苗長昊

摘要：九錫禮是我國古代重要的賞賜禮節(jié)，是至高榮譽的象征，其初始于西漢，終止與清朝，在政治生活中扮演著很多角色，最后成為了勢臣改朝換代的政治工具，九錫禮削弱了君王的權(quán)利，加劇了政治格局的變化，基于此，本文對中國古代政治制度中九錫禮進行了深入的研究。

關(guān)鍵詞：中國古代政治制度；九錫禮；歷史制度；考察

九錫禮是重要的賞賜制度，同時也是古代政治制度的重要內(nèi)容，縱觀九錫禮的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，其與中國歷史朝代動蕩，大局分裂的局形勢有著很大的關(guān)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展，極大程度上削弱了帝王的權(quán)利和威信，加劇了政治的變化，它的衰亡是中國封建社會發(fā)展的必然結(jié)果。

一、九錫禮的概述及其主要內(nèi)容

九錫禮源于漢代，閱讀古代典籍時，人們不難發(fā)現(xiàn)九錫禮一詞，最早在《寒詩外傳》中出現(xiàn)過九錫禮，原文為：“諸侯之有德，天子錫之。一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫斂鉞，九錫租鬯?！贝颂幘佩a禮即指九中禮品，在《易經(jīng)》中也曾有九錫禮的解釋，其將錫命譯成賜命，這我們就更加容易理解九錫禮的含義了。九錫禮指古代君王賞賜有品德的諸侯的九中物品。這也是天子制度的集中體現(xiàn)。后期《漢書》的出現(xiàn)更加驗證了這種說法，但是具體的賞賜原則和賞賜細節(jié)并未多提，而賞賜的內(nèi)容更加不固定，在西漢年間，王莽受到了九錫禮之后，九錫禮的內(nèi)容才逐漸的確定下來。九錫禮賞賜為首的是車馬，賞賜車馬的主要原因是因為受賞者能夠依法治國，重典慎刑，使周圍居民安居樂意，城市發(fā)展穩(wěn)定繁華；第二九錫禮的賞賜內(nèi)容為衣服，《晉書》中指出“公道和陰陽，敬授人時，嗇夫反本，農(nóng)殖維豐”，其內(nèi)容大多指賞賜衣服給能在農(nóng)業(yè)方面做出貢獻的人，讓百姓豐衣足食；第三，虎賁，虎賁主要賞賜給那些秉公理政、抑暴退惡的官人；九錫禮第四為樂器，而王莽的九錫禮中沒有出現(xiàn)樂器，這可能跟歷史的斷樂有關(guān)，受到樂器賞賜的人們可以引導人們移風易俗，民風和惠；九錫禮中第五個是納陛，受到納陛賞賜的人說明其能夠任人唯賢，推舉良才；第六為朱戶，朱戶是指紅色的大門，凡被帝王賜予朱戶的諸侯都沈聲揚海外，萬民歸附；第七個是弓矢，弓矢的賞賜是有具體數(shù)量的，通常箭是弓的十倍，這些弓箭是賞賜那些能夠為國家效力，用武力誅殺敵人的重臣；九錫禮中第八個是斂鉞，缺和鉞各一個，受到該賞賜的人這說明其明慎用刑，簡恤大中，章厥天威，以糾不虔；九錫禮中最后一個是柜鬯，租鬯賞賜各那些祭祀神靈時，能夠能虔誠篤敬，彰顯孝道的人。以上便是九錫禮的內(nèi)容。

二、九錫禮的由來及發(fā)展

起初在《漢書》中曾提到“古者，諸侯貢土，壹適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫。”這是九錫禮最早的起源，隨后在《周禮》中曾出現(xiàn)九命一詞，相關(guān)學者聯(lián)系前后兩種意境，不難發(fā)現(xiàn)其兩者之間的必然聯(lián)系，盡管二者描述不同，但核心內(nèi)容都是賞賜制度，而九命禮也逐漸演變成為后期的九錫禮。九錫禮最始于漢代，但是出自那個皇帝期間并無記載，有人推斷王莽是受九錫禮賞賜的第一人。在漢代元始四年期間，重臣王莽勢力逐漸增大，同時當時西漢政治危機逐漸深化，王莽不惜余力的倡導恢復周禮文化，騙取50萬人稱頌他的功德，實現(xiàn)了其成為帝王的第一步。在隨后的一年朝中多名重臣請求賞賜王莽九錫禮，從而實現(xiàn)了其帝王夢的第二步，在太皇太后收到了賞賜請求后，賞賜王莽九錫禮，除了當時沒有樂器之外，其與賞賜物品達十三種之多。在公元8年王莽稱帝，其開創(chuàng)中國歷史上以受（九錫）之禮作皇帝的先河。

三、九錫禮的作用及其后期的衰弱

九錫禮在我國古代政治制度中有著重要的作用，其是諸多諸侯和重臣夢寐以求的賞賜，九錫禮始于西漢，興盛于隋唐時期，在我國古代王朝歷史中有著不可磨滅的歷史意義。首先九錫禮是作為受賞者特殊的榮譽，在《晉書》中曾指出“除群兇，靖四海，功成之后，九錫自至”由此可見九錫禮是至高無上的榮譽，在王莽之后曹操是第二個受九錫禮賞賜的人，雖然曹操沒有實行禪代，但在實際上曹操已經(jīng)成為了一代帝王，在隨后，司馬昭也曾多次接受了九錫禮，成了為受到九錫禮賞賜最多的人，司馬昭從中郎將一躍成為了國相，加封晉宣王。通過以上可以看出，九錫禮是朝廷特別的賞賜，其能彰顯皇恩的浩蕩，同時也是受賞人的榮譽體現(xiàn)。其次九錫禮是某些大臣改朝換代的政治工具，九錫禮成為了改朝換代的重要環(huán)節(jié)和發(fā)起信號，從魏到五代十國，大臣接受到九錫禮的賞賜受，朝中地位直線提升，同時會享有諸多特權(quán)，到最后皇帝不得不讓出自己最后的權(quán)利，如大隋開皇元年二月甲子，羽翼豐滿的楊堅即位登基。這充分的說明九錫禮成為了政治工具。此外，諸多九錫禮被個別大臣該詔自封，從而達到逼宮的目的，此時九錫禮的賞賜不再具有積極向上的一面，很多時候九錫禮的賞賜會帶來諸多不良后果，在西晉時期，皇帝受諫，被沒有輕易的賞賜九錫禮，而有些急于篡位的大臣就私自的更改皇帝詔書，自封九錫禮，逼迫皇帝退位。直至清朝時期，九錫禮徹底退出歷史舞臺。

四、結(jié)論

綜上，九錫禮是我國歷史朝代改朝換代的重要政治工具，其是至高榮譽的象征，它的出現(xiàn)加劇了政治的動蕩，諸多勢臣借助九錫禮謀權(quán)篡位，推翻了原來帝王的統(tǒng)治，因此可見九錫禮具有重要的歷史意義和作用。

（作者單位：南京政治學院）endprint