崔瑞嬋

（忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 忻州 034000）

淺探本土音樂(lè)背景下的高職視唱教學(xué)

崔瑞嬋

（忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 忻州 034000）

視唱是高職音樂(lè)教育中的一門(mén)基礎(chǔ)性的綜合課。它對(duì)訓(xùn)練學(xué)生音樂(lè)基本技能，提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)都發(fā)揮著重要的作用。在國(guó)家大力倡導(dǎo)民族本土文化的前提下，如何在高職視唱課中更好地融入本土音樂(lè)的文化要素，是一個(gè)非常值得探究的課題。本文以忻州市范圍內(nèi)最具代表性的本土音樂(lè)：河曲民歌、北路梆子戲曲，為切入點(diǎn)，對(duì)在高職視唱課中本土音樂(lè)素材的應(yīng)用進(jìn)行了探究。

本土音樂(lè)；高職視唱；北路梆子；河曲民歌

視唱在音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程體系中，是一門(mén)非常重要的基礎(chǔ)綜合課，幾乎涉及到了音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的所有學(xué)生。這門(mén)課程不僅是學(xué)生建立基本音樂(lè)技能，如：節(jié)奏感、調(diào)式感等的關(guān)鍵一環(huán)，還對(duì)學(xué)生全面音樂(lè)素養(yǎng)的形成，如音樂(lè)理解力、表現(xiàn)力等，起著重要的作用。傳承與保護(hù)民族本土文化是我們現(xiàn)今文化發(fā)展的一個(gè)大背景，也是高職院校的教育職責(zé)所在。在視唱課中融入本土音樂(lè)內(nèi)容，正是適應(yīng)這一背景而進(jìn)行的有益探索。河曲民歌與北路梆子戲曲是忻州市范圍內(nèi)最具代表性的本土地方音樂(lè)，都于2006年首批列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，足見(jiàn)它們?cè)谖幕瘍r(jià)值上的重要意義。本文將依循本土音樂(lè)的文化審美價(jià)值、它們?cè)谝暢n中的應(yīng)用探索、以及這樣探索的意義與作用為線(xiàn)索展開(kāi)。

一、河曲民歌與北路梆子的文化審美價(jià)值

河曲民歌在我國(guó)民歌海洋中獨(dú)具價(jià)值，她誕生于晉陜蒙三省交界的河曲縣，文化與經(jīng)濟(jì)的交匯與積淀，給予了她豐富的體裁、飽滿(mǎn)的內(nèi)容、優(yōu)美的旋律。在那一首首婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)流轉(zhuǎn)中，我們用審美的視角看到了孕養(yǎng)我們的這片土地的山川風(fēng)貌，聽(tīng)到了我們先輩族人的愛(ài)恨情仇。

北路梆子戲曲是忻州市乃至?xí)x北范圍內(nèi)的另外一個(gè)重要的文化成果，她的藝術(shù)風(fēng)格更多地體現(xiàn)于她高亢激越的唱腔、強(qiáng)健直爽的表演，所謂“慷慨激昂不尋?！保w現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣褓|(zhì)樸醇厚、大方豪爽的性格。與此同時(shí)，北路梆子兼具中華戲曲的傳統(tǒng)審美價(jià)值，其寫(xiě)意性、程式化、虛擬化的特點(diǎn)也非常突出。

無(wú)論是河曲民歌中反映先輩離愁別緒的《走西口》《人家都在你不在》、反映飲食日常的《打酸棗》《拜大年》、以及反映當(dāng)?shù)厣酱ǖ孛驳摹峨p山梁》《對(duì)壩壩》；還是北路梆子中的傳統(tǒng)劇目《血手印》《金水橋》、現(xiàn)代創(chuàng)新劇目《黃河管子聲》《云水松柏續(xù)范亭》，這些本土的文化成果更貼合我們當(dāng)?shù)貙W(xué)生的生活習(xí)慣與審美價(jià)值判斷。而這些音樂(lè)藝術(shù)成果中所蘊(yùn)含的調(diào)式調(diào)性、旋法構(gòu)成、節(jié)奏節(jié)拍、以及整體音樂(lè)風(fēng)格與藝術(shù)形象，也正是視唱課的技術(shù)功能與文化功能所在。在視唱教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厝谌脒@些本土的音樂(lè)成果，對(duì)幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)技能技巧，提升音樂(lè)審美價(jià)值判斷與選擇，構(gòu)建文化審美價(jià)值觀(guān)都大有裨益。

二、河曲民歌與北路梆子在高職視唱教學(xué)中的實(shí)踐

（一）河曲民歌的節(jié)奏與旋律實(shí)踐

民歌在高校視唱課中的應(yīng)用，已經(jīng)有了很多有益的探索。河曲民歌因其流暢的旋律、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，在各類(lèi)視唱教材中都應(yīng)用。對(duì)于本土的高職學(xué)生而言，從基本的節(jié)奏構(gòu)成，到旋律走向，就以其耳熟能詳?shù)拿窀枞胧?，則更容易理解與掌握。例如一個(gè)最簡(jiǎn)單的節(jié)奏構(gòu)成：× ×︱×× ××︱×-︱在河曲民歌打藍(lán)調(diào)中的攪陷調(diào)里，就有最生動(dòng)的體現(xiàn)。更為有趣味的是，這條旋律的原本就是兩個(gè)相互呼應(yīng)的演唱者完成，在課堂教學(xué)實(shí)踐中可以通過(guò)分組配合來(lái)提升學(xué)習(xí)趣味與效率。

例1 《打陷調(diào)》

攪陷調(diào)是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)“打藍(lán)”手工勞動(dòng)中實(shí)際流行的勞動(dòng)歌曲。與此類(lèi)似的還有《掀船調(diào)》中緊湊的十六分音符節(jié)奏型。

例2 《掀船調(diào)》

以上所列均為勞動(dòng)號(hào)子式的河曲民歌，旋律構(gòu)成也相對(duì)簡(jiǎn)單，多以有力的純四五度，平緩的大小二三度音程構(gòu)成。對(duì)于一些直抒胸臆的高亢曲調(diào)，就包含了很多大跳動(dòng)的音程，類(lèi)似七度、八度、甚至九度也很常見(jiàn)。這樣的旋律訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生掌握遠(yuǎn)距離音程的準(zhǔn)確性非常合適。

例3 《一個(gè)人走下心難活》

節(jié)奏節(jié)拍以及旋律音程的訓(xùn)練，加以對(duì)民歌人文背景的講解，除了基本音樂(lè)要素的學(xué)習(xí)，還可以讓學(xué)生更深入地了解本土的文化源流。

（二）北路梆子的節(jié)奏與旋律實(shí)踐

北路梆子音樂(lè)風(fēng)格主要體現(xiàn)于其鑼鼓經(jīng)、曲牌、與唱腔。鑼鼓經(jīng)具有鮮活的節(jié)奏生命力，對(duì)于視唱教學(xué)非常具有借鑒意義。為了良好的教學(xué)效果，須在課前簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)鑼鼓經(jīng)中常用的鑼鼓字譜，并了解其打法及聲效。如：大，單打戲鼓；兒，單打手板；臺(tái)，輕擊小鑼?zhuān)灰?，輕擊鼓邊緣等。在戲曲中，鑼鼓經(jīng)并無(wú)固定節(jié)拍，各種節(jié)奏組合，配以不同打擊聲效，就產(chǎn)生了千變?nèi)f化的效果。比如表示人物上場(chǎng)的鑼鼓點(diǎn)，所用的也只有× O× ×× ×.× ×××××× 幾種常見(jiàn)節(jié)奏型，但配以不同樂(lè)器聲效，可以表達(dá)不同的人物場(chǎng)景與情緒。

例4 《擊掌》中王寶釧出場(chǎng)，人物欣喜中帶羞澀，急切不失端莊

《教子》中薛保老漢出場(chǎng)，人物步履蹣跚，心有疑惑與期待。

北路的一些經(jīng)典曲牌及唱腔唱段對(duì)于音高音準(zhǔn)及旋律訓(xùn)練而言，比較有借鑒意義。例如北路過(guò)場(chǎng)戲中常用的絲弦曲牌《柳青葉》，同時(shí)也在民間鼓吹、歌舞中常常出現(xiàn)，本土學(xué)生對(duì)這個(gè)旋律熟悉度很高，曲調(diào)為加變宮的七聲羽調(diào)，旋律舒暢自然，涉及音程平穩(wěn)流暢，非常易于學(xué)習(xí)掌握。

此外，例如絲弦曲牌中的《單柳青娘》《花柳青娘》《反柳青娘》相互是加花變奏或轉(zhuǎn)調(diào)，對(duì)于視唱學(xué)習(xí)也很有借鑒意義。

北路梆子唱腔性格鮮明，板式種類(lèi)繁多，借其典型的慢板4/4拍，夾板2/4拍唱段為例，易于學(xué)生掌握。慢板如《教子》中青衣的一個(gè)上句帽子唱句

這條唱句節(jié)奏規(guī)整，旋律也較富代表性，是北路常用的徵調(diào)式，包含了典型的北路下滑腔，小裝飾音，以及高亢的八度跳躍。

北路唱腔板式眾多，除上例外，還有記譜為1/4拍的二性、三性，散板流水、箭板等，很多唱句唱段都可以直接應(yīng)用到視唱中，或者略加修改即可應(yīng)用，這對(duì)于視唱教學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)有待開(kāi)發(fā)的巨大資源庫(kù)，如何將其二者有效地結(jié)合，更是一個(gè)亟待深入研究的課題。

三、本土音樂(lè)融入視唱課的作用與意義

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出“支持民族教育事業(yè)發(fā)展，突出高等院校教學(xué)特色和民族文化傳承”，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)教育的重要內(nèi)容”?？梢?jiàn)，未來(lái)音樂(lè)教育的發(fā)展，將不斷突出與強(qiáng)化民族音樂(lè)教育的內(nèi)容。這也意味著，高等音樂(lè)教育將會(huì)是推進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承與發(fā)展的一個(gè)重要途徑。對(duì)于主要生源以本土學(xué)生為主的高職音樂(lè)教育而言，選取有代表性的本土音樂(lè)為素材來(lái)履行民族音樂(lè)文化傳承的教育責(zé)任，既具有先天的優(yōu)勢(shì)，也是勢(shì)在必行。

而當(dāng)下我們首當(dāng)其沖的任務(wù)，是如何將傳統(tǒng)的本土音樂(lè)資源轉(zhuǎn)化為適合于課堂教學(xué)的學(xué)科內(nèi)容，從而開(kāi)拓出具有民族音樂(lè)思維的新教學(xué)體系。傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)師承西方教育思維與模式，至今任占據(jù)主導(dǎo)地位。實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)思維的質(zhì)變非一朝之功，而涉及到幾乎所有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)綜合課視唱課，是進(jìn)行這一量變的一塊最好的試驗(yàn)田。從基本的節(jié)奏型構(gòu)成，到旋律的音程走向，都是本土音樂(lè)與傳統(tǒng)視唱教學(xué)模式結(jié)合的最佳切入點(diǎn)，同時(shí)基于本土學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)文化的熟悉度與易得性，使得這種結(jié)合更易于為學(xué)生理解與接受。

我國(guó)幅員遼闊，不同區(qū)域都擁有其獨(dú)特的本土音樂(lè)文化，充分利用這些寶貴的資源，將其轉(zhuǎn)化為適于教學(xué)的學(xué)科體系，既能很好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，也能有效地體現(xiàn)音樂(lè)教育的價(jià)值，同時(shí)還能更好地幫助學(xué)生了解身邊的優(yōu)秀音樂(lè)文化，并激勵(lì)他們自覺(jué)地為保護(hù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化做出自己的貢獻(xiàn)?！?/p>

[1] 續(xù)柯璜.北路梆子音樂(lè)[M].北岳文藝出版社,1987.

[2] 曉星.河曲民間民歌[M].音樂(lè)出版社,1962.

[3] 肖楠楠.獨(dú)特的視唱練耳本土元素—惠東漁歌[J].音樂(lè)天地,2012,11.

[4] 楊麗霞.閩臺(tái)本土音樂(lè)在地方院校教學(xué)中的實(shí)踐研究—以視唱練耳課程為例[J].民族藝術(shù)研究,2013,02.

崔瑞嬋（1977-），女，山西忻州人，忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：音樂(lè)學(xué)、藝術(shù)學(xué)。