張華

張 華 文學(xué)博士，北京語言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)教授，博士生導(dǎo)師。兼任全國漢語國際教育碩士教指委委員、《中美比較文學(xué)》雜志主編、《比較文學(xué)與世界文學(xué)》雜志副主編。曾出版《閱讀哈佛》《全球倫理讀本》《跨學(xué)科研究與跨文化詮釋》等多部專著。

前面多期“漢風(fēng)專刊”導(dǎo)讀，均與“文化自信”這樣一個(gè)主題有關(guān)，無論是直接使用了這樣一個(gè)詞語，還是并未直接使用。比如《文化走出去，文學(xué)當(dāng)先行》《“語言”“文化”之辯》《“拿什么奉獻(xiàn)給你？”》《崇洋媚外何以發(fā)生？》以及《漢語國際教育之殤》，等等，都反映出有關(guān)“文化自信”的問題：什么是文化自信，什么樣的文化才能自信，怎么走出一條文化自信之路？

仲呈祥，文化名人，中央文史研究館館員，中國文藝評論家協(xié)會(huì)主席。從上世紀(jì)九十年代初期，我就經(jīng)常當(dāng)面聆聽仲呈祥先生的發(fā)言。面對當(dāng)前國內(nèi)的文化環(huán)境，面對客觀存在的文化問題，仲呈祥先生在出席各種學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)，旗幟鮮明地提出，無論是個(gè)人還是集體，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)清楚并處理好文化領(lǐng)域的三種關(guān)系，這即是他的為人們所熟知的“文化之辯”。最近，有一段仲呈祥先生的講話視頻在網(wǎng)上廣為傳播，這是一檔電視節(jié)目的錄像。仲先生在節(jié)目中說，他的成長過程中，引領(lǐng)他前行的、給他精神能量的文壇領(lǐng)袖是“魯郭茅”“巴老曹”，改革開放后又有文壇著名學(xué)者錢鐘書等。但是，前幾年，黨的“十八大”前的相當(dāng)一段時(shí)間，人們的文化偶像、一個(gè)民族的文化偶像不再是這類大師了，而是變成了小品演員，造成了當(dāng)代文壇精神領(lǐng)袖與過去的極大反差。他說，究其原因，是因?yàn)槲幕喜皇亲孕哦亲员霸斐傻?，是逼著文化去賺錢造成的。仲先生進(jìn)一步舉例說，過去是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，文化僅僅被看作了手段，經(jīng)濟(jì)、賺錢才是目的，而今天，我們要把這個(gè)顛倒過來，變成“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化人來唱戲”，這樣做我們的文化就自信了，文化的腰桿也就硬氣了。

仲先生所批評的文化現(xiàn)象確實(shí)是事實(shí)，他的觀點(diǎn)我都非常贊成。但是，如果他能辯證地說明造成這種現(xiàn)象的過程和原因，同時(shí)肯定經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文化自信的作用，興許會(huì)更有說服力。《管子·牧民》有：“國多財(cái)則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。馬克思主義辯證唯物論也提出“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論學(xué)說，中國在改革開放初期也正是在回顧中國革命的整個(gè)歷史的基礎(chǔ)上才提出“落后就要挨打”的警示，在人權(quán)外交領(lǐng)域，也提出“生存權(quán)才是最大的人權(quán)”的觀念……中國，只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就之后，在廣大人民群眾的物質(zhì)生活得到充分保障之后，才真正有可能讓文化更加繁榮和富強(qiáng)，才能真正建立起文化自信，才真正有可能讓文化“走出去”，走得更加堅(jiān)實(shí)。習(xí)近平主席指出，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)！“十八大”以來，中國人民的物質(zhì)和文化生活得到了極大的豐富和滿足，在“中國智造”昂首闊步走向世界的同時(shí)，中國文化也在自尊和自信中走向世界。孔子學(xué)院，之所以能夠在這樣的時(shí)期受到世界的廣泛歡迎，成為中國文化甚至代表中國的一張靚麗名片，也得益于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等多方面實(shí)力的不斷增強(qiáng)！

習(xí)近平主席還曾說，既要金山銀山，也要綠水青山;綠水青山就是金山銀山;綠水青山既是自然財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。他還說，要讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。這些講話都體現(xiàn)了辯證的思維，就是要提倡在重視經(jīng)濟(jì)財(cái)富的同時(shí)，不要忘記生態(tài)文化建設(shè)，要重視和處理好經(jīng)濟(jì)和文化之間的辯證關(guān)系。全面看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化自信的關(guān)系，同樣需要馬克思主義辯證唯物論的方法和觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系是一種辯證關(guān)系并相互作用。也就是說，應(yīng)該在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也抓好文化建設(shè)，二者均不可偏廢。仲呈祥先生所指出的現(xiàn)象之所以發(fā)生，就是因?yàn)檫^去一段時(shí)期人們一味去追逐經(jīng)濟(jì)利益，而忘記了文化的作用，忘記了同時(shí)要注重精神層面的文化建設(shè)。今天，我們在抓文化建設(shè)，促進(jìn)中國文化走向世界的過程中，當(dāng)然也不應(yīng)忘記經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所應(yīng)起到的重要作用。只有這樣才能真正建立起一個(gè)民族的“文化自信”！endprint