【摘要】審美教育問(wèn)題近年來(lái)成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的熱點(diǎn)話題，了解語(yǔ)文審美教學(xué)的含義以及在實(shí)際教學(xué)中的運(yùn)用對(duì)于當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)而言至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】審美教育 語(yǔ)文教學(xué) 個(gè)人體驗(yàn) 品讀

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）30-0154-02

關(guān)于審美教育問(wèn)題近年來(lái)一直是教育界與美學(xué)界所共同關(guān)注的問(wèn)題之一，如何在兩個(gè)學(xué)科中找到一個(gè)合作支點(diǎn)從而能夠真正達(dá)成富有時(shí)效性、具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的審美教育，是很多理論學(xué)者一直探討的關(guān)鍵問(wèn)題，也是如我這樣身處教學(xué)一線的教師一直在探索與反思的。

一、“審美教育”概念界定

何為“審美教育”？誠(chéng)如周憲教授在席勒《審美教育書簡(jiǎn)》（譯林出版社2012版）前言中所言：“在一個(gè)工具理性宰制的世界中，審美的這種烏托邦功能并不能解決一切，理性的問(wèn)題最終仍需要通過(guò)理性來(lái)加以解決。但是現(xiàn)代性的美學(xué)批判所以重要，是因?yàn)樗鼮榉此棘F(xiàn)代性提供了某種參照和別一樣的路徑。也正是在這個(gè)意義上，席勒所說(shuō)的審美教育絕非一個(gè)技能性或知識(shí)性的傳授過(guò)程，而是一個(gè)哲學(xué)精神層面的教化與升華”[1]。所謂“審美教育”，絕不是簡(jiǎn)單的傳授品讀美的技巧方法，而是更多地著眼于打開學(xué)生的精神層面，是帶有哲思意味的一種人生體驗(yàn)。教育載體是通過(guò)形象、符號(hào)形成較為完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)科體系，這些符號(hào)與形象多是從生活中提煉而來(lái)，教學(xué)的主要目的無(wú)外乎成功建構(gòu)孩童的邏輯知識(shí)體系，訓(xùn)練其解決實(shí)際問(wèn)題的能力，然而教育并不與教學(xué)完全等同，“教育乃是對(duì)人性的培育，是完美人性的開啟”[2]，是面向于人類的精神訴求的一種建設(shè)性指導(dǎo)與把控，因此“審美教育”則應(yīng)是在現(xiàn)實(shí)生活與人類所構(gòu)建的用于解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的理性的符號(hào)、形象之間打通關(guān)系，使學(xué)生體會(huì)屬于美的絕對(duì)的形式性與絕對(duì)的形式性，并能夠?qū)⑦@種人生體驗(yàn)反哺于生活之中，在兩者的交織中建構(gòu)自我的精神世界。

二、語(yǔ)文學(xué)科的審美教育淺析

審美教育的達(dá)成可以依托很多學(xué)科，在語(yǔ)文這一學(xué)科來(lái)說(shuō)，我們?nèi)绾文軌蚪柚Z(yǔ)文學(xué)科中對(duì)于的學(xué)習(xí)與傳授，實(shí)現(xiàn)審美教育，簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文審美教育應(yīng)該怎么教？周均平教授在其《論語(yǔ)文審美教育的基本性質(zhì)和主要特征》中所言：“對(duì)語(yǔ)文審美教育來(lái)說(shuō)，更重要的是通過(guò)實(shí)際的審美活動(dòng)，提高審美主體本身的審美能力和精神素質(zhì)。不僅使人從理論上懂得什么是美丑，而且要在情感上、行動(dòng)上熱愛美、向往美、憎惡丑、摒棄丑。在語(yǔ)文審美教育中，就是通過(guò)進(jìn)入語(yǔ)文審美教育領(lǐng)域的千姿百態(tài)的美的事物，特別是通過(guò)語(yǔ)文美、語(yǔ)文教學(xué)美等獨(dú)有形態(tài)的形象吸引和情緒感染，培養(yǎng)健康高尚的審美觀，樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，提高學(xué)生的審美能力和語(yǔ)文教育的綜合質(zhì)量，最終培養(yǎng)出全面和諧發(fā)展的完美人格”[3]。在語(yǔ)文教學(xué)中，可以依托的進(jìn)行審美教育的工具可以說(shuō)是很多的，比如文學(xué)形象、文章結(jié)構(gòu)、文字語(yǔ)言等等，同時(shí)也包括可以滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之中的關(guān)于生命在場(chǎng)的教育、理性工具與人的自由的教育等等，這些無(wú)不訴諸于人類的精神深處，并為語(yǔ)文教學(xué)所迫切需要。

三、語(yǔ)文品讀的重要意義與價(jià)值

對(duì)于低學(xué)段學(xué)生而言，品讀是學(xué)生學(xué)習(xí)課文的重要抓手，也是學(xué)生通過(guò)課文理解生活、了解世界的重要途徑。

以我講解《秋天的圖畫》一課為例。本篇課文以工整的排比結(jié)構(gòu)，優(yōu)美的文辭手法構(gòu)造了一幅色彩絢麗，洋溢豐收的喜悅的圖景，同時(shí)以景觸情，在文章末尾引出對(duì)于勞動(dòng)人民的歌頌，引導(dǎo)學(xué)生向善，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于“人”的力量進(jìn)行思考。因此可以從語(yǔ)言、文字、修辭、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面切分出審美點(diǎn)，又以“畫面”的方式加以整合。先從畫面入手，以讀作為觸發(fā)點(diǎn)，學(xué)生想象畫面，并將這種畫面成功描繪出來(lái)，以“美的形象”激趣，是學(xué)生對(duì)于課文產(chǎn)生興趣，由畫面回歸文字，由文字觸發(fā)語(yǔ)言表達(dá)，由此貫穿，產(chǎn)生“讀的沖動(dòng)”，并通過(guò)“讀”，在學(xué)生的腦海中構(gòu)建關(guān)于這句文字的一個(gè)整體感知印象。隨后講解再進(jìn)行逐一切分，但是切分仍是以學(xué)生想象的畫面為基礎(chǔ)，首先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“畫面”中的顏色都有哪些？紅色、金色等等，顏色絢麗，在學(xué)生回答時(shí)播放相應(yīng)顏色的實(shí)物圖片，加強(qiáng)學(xué)生的感知，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些多彩的顏色使這幅秋天的圖畫分外美麗，此為“色彩美”。而作者在構(gòu)筑這幅秋天的圖畫時(shí)將其中的每一個(gè)農(nóng)作物都寫活了，使畫面更加靈動(dòng)，這里作者運(yùn)用了“修辭美”。隨后引導(dǎo)學(xué)生探究作者如何去構(gòu)筑的這些色彩美，如何將這幅秋天的圖畫呈現(xiàn)在了我們眼前？將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)引向文字。首先讓學(xué)生體會(huì)朗讀這些文字的感受（舒暢），使學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些語(yǔ)言文字的“美感”，由此引出結(jié)構(gòu)的工整以及文字的押韻，此為文章的結(jié)構(gòu)美也就是“建筑美”。之后讓學(xué)生再次在腦海中想象畫面，將讀與悟結(jié)合起來(lái)，朗讀課文，感知畫面。由此使學(xué)生發(fā)現(xiàn)，稍顯枯燥的文字背后，其實(shí)蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)意，通過(guò)一定夾雜技巧性與情感性的品讀感知，便能夠收獲不一樣的文字體驗(yàn)，從而激起學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文課文品讀的興趣。

語(yǔ)文審美教學(xué)，任重而道遠(yuǎn)，它是語(yǔ)文學(xué)科需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題之一，它也是直接訴諸于孩童心靈建設(shè)的教學(xué)手段。而對(duì)于課文的品讀的重視，也能夠幫助學(xué)生更好地理解課文，感知課文，形成自己的獨(dú)特閱讀體驗(yàn)，從而達(dá)成對(duì)于語(yǔ)文世界之外的現(xiàn)實(shí)生活的“觸碰性”感知。

參考文獻(xiàn)：

[1] [德]席勒著，張玉能譯.審美教育書簡(jiǎn)[M].2012，譯林出版社.

[2] 周均平.論語(yǔ)文審美教育的基本性質(zhì)和主要特征[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016.

作者簡(jiǎn)介：李雅慧（1989年1月-）女，漢族，山東濟(jì)南人，文藝學(xué)碩士，現(xiàn)任山東師大二附中小學(xué)部教師。endprint