苗長昊
摘要:九錫禮是我國古代重要的賞賜禮節(jié),是至高榮譽的象征,其初始于西漢,終止與清朝,在政治生活中扮演著很多角色,最后成為了勢臣改朝換代的政治工具,九錫禮削弱了君王的權(quán)利,加劇了政治格局的變化,基于此,本文對中國古代政治制度中九錫禮進行了深入的研究。
關(guān)鍵詞:中國古代政治制度;九錫禮;歷史制度;考察
九錫禮是重要的賞賜制度,同時也是古代政治制度的重要內(nèi)容,縱觀九錫禮的發(fā)展歷史,不難發(fā)現(xiàn),其與中國歷史朝代動蕩,大局分裂的局形勢有著很大的關(guān)系,它的產(chǎn)生和發(fā)展,極大程度上削弱了帝王的權(quán)利和威信,加劇了政治的變化,它的衰亡是中國封建社會發(fā)展的必然結(jié)果。
一、九錫禮的概述及其主要內(nèi)容
九錫禮源于漢代,閱讀古代典籍時,人們不難發(fā)現(xiàn)九錫禮一詞,最早在《寒詩外傳》中出現(xiàn)過九錫禮,原文為:“諸侯之有德,天子錫之。一錫車馬,再錫衣服,三錫虎賁,四錫樂器,五錫納陛,六錫朱戶,七錫弓矢,八錫斂鉞,九錫租鬯?!贝颂幘佩a禮即指九中禮品,在《易經(jīng)》中也曾有九錫禮的解釋,其將錫命譯成賜命,這我們就更加容易理解九錫禮的含義了。九錫禮指古代君王賞賜有品德的諸侯的九中物品。這也是天子制度的集中體現(xiàn)。后期《漢書》的出現(xiàn)更加驗證了這種說法,但是具體的賞賜原則和賞賜細節(jié)并未多提,而賞賜的內(nèi)容更加不固定,在西漢年間,王莽受到了九錫禮之后,九錫禮的內(nèi)容才逐漸的確定下來。九錫禮賞賜為首的是車馬,賞賜車馬的主要原因是因為受賞者能夠依法治國,重典慎刑,使周圍居民安居樂意,城市發(fā)展穩(wěn)定繁華;第二九錫禮的賞賜內(nèi)容為衣服,《晉書》中指出“公道和陰陽,敬授人時,嗇夫反本,農(nóng)殖維豐”,其內(nèi)容大多指賞賜衣服給能在農(nóng)業(yè)方面做出貢獻的人,讓百姓豐衣足食;第三,虎賁,虎賁主要賞賜給那些秉公理政、抑暴退惡的官人;九錫禮第四為樂器,而王莽的九錫禮中沒有出現(xiàn)樂器,這可能跟歷史的斷樂有關(guān),受到樂器賞賜的人們可以引導人們移風易俗,民風和惠;九錫禮中第五個是納陛,受到納陛賞賜的人說明其能夠任人唯賢,推舉良才;第六為朱戶,朱戶是指紅色的大門,凡被帝王賜予朱戶的諸侯都沈聲揚海外,萬民歸附;第七個是弓矢,弓矢的賞賜是有具體數(shù)量的,通常箭是弓的十倍,這些弓箭是賞賜那些能夠為國家效力,用武力誅殺敵人的重臣;九錫禮中第八個是斂鉞,缺和鉞各一個,受到該賞賜的人這說明其明慎用刑,簡恤大中,章厥天威,以糾不虔;九錫禮中最后一個是柜鬯,租鬯賞賜各那些祭祀神靈時,能夠能虔誠篤敬,彰顯孝道的人。以上便是九錫禮的內(nèi)容。
二、九錫禮的由來及發(fā)展
起初在《漢書》中曾提到“古者,諸侯貢土,壹適謂之好德,再適謂之賢賢,三適謂之有功,乃加九錫。”這是九錫禮最早的起源,隨后在《周禮》中曾出現(xiàn)九命一詞,相關(guān)學者聯(lián)系前后兩種意境,不難發(fā)現(xiàn)其兩者之間的必然聯(lián)系,盡管二者描述不同,但核心內(nèi)容都是賞賜制度,而九命禮也逐漸演變成為后期的九錫禮。九錫禮最始于漢代,但是出自那個皇帝期間并無記載,有人推斷王莽是受九錫禮賞賜的第一人。在漢代元始四年期間,重臣王莽勢力逐漸增大,同時當時西漢政治危機逐漸深化,王莽不惜余力的倡導恢復周禮文化,騙取50萬人稱頌他的功德,實現(xiàn)了其成為帝王的第一步。在隨后的一年朝中多名重臣請求賞賜王莽九錫禮,從而實現(xiàn)了其帝王夢的第二步,在太皇太后收到了賞賜請求后,賞賜王莽九錫禮,除了當時沒有樂器之外,其與賞賜物品達十三種之多。在公元8年王莽稱帝,其開創(chuàng)中國歷史上以受(九錫)之禮作皇帝的先河。
三、九錫禮的作用及其后期的衰弱
九錫禮在我國古代政治制度中有著重要的作用,其是諸多諸侯和重臣夢寐以求的賞賜,九錫禮始于西漢,興盛于隋唐時期,在我國古代王朝歷史中有著不可磨滅的歷史意義。首先九錫禮是作為受賞者特殊的榮譽,在《晉書》中曾指出“除群兇,靖四海,功成之后,九錫自至”由此可見九錫禮是至高無上的榮譽,在王莽之后曹操是第二個受九錫禮賞賜的人,雖然曹操沒有實行禪代,但在實際上曹操已經(jīng)成為了一代帝王,在隨后,司馬昭也曾多次接受了九錫禮,成了為受到九錫禮賞賜最多的人,司馬昭從中郎將一躍成為了國相,加封晉宣王。通過以上可以看出,九錫禮是朝廷特別的賞賜,其能彰顯皇恩的浩蕩,同時也是受賞人的榮譽體現(xiàn)。其次九錫禮是某些大臣改朝換代的政治工具,九錫禮成為了改朝換代的重要環(huán)節(jié)和發(fā)起信號,從魏到五代十國,大臣接受到九錫禮的賞賜受,朝中地位直線提升,同時會享有諸多特權(quán),到最后皇帝不得不讓出自己最后的權(quán)利,如大隋開皇元年二月甲子,羽翼豐滿的楊堅即位登基。這充分的說明九錫禮成為了政治工具。此外,諸多九錫禮被個別大臣該詔自封,從而達到逼宮的目的,此時九錫禮的賞賜不再具有積極向上的一面,很多時候九錫禮的賞賜會帶來諸多不良后果,在西晉時期,皇帝受諫,被沒有輕易的賞賜九錫禮,而有些急于篡位的大臣就私自的更改皇帝詔書,自封九錫禮,逼迫皇帝退位。直至清朝時期,九錫禮徹底退出歷史舞臺。
四、結(jié)論
綜上,九錫禮是我國歷史朝代改朝換代的重要政治工具,其是至高榮譽的象征,它的出現(xiàn)加劇了政治的動蕩,諸多勢臣借助九錫禮謀權(quán)篡位,推翻了原來帝王的統(tǒng)治,因此可見九錫禮具有重要的歷史意義和作用。
(作者單位:南京政治學院)endprint