度，以此為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論大眾化、時(shí)代化與中國化，符合社會(huì)發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

一、馬克思主義理論創(chuàng)新

（一）基本命題創(chuàng)新

首先，基于社會(huì)歷史，根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，對(duì)馬克思主義理論內(nèi)涵予以深入探討，以此對(duì)其話語體系予以創(chuàng)新。一方面，在探索馬克思主義理論的時(shí)候，不要只是注重社會(huì)規(guī)律探索，還要加強(qiáng)社會(huì)發(fā)展模式構(gòu)建，這樣才可以實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的有效創(chuàng)新。另一方面，在馬克思主義理論創(chuàng)新中，應(yīng)適當(dāng)融入觀念史，增強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)者的創(chuàng)新自覺性，從而理性、清醒地認(rèn)識(shí)到“話語分析與話語批判”的觀念，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新[2]。

其次，以中國特色社會(huì)主義建設(shè)為依據(jù)，注重理論實(shí)踐的提升，深入探索符合中國發(fā)展的馬克思主義觀及“中國模式”。一方面，中國馬克思主義觀具有顯著的時(shí)代性特征，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)快速發(fā)展的形勢(shì)下，其還具有一定的開放性，通過對(duì)世界先進(jìn)文明成果的吸納，不斷改進(jìn)與完善自身，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的創(chuàng)新。另一方面，隨著國內(nèi)外學(xué)者研究深度的不斷加大，“中國模式”逐漸成為了研究重點(diǎn)。一般而言，“中國模式”不僅具有一定的獨(dú)特性，還可以為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供可靠參考，進(jìn)而為中國特色社會(huì)主義發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，中國特色社會(huì)主義發(fā)展模式尚不成熟，還處在不斷發(fā)展階段，需總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從現(xiàn)代化、全球化角度分析問題，以此為中國發(fā)展道路創(chuàng)造有利條件。

（二）傳統(tǒng)命題深化

首先，在馬克思主義理論創(chuàng)新中，一定要對(duì)以下原則予以遵守：一是實(shí)踐性原則。在學(xué)習(xí)馬克思主義思想的時(shí)候，應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景予以全面分析，了解其思想是時(shí)代產(chǎn)物，還是需要繼承與發(fā)展的理念，從而深入掌握馬克思主義理論。與此同時(shí)，在馬克思主義理論創(chuàng)新中，一定要對(duì)理論與實(shí)踐、民族特色與全球化關(guān)系予以恰當(dāng)處理，并圍繞中國發(fā)展道路予以完善，以此取得良好的創(chuàng)新結(jié)果。二是批判性原則。從馬克思主義理論產(chǎn)生之日起，就是以批判者與革命者的姿態(tài)發(fā)展起來的。為此，在馬克思主義理論創(chuàng)新中，一定要對(duì)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐予以充分聯(lián)系，明確現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾現(xiàn)象，深入分析與判斷真善美、假惡丑，從而排除左、右錯(cuò)誤思潮的影響[3]。三是整體性原則。從整體性角度分析，主要就是明確“馬克思主義是什么”，為此，在馬克思主義理論創(chuàng)新中，一定要對(duì)整體性予以充分認(rèn)識(shí)，并明確其在馬克思主義理論創(chuàng)新中的重要性，進(jìn)而展開深入研究。

其次，就現(xiàn)今研究成果來看，馬克思主義理論研究還是一種邊緣化狀態(tài)，喊口號(hào)者多的現(xiàn)象普遍存在，造成馬克思主義理論研究陷入瓶頸，極大地影響了創(chuàng)新。為此，要想創(chuàng)新馬克思主義理論，就要對(duì)馬克思主義理論原生態(tài)予以了解，進(jìn)而達(dá)到返璞歸真、追本溯源的效果，真正回到馬克思主義理論原生態(tài)，最大限度地創(chuàng)新馬克思主義理論。

再次，在創(chuàng)新馬克思主義理論的時(shí)候，一定要對(duì)西方研究成果予以借鑒，從而發(fā)展屬于自己的馬克思主義理論。通過對(duì)西方馬克思主義理論研究成果的分析可知，馬克思主義理論具有一定的個(gè)性化，并形成了一種具有一定影響力的學(xué)術(shù)思潮。為此，在創(chuàng)新馬克思主義理論的時(shí)候，應(yīng)秉持開放思想，接納西方各種學(xué)術(shù)思想，同時(shí)也要進(jìn)行一定的辨別，以免形成“以西解馬”的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，阻礙馬克思主義理論創(chuàng)新[4]。

最后，自改革開放以來，馬克思主義理論世界觀研究主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，即第一階段為辯證唯物主義世界觀（20世紀(jì)80年代前）；第二階段為實(shí)踐唯物主義世界觀（20世紀(jì)80年代后）；第三階段為歷史唯物主義世界觀（21世紀(jì)初）[5]。盡管辯證唯物主義對(duì)社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期觀察世界、改造世界有著一定的積極作用，然而，辯證唯物主義世界觀實(shí)質(zhì)上還是一種實(shí)在論，屬于馬克思批判的“舊唯物主義世界觀”；對(duì)于實(shí)踐唯物主義世界觀而言，主要就是由“觀察世界”向“改造世界”的轉(zhuǎn)變，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了歷史觀、世界觀、認(rèn)識(shí)觀的統(tǒng)一，然而，由于人們?nèi)狈?duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)陷入庸俗化局面，最終致使實(shí)踐唯物主義世界觀成為了樸素的經(jīng)驗(yàn)論；對(duì)于歷史唯物主義世界觀來說，主要是基于歷史的一種世界觀，出發(fā)點(diǎn)為現(xiàn)實(shí)生活的人，根基為世界與人的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而人的自由與解放是價(jià)值歸宿，進(jìn)而形成了中國特色社會(huì)主義的理論體系與中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐指導(dǎo)思想。

二、基于馬克思主義理論創(chuàng)新的人才培養(yǎng)策略

（一）培養(yǎng)批判性思維方式

在培養(yǎng)馬克思主義理論創(chuàng)新型人才時(shí)，必須重視批判性思維的構(gòu)建，也是一種創(chuàng)新的馬克思主義思維。馬克思主義理論就是馬克思、恩格斯在批判中發(fā)展而來。馬克思主義理論是基于批判德國古典哲學(xué)而建立起來的，所以，在培養(yǎng)馬克思主義理論創(chuàng)新人才的時(shí)候，應(yīng)注重培養(yǎng)人才的批判性思維。通過批判性思維方式的培養(yǎng)，可以讓人才積極吸收社會(huì)各種有益成果，達(dá)到去其糟粕、取其精華的目的，為社會(huì)的穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展提供可靠保障[6]。

培養(yǎng)批判性思維方式的時(shí)候，主要從以下方面展開：一是，實(shí)事求是精神培養(yǎng)。一般而言，批判性思維不是懸空的，而是實(shí)事求是的精神與思維。批判的目的不是單純的為批判而批判，而是要獲取相應(yīng)的真理，進(jìn)而予以理解和掌握。只有實(shí)事求是的批判，才可以實(shí)現(xiàn)真批判，明確批判對(duì)象的內(nèi)在矛盾，找到合理理論，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，培養(yǎng)人才。二是，否定性思維培養(yǎng)。一般而言，批判性思維也是一種否定性思維，但否定并不是拋棄，而是揚(yáng)棄。在社會(huì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，理論主要就是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)，經(jīng)常受到歷史條件的局限，導(dǎo)致理論不全面，缺乏指導(dǎo)意義。為此，在新歷史條件下，一定要加強(qiáng)反思，這樣才可以促進(jìn)理論的向前發(fā)展。

（二）構(gòu)建創(chuàng)新型知識(shí)體系

在馬克思主義理論創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，原典訓(xùn)練不足是一大瓶頸，為此，應(yīng)以原典為主體創(chuàng)新知識(shí)體系。在實(shí)際工作中，應(yīng)從以下方面展開，一是樹立原典意識(shí)，明確原典對(duì)馬克思主義理論發(fā)展的意義，同時(shí)重視原典對(duì)人才培養(yǎng)的重要性，以此加強(qiáng)對(duì)原典的學(xué)習(xí)。二是加強(qiáng)原典學(xué)習(xí)指導(dǎo)，并對(duì)原典閱讀予以指導(dǎo)，并且認(rèn)識(shí)到人才培養(yǎng)不只是局限于原典學(xué)習(xí)，還要對(duì)人類社會(huì)文明發(fā)展精華予以汲取，進(jìn)而不斷提高自身的理論水平[7]。三是構(gòu)建原典課程體系，明確原典訓(xùn)練范圍與課程設(shè)置，實(shí)現(xiàn)原典教育的組織化與制度化，以此實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

（三）創(chuàng)建開放自由的學(xué)習(xí)與研究環(huán)境

要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展，就要加強(qiáng)思想解放，擺脫教條主義的限制，這只有在開放自由的環(huán)境中才可以實(shí)現(xiàn)[8]。為此，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，就要營造一個(gè)開放、自由的學(xué)習(xí)與研究環(huán)境。一是加強(qiáng)對(duì)內(nèi)對(duì)外的交流，開闊視野，以此深入理解馬克思主義理論，為馬克思主義理論的創(chuàng)新提供可靠依據(jù)。二是提倡學(xué)術(shù)自由，堅(jiān)持黨中央宣傳紀(jì)律，形成學(xué)術(shù)無禁區(qū)意識(shí)，從而大膽探索學(xué)術(shù)范圍。

三、結(jié)語

綜上所述，人才培養(yǎng)是各院校學(xué)科建設(shè)的重要使命。在人才培養(yǎng)中，其質(zhì)量優(yōu)劣，與學(xué)科學(xué)術(shù)地位有著直接的關(guān)系，同時(shí)與整個(gè)民族及國家的理論水平、文明素養(yǎng)也有著很大的聯(lián)系。為此，在激烈的競(jìng)爭中，一定要注重人才培養(yǎng)，加強(qiáng)馬克思主義理論創(chuàng)新，以此培養(yǎng)人才正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，為社會(huì)的穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展提供可靠保障。

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[責(zé)任編輯 劉 瑤]