趙歡

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異地發(fā)展，人們不僅邁入新的媒介時(shí)代，更接觸到一種新的文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化，這也是目前頗受學(xué)界重視的學(xué)術(shù)話(huà)題。本文在描述了網(wǎng)絡(luò)文化的定義和特點(diǎn)后，認(rèn)為對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的研究不能忽視社會(huì)文化的影響，然后重點(diǎn)分析了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)因，在此基礎(chǔ)上提出建設(shè)和繁榮網(wǎng)絡(luò)文化的三個(gè)措施：弘揚(yáng)社會(huì)主流文化、對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化采取包容冷靜的態(tài)度、架構(gòu)網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)之間的溝通橋梁。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；社會(huì)動(dòng)因；文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1627-8122（2017）08-0158-02

一、研究緣起

近些年來(lái)，大眾媒介的發(fā)展相當(dāng)迅猛，特別是電子媒介技術(shù)，而互聯(lián)網(wǎng)正是其中發(fā)展勢(shì)頭最好的，波及范圍最廣的。這其中的原因不僅在于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益完善，各種移動(dòng)接收終端產(chǎn)品的誕生和普及也讓人們能夠更好地融入新的媒介時(shí)代，現(xiàn)在已然進(jìn)入到“新媒體時(shí)代”。微信、微博、論壇、各種社交網(wǎng)絡(luò)等愈加成為人們生活中不可缺少的一部分，在這些平臺(tái)上人們可以盡情展現(xiàn)自己的個(gè)性，發(fā)出自己的聲音，與他人積極互動(dòng)，由此，也誕生一種根植于互聯(lián)網(wǎng)的媒介文化——網(wǎng)絡(luò)文化，這成為當(dāng)下學(xué)者十分關(guān)注的問(wèn)題。想要理解網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)因，就要先對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化本體論進(jìn)行探討。

二、網(wǎng)絡(luò)文化本體論研究

（一）網(wǎng)絡(luò)文化定義

想要給網(wǎng)絡(luò)文化下一個(gè)確切定義是很難的，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化包含非常復(fù)雜的內(nèi)涵和層面。比如網(wǎng)絡(luò)文化中的“文化”概念，不同學(xué)科背景的學(xué)者就有不同看法。中國(guó)哲學(xué)家梁漱溟先生在其著作《東西文化及其哲學(xué)》中提出文化“不過(guò)是那一民族生活的樣法”，而當(dāng)代英國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家泰勒則在其著作《原始文化》中提出“狹義文化”的概念，即文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。此外，不少哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家都曾對(duì)文化進(jìn)行定義。

回歸到網(wǎng)絡(luò)文化這個(gè)概念本身，從其他學(xué)者的研究中可以一窺現(xiàn)階段學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識(shí)。曾靜平、李欲曉認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是一種全新的文化表達(dá)形態(tài)。它是以人類(lèi)最新科技成果的互聯(lián)網(wǎng)為“信道”，以計(jì)算機(jī)、手機(jī)、車(chē)船以及各種飛行器為終端載體，依托發(fā)達(dá)而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運(yùn)用一定的語(yǔ)言文字符號(hào)、音視頻符號(hào)和動(dòng)漫游戲等符號(hào)，傳播文明，傳承思想，詮釋文化，張揚(yáng)風(fēng)俗民情，表達(dá)民情民意，宣泄情緒意識(shí)，壘筑的嶄新文化風(fēng)景。桑新民認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化有兩層含義：一是指由國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造的不同于以往文化形態(tài)的一種新文化；二是指對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化思考和文化研究。羅沛霖認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化有兩大類(lèi)，一類(lèi)是對(duì)傳統(tǒng)文化的“數(shù)字化”和“信息化”，它并不具備新文化的特點(diǎn)，不是一種新的文化形式；另一種是由于超文本、多媒體等新技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上的應(yīng)用和普及，產(chǎn)生了許多全新的文化藝術(shù)形式，是一種新的文化形態(tài)。

由上面不同學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識(shí)可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化的概念在一時(shí)間還難以界定清晰，這表現(xiàn)在有些學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是新的文化形態(tài)，而有些學(xué)者認(rèn)為要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行區(qū)分，部分屬于新的文化形態(tài)，而另一部分不過(guò)是“新瓶裝舊酒”。此外，不同學(xué)者在嘗試定義“網(wǎng)絡(luò)文化”時(shí)，始終難以離開(kāi)“網(wǎng)絡(luò)”和“文化”兩個(gè)詞，在不同的解讀中也主要圍繞著這兩個(gè)概念進(jìn)行闡釋。而本文認(rèn)為對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化概念的界定必須從兩個(gè)方面考慮。第一，由于網(wǎng)絡(luò)文化是新媒體文化，給網(wǎng)絡(luò)文化下定義時(shí)一定要體現(xiàn)出技術(shù)革命的特點(diǎn)，即新技術(shù)帶來(lái)新的文化形態(tài)；第二，網(wǎng)絡(luò)文化又從屬于媒介文化這個(gè)大的框架，網(wǎng)絡(luò)文化的定義自然也必須帶有媒介文化本體論的色彩，這就要從媒介文化的本體進(jìn)行闡釋?zhuān)鹤鳛槊浇榧捌浔碚飨到y(tǒng)的媒介文化是主體的人所創(chuàng)造的“第二自然”。這是從文化的人本規(guī)定性層面、從文化作為人的類(lèi)本質(zhì)活動(dòng)對(duì)象化方面、從文化作為人的價(jià)值與行為規(guī)范體系方面以及文化作為社會(huì)運(yùn)行內(nèi)在機(jī)理和圖式方面來(lái)看待媒介文化[1]。簡(jiǎn)言之，在界定網(wǎng)絡(luò)文化的時(shí)候，絕不能忽視其本質(zhì)仍然是人類(lèi)的創(chuàng)造，是人類(lèi)的創(chuàng)造性實(shí)踐。這表明研究網(wǎng)絡(luò)文化需要更廣大的視角，才能理解網(wǎng)絡(luò)文化。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)“多面體”，在分析網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn)的時(shí)候，既要體現(xiàn)它所具有的新媒介特征，也要體現(xiàn)它作為一種文化所具有的氣質(zhì)。

從技術(shù)特征來(lái)看，由于互聯(lián)網(wǎng)具有交互性、即時(shí)性、海量性、共享性、多媒體、超文本、數(shù)字化等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文化也帶有這些特質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)文化是依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，在此平臺(tái)上，人與人進(jìn)行意義的交換而產(chǎn)生的，在互聯(lián)網(wǎng)之前，傳播的速度緩慢且傳播方式單極化嚴(yán)重，但互聯(lián)網(wǎng)徹底改變了以往的傳播格局，增加了也增進(jìn)了人們的互動(dòng)，這為網(wǎng)絡(luò)文化的孕育提供了廣泛的土壤。網(wǎng)絡(luò)文化的海量性體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化包羅萬(wàn)象。在互聯(lián)網(wǎng)上，人們既可以看見(jiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承又可以看到各種新興文化的萌發(fā)，除此之外，不可否認(rèn)的是在互聯(lián)網(wǎng)中還有各種各樣的網(wǎng)絡(luò)糟粕，比如網(wǎng)絡(luò)色情文化、網(wǎng)絡(luò)炒作、網(wǎng)絡(luò)暴力等。網(wǎng)絡(luò)文化的即時(shí)性體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化的更新速度極快，幾天不上網(wǎng)，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)就會(huì)發(fā)現(xiàn)各種各樣的新詞、新段子，這種高頻率快速度地更新使得網(wǎng)絡(luò)文化有著“你方唱罷我登場(chǎng)”的特色，在某種程度上這體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮。

從文化特征來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文化具有開(kāi)放性、多元性、平等性、草根性等特點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)把不同國(guó)家不同民族不同價(jià)值觀(guān)的個(gè)體連接到了一起，在互聯(lián)網(wǎng)上，人們可以隨時(shí)隨地地選擇自己喜歡的內(nèi)容、話(huà)題，與此同時(shí)，不同的文化也在互聯(lián)網(wǎng)中彰顯自己的獨(dú)特性，這都要?dú)w功于網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性，任何文化一旦進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，不僅加快了文化的傳播速度，也使得文化本身在互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行了創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)文化的多元性是互聯(lián)網(wǎng)快速吸引人的關(guān)鍵因素，這包括了兩個(gè)層面，一是網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的多元性，二是網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)方式的多元性。網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的多元性表現(xiàn)在有人喜歡網(wǎng)絡(luò)聊天，有人喜歡在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)自己的看法，有人愛(ài)惡搞，可以說(shuō)每個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到自己的所喜所好。其次，與傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)整合了文字、圖片、聲音、視頻，并且增加了交互體驗(yàn)，這樣豐富的表現(xiàn)形式讓網(wǎng)絡(luò)文化有了更多的表達(dá)路徑。endprint

在互聯(lián)網(wǎng)上，傳統(tǒng)的等級(jí)觀(guān)念被打破，信息接收的渠道更加多元，用戶(hù)由被動(dòng)接收信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)尋求信息，這種“涵化”實(shí)際上會(huì)逐漸改變?nèi)藗儗?duì)事情的思考，此外，互聯(lián)網(wǎng)中的表達(dá)是可以以匿名的方式存在的，這為網(wǎng)民平等交流又提供了一個(gè)保障，所以，網(wǎng)絡(luò)文化體現(xiàn)出了一定程度上的平等?，F(xiàn)階段，我國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量巨大，已經(jīng)超過(guò)美國(guó)成為網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)第一大國(guó)，而參與網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建的就是這數(shù)以萬(wàn)計(jì)的普通網(wǎng)民，這些普通網(wǎng)民積極投入互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)果是催生出一個(gè)新的階級(jí)“草根階級(jí)”，他們渴望成為網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者，話(huà)語(yǔ)權(quán)的掌控者，他們頻繁制造話(huà)題和討論，網(wǎng)絡(luò)文化中的很多方面都有他們的領(lǐng)地，比如“秀文化”“山寨文化”“非主流文化”等。

的確，網(wǎng)絡(luò)文化是依托技術(shù)革命的新的文化形態(tài)，它需要在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上以各種各樣的方式呈現(xiàn)，并且體現(xiàn)了自身的文化特色和氣質(zhì)，但其根基仍然在社會(huì)這個(gè)真實(shí)環(huán)境之中。網(wǎng)絡(luò)文化是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物，也是這兩種社會(huì)形態(tài)之間的橋梁[2]。所以，分析網(wǎng)絡(luò)文化不僅要看見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)，更要分析其背后所隱藏的社會(huì)動(dòng)因。

三、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)因分析

（一）商業(yè)動(dòng)因

在互聯(lián)網(wǎng)中，由于裂變式的傳播方式，任何話(huà)題都可能在短時(shí)間內(nèi)獲得高關(guān)注度，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)發(fā)酵，這種較快引人關(guān)注的“網(wǎng)絡(luò)圍觀(guān)”讓不少人看到其中蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)，因此，商業(yè)訴求在互聯(lián)網(wǎng)上越來(lái)越普遍，同時(shí)，“注意力經(jīng)濟(jì)”在互聯(lián)網(wǎng)上也得到了更大的發(fā)展。

筆者把這種商業(yè)訴求分成兩個(gè)部分：顯性訴求和隱性訴求。顯性商業(yè)訴求，這集中表現(xiàn)在娛樂(lè)明星上。娛樂(lè)明星，本身就具有更多粉絲，更多的關(guān)注，其身份的特殊性、話(huà)題性也讓有關(guān)明星的一切都能博得媒體、網(wǎng)民的眼球。所以明星會(huì)盡可能發(fā)揮自己的商業(yè)價(jià)值，利用好自己身上的所有商業(yè)賣(mài)點(diǎn)。以2015年十一“明星黃曉明和楊穎大婚”為例，盡管婚禮只在一天完成，但前期到后期有著長(zhǎng)達(dá)兩周的話(huà)題持續(xù)。從“楊穎秀鉆戒”到“黃曉明與楊穎試婚紗”到“婚禮舉辦地曝光和布置”再到“婚禮宴請(qǐng)嘉賓名單曝光”再到“大婚當(dāng)天”再到“楊穎以醫(yī)療檢測(cè)表明自己并未整容”，可以清晰地看出這種前期對(duì)婚禮的鋪墊再到后期讓話(huà)題還能進(jìn)一步持續(xù)的操作，其背后必然有著專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的精心策劃，讓一場(chǎng)“明星婚禮”成為“全民關(guān)注的盛宴”。這種商業(yè)訴求的動(dòng)機(jī)是明顯的，制造越多的話(huà)題，關(guān)注度就會(huì)越高，可以預(yù)見(jiàn)這將會(huì)給明星及背后的團(tuán)隊(duì)帶來(lái)巨大的利潤(rùn)。合理的利用這種商業(yè)動(dòng)因不僅能帶來(lái)可觀(guān)的收益，也有助于提升明星的形象。反之，不合理的商業(yè)動(dòng)因會(huì)使明星陷入“商業(yè)炒作”，這是十分危險(xiǎn)的舉動(dòng)。

隱性訴求，集中體現(xiàn)在普通人身上。在表面熱議的話(huà)題和人物背后，實(shí)際上有著“網(wǎng)絡(luò)推手”，為了商業(yè)目的而制造話(huà)題、助推話(huà)題。普通人，他們?cè)谌粘氖轮鞣N平凡的工作，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中往往默默無(wú)聞，但因?yàn)槟臣禄蛞驗(yàn)槟撤N舉動(dòng)，被別人通過(guò)各種形式上傳到互聯(lián)網(wǎng)，由于中國(guó)網(wǎng)民基數(shù)大，在互聯(lián)網(wǎng)上容易形成“網(wǎng)絡(luò)圍觀(guān)”，這些人能在很短的時(shí)間內(nèi)成為互聯(lián)網(wǎng)熱議的人物。以“葉良辰事件”為例，葉良辰因?yàn)榕笥汛驋咚奚岬膯?wèn)題，與女朋友宿舍的寢室長(zhǎng)發(fā)生了一段令人啼笑皆非的對(duì)話(huà)，這一對(duì)話(huà)內(nèi)容被宿舍寢室長(zhǎng)迅速上傳到貼吧，在貼吧火了之后又轉(zhuǎn)移到微博，一夜之間，無(wú)人不知道“葉良辰”，而后葉良辰開(kāi)起微博，活躍于社交網(wǎng)絡(luò)，并且還簽約了經(jīng)紀(jì)公司錄制音樂(lè)作品。在“葉良辰事件”中，葉良辰火了之后，便有商業(yè)機(jī)構(gòu)找到他，簽約他為旗下歌手，讓他的商業(yè)價(jià)值發(fā)揮到極致，但無(wú)法判定這一話(huà)題的火熱是策劃在前還是策劃在后，這種商業(yè)動(dòng)因就是隱性的，難以觀(guān)察的。類(lèi)似的，還有“李毅”、“賈君鵬”等，他們也是一夜之間在互聯(lián)網(wǎng)上成為熱議人物。與明星相比，互聯(lián)網(wǎng)上成名的普通人要盡快完成到受人關(guān)注“明星”的轉(zhuǎn)變，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)話(huà)題的更新速度太快，每時(shí)每刻都有新話(huà)題誕生。

（二）情感動(dòng)因

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每個(gè)人都對(duì)社會(huì)有著自己的情緒表達(dá)，但是由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中情緒表達(dá)的成本太高，表達(dá)的途徑有限，這使得社會(huì)個(gè)體在情緒表達(dá)的時(shí)候并不通暢。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中發(fā)表的各種意見(jiàn)以及參與的各種活動(dòng)，往往是從個(gè)人的利益訴求出發(fā)，也就是希望實(shí)現(xiàn)個(gè)體的泄壓。但是當(dāng)一些問(wèn)題通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播形成廣泛影響力之后，便可以獲得網(wǎng)絡(luò)輿論和社會(huì)行動(dòng)的支持，最終解決的，不僅僅是個(gè)體的問(wèn)題，而且可以更大程度上解決社會(huì)的問(wèn)題[2]。“十一旅游景區(qū)宰客”問(wèn)題每年都會(huì)發(fā)生，每年都會(huì)有一些新的旅游城市、旅游景點(diǎn)上榜“黑名單”。2015年十一“青島38元一只大蝦”成為人們熱議的新聞事件，在這次事件中，游客肖先生和朱先生在遭遇“被宰”后，現(xiàn)實(shí)中維權(quán)失敗，情緒難以宣泄，隨后肖先生的女兒把這一事件的經(jīng)過(guò)發(fā)到網(wǎng)上，得到網(wǎng)友的圍觀(guān)，網(wǎng)友指責(zé)宰客的飯店和相關(guān)部門(mén)監(jiān)管不力，隨后，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)介入調(diào)查，向肖先生和朱先生致歉賠償。在這次事件中，肖先生的女兒是因?yàn)樵獾浆F(xiàn)實(shí)的不公而在互聯(lián)網(wǎng)上泄壓，情感動(dòng)因是主要的因素。此外，網(wǎng)絡(luò)文化中的“非主流文化”也是由情感動(dòng)因產(chǎn)生，這集中體現(xiàn)在處于青春期的少男少女之中。目前網(wǎng)絡(luò)非主流文化可以概括為：80后、90后青少年通過(guò)用photoshop處理過(guò)的怪異照片、另類(lèi)的穿著打扮、酷炫的QQ空間、匪夷的“火星”文字等各種形式來(lái)追求和表現(xiàn)個(gè)性、怪誕、爆冷，從而表達(dá)自己特有的心理以及對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)的不滿(mǎn)[3]。青少年在成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期開(kāi)始注重自身的感受，渴望表達(dá)自己的情感，但現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)的個(gè)體極易被忽視，而在互聯(lián)網(wǎng)中，青少年可以無(wú)限放大這種情感，并且為自己增添標(biāo)簽，找到身份認(rèn)同，可以看出，這種來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情感動(dòng)因造就了“網(wǎng)絡(luò)非主流文化”。

四、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的反思

分析完網(wǎng)絡(luò)文化的社會(huì)動(dòng)因之后，可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的形成帶有社會(huì)文化形成的諸多因素，現(xiàn)實(shí)社會(huì)在影響網(wǎng)絡(luò)文化之后，網(wǎng)絡(luò)文化又會(huì)再反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化格局產(chǎn)生沖擊，在這種作用與反作用的過(guò)程中，兩者都會(huì)帶有不同程度的對(duì)方的特質(zhì)。所以要想讓網(wǎng)絡(luò)文化健康有序地發(fā)展，必須把社會(huì)文化和網(wǎng)絡(luò)文化放在一起思考，本文認(rèn)為具體舉措包括以下三點(diǎn)。endprint

一是弘揚(yáng)社會(huì)主流文化。目前我國(guó)社會(huì)的主流文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在現(xiàn)實(shí)生活中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)成果頗多，建設(shè)的力度也很大，但是在互聯(lián)網(wǎng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)卻并不盡如人意。在互聯(lián)網(wǎng)中弘揚(yáng)主流文化必須注意兩方面：一是政府網(wǎng)站的建設(shè)，二是化生硬的宣傳為深度的內(nèi)容呈現(xiàn)。政府網(wǎng)站是弘揚(yáng)主流文化的窗口，政府網(wǎng)站的建設(shè)是全方面各層級(jí)的建設(shè)，在硬件上有追求才能更好表現(xiàn)主流文化這樣的軟實(shí)力。以往對(duì)主流文化的弘揚(yáng)有著誤區(qū)，形式上過(guò)于簡(jiǎn)單，還存在喊口號(hào)這樣的現(xiàn)象，內(nèi)容也不豐富，想要弘揚(yáng)主流文化，必須依托于切實(shí)的內(nèi)容，人們才會(huì)想看，政府應(yīng)該加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)話(huà)題的關(guān)注，并且推陳出新，推出符合自己特色的內(nèi)容，拋棄過(guò)時(shí)的宣傳內(nèi)容和手段，主流文化要想發(fā)揮，必須在適合自己的載體之中才能取得最好的效果。

二是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化采取包容冷靜的態(tài)度。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的包羅萬(wàn)象，有時(shí)候人們并不能采取正確的態(tài)度，忽視了網(wǎng)絡(luò)文化的自發(fā)性，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)新是非常不利的。文化要想繁榮，有兩個(gè)基本的途徑，一個(gè)是對(duì)原有的文化的繼承，另一個(gè)是對(duì)原有的文化進(jìn)行反叛，在不斷繼承和反叛中，文化才能不斷發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化是平民文化、大眾文化，其自然帶有普通人所喜愛(ài)的文化趣味，盡管這種趣味并不能完全受到主流文化的認(rèn)同，但仍需對(duì)它持包容的態(tài)度。弘揚(yáng)主流文化，并不意味著要打壓網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)文化也遵循著一些社會(huì)文化的規(guī)律，它也容易受到各種社會(huì)動(dòng)因的激發(fā)，這表明在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)文化將會(huì)更有活力，所以要讓網(wǎng)絡(luò)文化在網(wǎng)民的參與中自由發(fā)展，才能保證網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)新與繁榮。

三是架構(gòu)網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)之間的溝通橋梁。在認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)中的很多文化現(xiàn)象來(lái)源于網(wǎng)民的解壓和泄憤之后，人們會(huì)產(chǎn)生這樣的疑慮：這種情緒萬(wàn)一轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)怎么辦？這就提醒人們，在互聯(lián)網(wǎng)中政府各個(gè)機(jī)關(guān)建設(shè)溝通渠道是不夠的，更關(guān)鍵的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的溝通渠道是否暢通。政府各層機(jī)關(guān)在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題時(shí)經(jīng)常發(fā)生“踢皮球”的現(xiàn)象，這很容易造成社會(huì)惡性事件的發(fā)生。政府各層機(jī)關(guān)應(yīng)該化“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，從互聯(lián)網(wǎng)中的“被動(dòng)問(wèn)責(zé)”轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“主動(dòng)服務(wù)”，這才是穩(wěn)定網(wǎng)民情緒，防止網(wǎng)絡(luò)情緒朝著偏激和不健康方向發(fā)展的關(guān)鍵，讓網(wǎng)絡(luò)文化能健康有序地發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：艾涓]endprint