摘 要：鋼琴教育是我國(guó)音樂(lè)教育體系的重要內(nèi)容，正向大眾化、普及化的方向發(fā)展，越來(lái)越多的人能夠接受鋼琴教育。鋼琴本身就是一種音樂(lè)文化，同樣也在特定的文化體系中開(kāi)展教育活動(dòng)，文化與鋼琴教育之間有著非常密切的關(guān)聯(lián)。文章基于此，就文化視域中的中國(guó)當(dāng)代鋼琴教育做了相應(yīng)的探究，首先分析了文化視域?qū)︿撉俳逃挠绊?，包括教學(xué)內(nèi)容層面的影響以及教學(xué)追求層面的影響，緊接著探討了文化視域下鋼琴教育的具體策略。

關(guān)鍵詞：鋼琴教育；鋼琴文化；文化視域

鋼琴作為音樂(lè)藝術(shù)中的重要門類，在世界范圍內(nèi)都有著非常廣泛的影響力，尤其是它具有音色醇、音域?qū)?、表現(xiàn)力高的特征，更使之獲得了“樂(lè)器之王”的稱號(hào)。我國(guó)的鋼琴教育雖然起步較晚，但經(jīng)歷數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了學(xué)校教育與校外輔導(dǎo)共融共生的教育局面，既豐富了學(xué)習(xí)者的文化生活，也為我國(guó)鋼琴人才的培養(yǎng)做出了重要的貢獻(xiàn)。在鋼琴教育中，文化有著非常獨(dú)特的地位與作用，一方面，以鋼琴為內(nèi)核的鋼琴文化本身就是音樂(lè)文化的重要組成部分，另一方面鋼琴在教育中又不可避免地會(huì)受到其他社會(huì)文化的影響。文章從此出發(fā)，就文化視域中的當(dāng)代鋼琴教育做了相應(yīng)的探究。

一、文化視域?qū)︿撉俳逃挠绊懛治?/p>

1.對(duì)教育內(nèi)容的影響

在鋼琴教育中，教育內(nèi)容主要是經(jīng)典鋼琴作品欣賞與訓(xùn)練，換言之，經(jīng)典鋼琴作品是鋼琴教育的核心。鋼琴作品的創(chuàng)作有一定的時(shí)代背景，時(shí)代文化必然會(huì)在鋼琴作品中有所體現(xiàn)，這從西方鋼琴音樂(lè)的發(fā)展歷程中便可窺知，不同時(shí)期的鋼琴音樂(lè)作品，在表現(xiàn)能力、審美風(fēng)格、文化內(nèi)涵上都有著較大的差異性。鋼琴作品的差異性必然會(huì)反映到教育內(nèi)容的選擇上，不同的國(guó)家、民族、地區(qū)，對(duì)待鋼琴藝術(shù)有著不同的態(tài)度，且鋼琴藝術(shù)在向東方傳播的時(shí)候也要經(jīng)歷民族化的歷程，由此而導(dǎo)致的結(jié)果便是東西方在鋼琴教育內(nèi)容的選擇上有著很大的不同，比如對(duì)亞洲國(guó)家而言《拜厄》是最為常見(jiàn)的教材之一，而美國(guó)卻很少使用此一教材。

2.對(duì)教育追求的影響

文化理念在鋼琴教育中的滲透，不僅僅體現(xiàn)在教育內(nèi)容的選擇上，更表現(xiàn)在教育目標(biāo)的追求上，或者說(shuō)文化理念是影響鋼琴教育價(jià)值觀的重要因素。不同的國(guó)家鋼琴藝術(shù)發(fā)展有早晚之分，民族文化精神也有著很大的差別，這就使得鋼琴教育在不同的文化視域下有著很大的不同。比如，英國(guó)作為老牌的資本主義強(qiáng)國(guó)，素來(lái)以紳士精神而著稱，鋼琴教育多服務(wù)紳士精神的培養(yǎng)，是個(gè)人氣質(zhì)的外在體現(xiàn)，美國(guó)作為實(shí)用主義的忠實(shí)信奉者，在鋼琴教育中非?？粗劁撉偌妓嚺c實(shí)踐活動(dòng)的融合。而我國(guó)自古便倡導(dǎo)藝術(shù)的德育功能，鋼琴教育在具有審美作用的同時(shí)，也是提升人道德層次的重要手段。

二、文化視域中鋼琴教育的發(fā)展策略

1.遵循鋼琴教育的規(guī)律

任何教育活動(dòng)都有內(nèi)在的規(guī)律可尋，鋼琴教育也不例外。把握鋼琴教育的規(guī)律，是當(dāng)前深化鋼琴教育效果的客觀需要與邏輯前提，在學(xué)生鋼琴技藝培養(yǎng)與審美素養(yǎng)發(fā)展中有著極為重要的地位與作用。鋼琴藝術(shù)雖然自17世紀(jì)初便傳入我國(guó)，但真正的大發(fā)展大普及仍然是改革開(kāi)放后的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟(jì)條件的不斷好轉(zhuǎn)，人們對(duì)文化生活的要求越來(lái)越高，鋼琴因其典雅、高貴的特征，成為大眾的寵兒，這是我國(guó)當(dāng)代鋼琴教育的宏觀背景，把握此一背景是鋼琴教育順利開(kāi)展的必然要求。同樣，鋼琴教育作為藝術(shù)教育，需要與學(xué)生的心靈展開(kāi)交流與溝通，因此，教師在教育中需要注重學(xué)生的主體感受，這是遵循鋼琴教育規(guī)律的直觀體現(xiàn)，而主體感受的前提之一就是強(qiáng)化鋼琴作品的創(chuàng)作背景介紹，所謂“知人論世”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。換言之，文化背景的宣介是遵循鋼琴教育的規(guī)律的要求。

2.審視鋼琴教育的目的

鋼琴教育在我國(guó)正如火如荼的開(kāi)展著，并且，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)內(nèi)，鋼琴教育仍然將保持高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，這是鋼琴教育中積極面。但同時(shí)也要注意到鋼琴教育中的消極面，比如，功利性濃厚的教育目的。學(xué)校在開(kāi)展鋼琴教育時(shí)，完全以鋼琴技能的訓(xùn)練與發(fā)展為教育目的，未能真正協(xié)調(diào)學(xué)生鋼琴鑒賞能力與鋼琴演奏能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，同樣，家長(zhǎng)在送子女參加到鋼琴訓(xùn)練班時(shí)，都以鋼琴考級(jí)為目的，認(rèn)為一紙證書(shū)是子女學(xué)習(xí)能力的體現(xiàn)。這些教育目的不僅未能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，還會(huì)削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中華文化素來(lái)注重寓教于樂(lè)，同樣看重德育與美育的一體化，對(duì)此，教育者要從中華文化精神出發(fā)，重新審視鋼琴教育的目的，以學(xué)生的全面發(fā)展而非單一化的技能提升為目標(biāo)。

3.吸收文化發(fā)展的精華

文化是變動(dòng)不居的，每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的文化，緊扣時(shí)代文化是保證當(dāng)代鋼琴教育先進(jìn)性的根本要求。這就要求教師在鋼琴教育中能夠吸收文化發(fā)展的精華，并以此來(lái)指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。比如，以文化發(fā)展來(lái)整合教育內(nèi)容。鋼琴教育的內(nèi)容非常豐富，其中西方古典鋼琴作品是教學(xué)中的核心，這固然和西方是鋼琴藝術(shù)的起源有著很大的關(guān)聯(lián)，也是民族文化不自信的一種表現(xiàn)。隨著中華民族偉大復(fù)興的速度不斷加速，民族文化呈現(xiàn)出了新的光彩，此時(shí)，教師要從文化發(fā)展的新趨勢(shì)出發(fā)，在教學(xué)中大量引入民族鋼琴音樂(lè)。又如，以文化發(fā)展來(lái)發(fā)展教育理念，以人文本是當(dāng)前社會(huì)文化中的重點(diǎn)內(nèi)容，在鋼琴教育中，教師也要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的本體地位，逐步調(diào)整以往教學(xué)活動(dòng)所秉持“師為主體”的教學(xué)理念，充分尊重學(xué)生的課堂主體地位，引導(dǎo)學(xué)生在鋼琴學(xué)習(xí)中，不斷地自我發(fā)展與自我提升等。這些都是吸收文化發(fā)展的精華的重要體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

鋼琴作品誕生于特定的文化背景之下，鋼琴教育同樣在特定的文化背景下展開(kāi)，這就使得鋼琴教育與文化視域有著不可分割的關(guān)聯(lián)，從文化視域的角度出發(fā)來(lái)開(kāi)展鋼琴教育，既是提升鋼琴教育效果的客觀需要，同樣是文化發(fā)展與繁榮的必然要求。對(duì)此，在當(dāng)代的鋼琴教育中，教育者要把握規(guī)律性，明確目的性，提升鋼琴教育的實(shí)際效果。

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作者簡(jiǎn)介：

王迥喬（1986—），男，漢族，大學(xué)本科學(xué)歷，主要從事鋼琴教學(xué)。