彭桂珍

[摘要]品行道德與學(xué)生的生活實(shí)際有著較大的聯(lián)系，在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要明確學(xué)生生活與教材之間的聯(lián)系，從生活實(shí)踐的角度來(lái)對(duì)教材文本進(jìn)行合理利用，這樣才能使教材使用更加具有針對(duì)性和靈活性，學(xué)生才能夠?qū)⑦@些知識(shí)轉(zhuǎn)化成屬于自己的能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。這些理念標(biāo)志著無(wú)論是課程的設(shè)置、教材的編寫(xiě)，還是教學(xué)的實(shí)施都將發(fā)生根本性的變化。深度研讀文本，合理用活教材，認(rèn)真讀透教材，注重與編者、與文本進(jìn)行深入對(duì)話。領(lǐng)悟課標(biāo)精神、編者意圖、文本內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]開(kāi)發(fā)教材；處理教材；活用教材

《品德與社會(huì)》學(xué)科是一門(mén)綜合課程，融社會(huì)知識(shí)與品德教育于一體，體現(xiàn)了先進(jìn)的、現(xiàn)代化的課程理念。能活用教材，合理取舍與拓展。注意抓住教材中的省略號(hào)、留白來(lái)進(jìn)行教學(xué)。閃現(xiàn)出教師思考和鉆研的痕跡。課堂采用體驗(yàn)生活、模擬生活、走進(jìn)生活，以求高效教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)用開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的眼光看教材，把教材當(dāng)作一種充滿了變性和彈性的課程資源，深度研讀文本，才能對(duì)其做出極富個(gè)性化的處理，用活教材，從而達(dá)到讓《品德與社會(huì)》課程煥發(fā)生命的目的。

一、開(kāi)發(fā)教材

教材是課程實(shí)施的物質(zhì)載體。因?yàn)槭艿狡?、教學(xué)時(shí)間、學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的局限，所以要達(dá)到真正意義上的“用教材教”的層面，教師需要跳出文本既定思路和慣性思維方法，對(duì)教材的使用做出創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)。一方面需要教師結(jié)合文本，品味立意，精心設(shè)計(jì)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景；另一方面需要教師善于擷取廣泛的社會(huì)資源為我所用，幫助學(xué)生將視野投射到社會(huì)生活的廣闊范圍，幫助學(xué)生將思維的觸角延伸到人類(lèi)活動(dòng)的所有領(lǐng)域。例如，《交通連四方》一課，教材中向我們介紹的是交通相對(duì)發(fā)達(dá)的城市上海。但上海的交通狀況對(duì)我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生的，是有距離的。如果僅拿教材中的內(nèi)容來(lái)說(shuō)事，學(xué)生可能會(huì)有一點(diǎn)收獲，但印象肯定是不深刻的，因?yàn)檫@不是學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。教學(xué)本課時(shí)，我充分發(fā)揮教材的范例作用情況下，將教材進(jìn)行調(diào)整，將本土資源運(yùn)用到課堂上，可以先讓學(xué)生畫(huà)出自己的出行線路，看看交通站牌，交流交通給我們的生活帶來(lái)的便利；再通過(guò)親身經(jīng)歷旅游“武夷山”“臥龍灣”（我區(qū)4A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)）的感受，進(jìn)一步了解到交通還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；最后，再結(jié)合汽車(chē)站、高鐵站（了解城市的窗口），以及我區(qū)每村的公路的建設(shè)發(fā)展，使學(xué)生了解到家鄉(xiāng)不僅區(qū)內(nèi)交通發(fā)達(dá)，城市與城市之間的交通也相當(dāng)便利，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教學(xué)目標(biāo)。

教師需要在深入理解教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，加入自己的理解和觀點(diǎn)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教材的靈活使用，提高自身的專業(yè)知識(shí)。教師不能將教材當(dāng)做學(xué)習(xí)過(guò)程的全部依靠，現(xiàn)代教育觀念認(rèn)為，教材作為范例，只是教學(xué)活動(dòng)中的一部分，教學(xué)內(nèi)容范例是固定不變的，但是，接受學(xué)習(xí)的學(xué)生具有個(gè)體化差異，其整體知識(shí)接受能力不同，針對(duì)這樣的情況，教師需要靈活合理的利用教材。最后，利用教材范例對(duì)學(xué)生傳授相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐，通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的鞏固，同時(shí)，通過(guò)對(duì)閱讀信息的收集，能夠在最大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)過(guò)程更加豐富多彩。

二、處理教材

學(xué)生的個(gè)體經(jīng)歷不相同，性格特點(diǎn)也具有一定的差異，教材不可能適用于所有的學(xué)生。如果強(qiáng)行將教材內(nèi)容進(jìn)行單一的傳授，可能會(huì)使學(xué)生遠(yuǎn)離生活，學(xué)生言之無(wú)物，課堂枯燥乏味。合理的處理教材，有利于打破傳統(tǒng)單一的課程觀念，新課程改革鼓勵(lì)教師積極地開(kāi)發(fā)和利用各種課程資源，改變過(guò)去人們習(xí)慣于狹隘地把課程資源理解為教材的思維定勢(shì)，增強(qiáng)課程的生命力。

在研讀五年級(jí)第五單元《商品帶你看世界》中第三塊的內(nèi)容《中國(guó)制造》這一課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)“找農(nóng)產(chǎn)品基地的游戲”這一環(huán)節(jié)要耗費(fèi)較多時(shí)間，而且沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的提升學(xué)生的情感認(rèn)知。這一環(huán)節(jié)要不要教，怎么教，教師很犯難。在深入研讀教材，虛心地學(xué)習(xí)它山之石后，一個(gè)大膽的想法產(chǎn)生了，為使教學(xué)內(nèi)容更有針對(duì)性，強(qiáng)化內(nèi)容的核心價(jià)值，我決定把這個(gè)環(huán)節(jié)換成了“鳥(niǎo)瞰中國(guó)制造”，并進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。當(dāng)通過(guò)讀圖、看圖片展、觸摸大數(shù)據(jù)、現(xiàn)場(chǎng)訪談、視頻展現(xiàn)等視聽(tīng)手段，全方位讓學(xué)生感受中國(guó)制造在世界上扮演著重要角色，了解中國(guó)產(chǎn)品在國(guó)外對(duì)人們生活的影響之后。教師話鋒一轉(zhuǎn)，以“中國(guó)制造雖然強(qiáng)大，但是為什么中國(guó)品牌屈指可數(shù)？”的疑問(wèn)入手，從學(xué)生的日常生活中常見(jiàn)的家用汽車(chē)說(shuō)起，如“買(mǎi)國(guó)產(chǎn)車(chē)還是外國(guó)車(chē)”以討論的方式并結(jié)合錄音、視頻手段來(lái)幫助學(xué)生試著理解“中國(guó)制造”存在的問(wèn)題，以及亟待提高的地方，引導(dǎo)學(xué)生全面正視問(wèn)題，學(xué)會(huì)從正、反兩方面分析、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，感悟“中國(guó)制造”打造品牌之路的艱辛，從中體會(huì)“中國(guó)制造”背后所蘊(yùn)含的民族精神，共同期待“中國(guó)制造”早日成為“中國(guó)創(chuàng)造”。

實(shí)踐證明，這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生心靈的沖擊是巨大的，思維的碰撞是強(qiáng)烈的，感受的獲得是深刻的，升華的情感是不言而喻的。在對(duì)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，其中一個(gè)重要理念就是“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人”，針對(duì)這樣的內(nèi)容進(jìn)行分析可以知道，教材中一些理念可能在當(dāng)前與學(xué)生沒(méi)有太多的實(shí)際聯(lián)系，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，這些理念對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。根據(jù)以上敘述可以知道，在對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行選擇的過(guò)程中，教師從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)行考慮，不能盲目的對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行撇棄，在對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行充分理解的基礎(chǔ)上，教師需要對(duì)教材編者的意圖等方面的內(nèi)容進(jìn)行明確，結(jié)合實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教材進(jìn)行一層一層的剖析，形成一個(gè)完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，這樣才能更好的進(jìn)行教學(xué)定位。

三、用活教材

《品德與社會(huì)》課程具有一定程度的開(kāi)放性，這樣的特性決定了教材的開(kāi)放性。在此基礎(chǔ)上，教師可以根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)，來(lái)進(jìn)行更加開(kāi)放的教學(xué)，結(jié)合教學(xué)流程和學(xué)生的生活實(shí)例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)。教師需要在對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行充分理解的基礎(chǔ)上，對(duì)教材進(jìn)行再次加工，使教材能夠更加靈活、深層次的發(fā)揮作用。例如，教師可以利用教科書(shū)中的圖例來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生能夠按照自身的生活經(jīng)歷來(lái)探索其中所出現(xiàn)的問(wèn)題。根據(jù)學(xué)生需求和教學(xué)目標(biāo)來(lái)對(duì)教材進(jìn)行合理的取舍，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況對(duì)教材課文順序進(jìn)行調(diào)整，這樣開(kāi)放性、靈活性的教材利用模式具有極高的針對(duì)性，能夠提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)不是強(qiáng)制，而是在激發(fā)學(xué)生興趣?！?剛開(kāi)始上課，不少學(xué)生的情緒、思維還停留在課間十分鐘的游戲活動(dòng)或休息狀態(tài)中。為了讓學(xué)生能全身心地投入將要學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容當(dāng)中，教師可以采用創(chuàng)設(shè)情境的方法來(lái)導(dǎo)入整堂課的教學(xué)。

又如，根據(jù)教材明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)教材的拓展，不但能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)教材的理解，也能夠拓展學(xué)生的視野。結(jié)合學(xué)生的個(gè)體差異和教學(xué)需求，對(duì)教材中的不足之處進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整，使教材內(nèi)容更加具有開(kāi)放性，重組創(chuàng)造之后的教材具有“本土化”特點(diǎn)，給學(xué)生親近的感覺(jué)，教學(xué)自然就會(huì)水到渠成。同時(shí)，新課程還強(qiáng)調(diào)各科之間的溝通與綜合。思想品德新教材本身就滲透了多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，在教學(xué)中就要應(yīng)用各個(gè)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合教育，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力，提升道德情操。

學(xué)生的品德和社會(huì)性發(fā)展不是一個(gè)依靠知識(shí)灌輸和傳遞過(guò)程，而是要依靠學(xué)生通過(guò)自身與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)的。離開(kāi)親身經(jīng)歷和主觀體驗(yàn)就不會(huì)有品德和社會(huì)課的有效性；而親身經(jīng)歷和主觀體驗(yàn)只能在自主性的活動(dòng)中才可能產(chǎn)生。因此，在品社課的教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。深度研讀文本，創(chuàng)造性地用活教材是促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的必不可少且是行之有效的教學(xué)手段。對(duì)文本內(nèi)涵的挖掘是沒(méi)有止境的，只要教師能換一種視角，換一種思路，那么解讀文本往往會(huì)有豁然貫通的感覺(jué)。讓品德與社會(huì)這門(mén)課程在“增減、挖掘、重組”的智慧里，奏響撥動(dòng)心弦的教育旋律，觸動(dòng)、震撼、陶冶和豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，煥發(fā)它的勃勃生機(jī)！

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（責(zé)任編輯 陳始雨）endprint