魏蝶

【摘要】當代中國文化自信是指文化主體對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代中國革命文化及社會主義建設(shè)初期文化的價值認同及傳承創(chuàng)新，對中國特色社會主義先進文化價值及其生命力的堅定信念。全球化時代背景下，部分研究生對中國文化自信缺失，主要表現(xiàn)為：對中華文化發(fā)展過程中優(yōu)秀成果的當代價值認識不足；對當代中國文化的靈魂即中國特色社會主義文化缺乏關(guān)注及價值認同。提出相應(yīng)對策：提高文化價值認識，重塑文化學習行為。

【關(guān)鍵詞】文化自信 研究生 對策

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）35-0017-02

當代中國研究生既是傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化的重要群體，也是弘揚和踐行當代中國先進文化的重要力量。高度的文化自信是研究生實現(xiàn)人生價值、成為國之棟梁的必然要求，也是其正確應(yīng)對多元文化沖擊的精神支撐。加強對當代研究生文化自信的課題研究，不僅有利于國家文化軟實力的提高，還有利于高校文化引領(lǐng)方向的把握及人才培育功能的發(fā)揮。

一、當代中國文化自信的內(nèi)涵

對文化自信概念的界定，我國學者云衫指出：“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念?！眲⑹苛纸淌趧t從哲學層面詮釋文化自信，他認為：“文化自信是人類特有的一種具有超生物性、超自然性、超現(xiàn)實性的文化生命機能，是人類社會實踐在個體生命內(nèi)部建構(gòu)的高級文化結(jié)構(gòu)，也是人類主觀能動性和文化創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)?！蹦敲?，究竟何謂文化？何謂文化結(jié)構(gòu)呢？文化一詞源自拉丁字cultura，原指培養(yǎng)植物或照料牲畜，自16世紀早期起，其含義由照料牲畜擴展為照顧人，由培育作物轉(zhuǎn)化為培育心靈。英國人類文化學奠基人泰勒在《原始文化》一書中把文化定義為“一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗，以及人類在社會里所得一切的能力與習慣。”郭齊勇教授在《文化學概論》中論述了文化系統(tǒng)構(gòu)成及其結(jié)構(gòu)層次，他指出整個大文化系統(tǒng)涵括物質(zhì)文化、社會關(guān)系體系、精神文化、藝術(shù)文化，還包括作為上訴四大子系統(tǒng)的聯(lián)系中介的語言符號系統(tǒng)和風俗習慣系統(tǒng)。各文化子系統(tǒng)之間是相互聯(lián)系的，且形成一種有序的狀態(tài)即文化結(jié)構(gòu)，郭教授就文化結(jié)構(gòu)問題強調(diào)指出，倫理、哲學、政治、經(jīng)濟等理論活動和思想體系，特別是思維方式、價值觀念、民族精神等，作為精神文化系統(tǒng)的主要內(nèi)容，是文化大系統(tǒng)的內(nèi)核，位于文化結(jié)構(gòu)中的核心和主導地位。因此，當代中國文化自信從根本上是文化主體對其自身文化在歷史沉淀過程中與當代發(fā)展新成果相結(jié)合形成的以理論體系、思想體系為核心的文化體系之價值和生命力的充分肯定。

鑒于以上論述，筆者把當代中國文化自信作如下界定：全球化時代背景下，文化主體對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代中國革命文化及社會主義建設(shè)初期文化的價值認同及傳承創(chuàng)新，對中國特色社會主義先進文化價值及其生命力的堅定信念。因此，當代中國文化自信的內(nèi)涵包括以下三個方面：一是必須抓住文化自信之根——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是我們文化的固有根本，也為研究生文化自信提供了深層歷史依據(jù)和精神根源。二是必須站穩(wěn)文化自信的雙腳——近代革命文化和社會主義建設(shè)初期的先進文化。二者是馬克思主義與中華文化結(jié)合的豐碩成果，也是中華文化在近現(xiàn)代歷史上的延續(xù)。三是必須守住文化自信之魂——中國特色社會主義先進文化。中國特色社會主義文化的根本是堅持馬克思主義的指導思想，核心和精髓是社會主義核心價值體系。“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝集力、感召力?！绷暯綄ι鐣髁x核心價值觀的闡述明確指出了核心價值觀在當代中國文化的靈魂地位，也就肯定了中國特色社會主義文化在文化自信中的靈魂地位。

二、當代研究生文化自信現(xiàn)狀調(diào)查

筆者為了解當代研究生文化自信現(xiàn)狀，進行了抽樣問卷調(diào)查，調(diào)查對象為武漢理工大學2014級至2016級在校研究生，問卷發(fā)放形式采取分層隨機抽樣，發(fā)放問卷550份，回收有效問卷500份。根據(jù)前文論述，筆者從以下幾個角度展開調(diào)查：當代研究生對中華傳統(tǒng)文化、近代革命文化及社會主義建設(shè)初期文化的當代價值認同感，對馬克思主義理論的學習情況、對社會主義核心價值觀的認同感，對中國特色社會主義文化的學習熱情等。調(diào)查結(jié)果顯示當代部分研究生文化自信缺失，現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)為：對中華文化歷史優(yōu)秀成果的當代價值認識不足，對當代中國文化的靈魂即中國特色社會主義文化缺乏關(guān)注及價值認同。

（一）對中華文化發(fā)展過程中優(yōu)秀成果的當代價值認識不足

中華文化歷史悠久、博大精深，沉積著中華民族最深層的精神追求，內(nèi)蘊著諸如自強不息厚德載物、國家興亡匹夫有責等民族精神。五四運動后開始形成的近代革命文化伴隨著近代苦難的中國艱難前行，它與馬克思主義的結(jié)合不斷給中國文化注入新的內(nèi)涵，推動了中國民族文化的世界化、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，產(chǎn)生了大批獨具特色的精神文化成果，從孫中山先生的“矢志不渝”到中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的長征精神等，將中華精神提升到新的境界和層次。新中國成立之初，社會主義改造完成后，黨和人民開始探索以馬克思主義為指導思想的社會主義先進文化的發(fā)展道路。社會主義文化的本質(zhì)內(nèi)涵是全心全意為廣大人民群眾服務(wù)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了諸如焦裕祿精神等感人至深的文化現(xiàn)象。這些優(yōu)秀文化成果是中華文化發(fā)展進步的不竭動力，當代研究生作為引領(lǐng)中國文化未來的重要力量，應(yīng)充分肯定自身文化的深厚根基及優(yōu)秀成果的當代價值。

但本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示（見表一），31.4%的研究生認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代生活沒有意義或意義不大；在關(guān)于近代革命文化的問題中，9.0%的研究生認為井岡山等紅色教育基地沒有存在的價值或價值不大；談到社會主義建設(shè)初期的先進文化時，11.0%的同學表示現(xiàn)代社會不需要焦裕祿這樣的社會楷模。由此可見，在改革開放年代成長起來的中國當代研究生對中華文化發(fā)展過程中優(yōu)秀成果的當代價值認識不足。endprint

（二）對當代中國特色社會主義文化缺乏關(guān)注及價值認同

黨的十一屆三中全會以后，中華文化完成了馬克思主義的又一次結(jié)合，開始探索中國特色社會主義先進文化的發(fā)展道路，中國文化有了新的境界和視野。正如前文所述，中國特色社會主義文化是當代中國文化的靈魂，在文化自信中處于核心與主導地位，當代研究生要堅持以馬克思主義理論作為對待文化及文化現(xiàn)象的指導思想和理論支撐，積極培育踐行社會主義核心價值觀。但調(diào)查數(shù)據(jù)顯示當代中國研究生對中國特色社會主義文化的關(guān)注不足，學習有待加強，現(xiàn)狀堪憂。

調(diào)查顯示（見表二），在談到馬克思主義理論學習時，64.4%的研究生表示平時從不或極少閱讀馬列主義、毛澤東思想等著作，29.4%的同學偶爾會閱讀，只有6.2%的同學表示經(jīng)常閱讀，23.0%的同學還認為當代中國研究生沒有必要學習馬克思主義經(jīng)典著作；在被問及社會主義核心價值觀時，14.4%的同學認為社會主義核心價值觀對于凝聚社會力量、促進社會發(fā)展作用不大；關(guān)于國家重要會議精神的學習，43.8%的同學表示關(guān)注較少、偶爾學習，6%的同學完全不關(guān)注，且49.6%的同學表示不愿意參加學校舉辦的相關(guān)學習講座。

三、當代研究生文化自信缺失的對策研究

基于上述問題，筆者認為培養(yǎng)當代研究生文化自信應(yīng)通過提高文化價值認識，重塑文化學習行為兩個階段來進行，三個階段在結(jié)構(gòu)上由內(nèi)至外、再由表及里，二者統(tǒng)一于高校文化自信培育的實踐中。

（一）提高認識階段——堅持社會主義核心價值導向，加強研究生理想信念教育

社會主義核心價值是中國多元文化價值的核心和靈魂，決定著中國文化的發(fā)展方向，也是當代研究生面對異質(zhì)文化沖擊的心理支撐，高校的思想政治教育工作必須牢固樹立社會主義核心價值的正確導向，通過開展理想信念教育使研究生認同和堅守主流文化，主動學習和傳播先進文化、自覺抵制腐朽文化。當前加強研究生理想信念教育，必須將理想信念教育置于引導研究生成長成才的戰(zhàn)略高度，但同時也要落到實處，貼近研究生心理，了解他們的思想困惑和價值訴求，關(guān)注并重視他們解決實際問題和實現(xiàn)自我價值的需要，引導研究生將個人發(fā)展和前途與國家、民族的發(fā)展和前途緊密聯(lián)系起來，將個人理想和追求與建設(shè)發(fā)展中國特色社會主義的共同理想緊密聯(lián)系起來。理想信念教育也不能只重視崇高理想和長遠理想，也要關(guān)注研究生的一般理想和短期理想，理想信念教育是實踐與思想認識相統(tǒng)一的循序漸進的過程，使他們在實現(xiàn)個人短期目標實踐中逐步形成更深層次、更高境界的認識。

（二）重塑文化學習行為階段——完善高校思想政治教育課程體系，打造精品思想政治教育課程

思想政治教育課程是當代研究生系統(tǒng)學習主流文化和先進文化的重要基礎(chǔ)和主要渠道，因此，必須發(fā)展建設(shè)完善高校思想政治教育課程體系，打造精品思想政治教育課程。首先，必須明確思想政治教育課程的價值與功能定位。該課程雖然具有傳遞信息、知識、培養(yǎng)技能的工具價值，但其根本的價值卻是用文化育人。隨著社會發(fā)展，不少教育者和教育對象，過度追求課程所能提供的信息量和知識量帶來的物質(zhì)利益，對學習思想政治理論課到底能創(chuàng)造多少物質(zhì)利益困惑不已，從而盲目地否定了該課程的價值與功能。然而，思想政治教育課程的核心價值和主要功能并不在于它能夠提供多少實用的技能、帶來多少物質(zhì)利益，而在于它能教給學生正確的人生觀、世界觀和價值觀，能傳授給他們科學的思維方法和價值體系、崇高的精神信仰和理想信念。教育者明確該課程的價值和功能，才能在教學過程中有的放矢，抓住課程根本與教學重點，避免本末倒置；當代研究生作為受教育者明確該課程的價值和功能，才能激發(fā)他們的學習動力，在內(nèi)驅(qū)力強化的基礎(chǔ)上積極主動地學習中國優(yōu)秀文化。因此，在思想政治教育課程的開展過程中，教育者和教育對象都必須明確其價值與功能定位。第二，科學規(guī)劃課程設(shè)計，加強教學實踐創(chuàng)新。目前我國思想政治教育課程對課程尚未形成規(guī)范的科學因素的遵循，其具體內(nèi)容和結(jié)構(gòu)體系受政策、人為因素以及政治環(huán)境影響較大，使思想政治教育課程的穩(wěn)定性不足，可持續(xù)發(fā)展能力也較弱，長此以往，勢必影響課程科學性和有效性的發(fā)揮。因此，課程建設(shè)者應(yīng)對該課程如何實現(xiàn)長期發(fā)展作出科學規(guī)劃和部署，對各科目應(yīng)教授的內(nèi)容作出切合實際又具有前瞻意義的設(shè)計和安排。思想政治教育課程存在的另一難點是，如何激發(fā)學生對主流文化及先進文化的學習興趣和熱情，筆者認為，解決此問題有賴于該課程在實踐過程中以下幾個方面的不斷創(chuàng)新；一是廣泛運用隱性課程，開拓其作用潛力；二是豐富課程開展形式，開辟更廣闊的課程發(fā)展空間，增加對中國文化的探究式、體驗式和感悟式創(chuàng)新性教學，增強研究生的參與感和獲益感，因反饋的及時性而提高他們的學習熱情；三是適當加大中國優(yōu)秀文化中貼近研究生生活實際和現(xiàn)實需求的“有用”文化的比重，以此類文化作為貼近研究生社會心理的著陸點，逐步提高當代研究生對承載更深層次價值的更高境界文化的關(guān)注熱情與學習興趣。

通過提高文化價值認識，重塑文化學習行為兩個階段的相互滲透、相互作用，并統(tǒng)一于高校文化自信培育的實踐活動中才能改善研究生文化自信缺失現(xiàn)狀，才能使當代研究生真正成為中國優(yōu)秀文化與先進文化的傳承者與引領(lǐng)者。

參考文獻：

[1]泰勒.《原始文化》[M].廣西師范大學出版社，2005.

[2]郭齊勇.《文化學概論》[M].武漢大學出版社，2014.

[3]習近平.《習近平談治國理政》[M].外文出版社，2014.endprint