【摘要】思想理論成果依賴于思維方法，科學(xué)的思維方法指導(dǎo)黨形成指導(dǎo)實(shí)踐的路線、方針、政策。馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，對(duì)于中國共產(chǎn)黨人而言是今后繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義在中國的主要內(nèi)容。要推進(jìn)理論創(chuàng)新，就要不斷賦予中國馬克思主義鮮明民族特色、時(shí)代特色、實(shí)踐特色。

【關(guān)鍵詞】思想路線 理論創(chuàng)新 哲學(xué)啟示

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）34-0061-02

我黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，之所以能夠始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益，生機(jī)盎然，長盛不衰，很重要的因素就是：在各個(gè)歷史階段不斷堅(jiān)持黨的思想路線，并且進(jìn)行理論創(chuàng)新，用新的思想理論指導(dǎo)和推動(dòng)國家各項(xiàng)事業(yè)，開創(chuàng)新局面，奪取社會(huì)主義事業(yè)新勝利。

1.黨的思想路線及其蘊(yùn)含的哲學(xué)內(nèi)涵

思想路線在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)路線，實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以致無窮，是認(rèn)識(shí)從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從有限到無限的發(fā)展進(jìn)程。黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、改革和建設(shè)過程中所形成的思想路線是馬克思中國化的精髓之所在。中國化實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是，是唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。解放思想，與實(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的邏輯展開，實(shí)事求是側(cè)重于唯物論，與時(shí)俱進(jìn)側(cè)重于辯證法，解放思想是認(rèn)識(shí)論展現(xiàn)，求真務(wù)實(shí)是對(duì)實(shí)事求事哲學(xué)思想的總體體現(xiàn)。

1.1 思想路線的內(nèi)涵

實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。黨的思想路線每個(gè)部分相互依賴、相互貫通、相互補(bǔ)充、相互包含，又各有側(cè)重。實(shí)事求是是核心，一切從實(shí)際出發(fā)是根本出發(fā)點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際是途徑與方法，用實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展真理是條件和目的，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論在認(rèn)識(shí)過程中的具體體現(xiàn)，是唯物主義的前題和基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，離開實(shí)踐這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于是否實(shí)事求是則沒有辦法判斷，容易造成偏差，脫離實(shí)踐，思想僵化。

解放思想，反映了馬克思主義中國化的主體狀態(tài)，人是作為社會(huì)的主體而活動(dòng)的，認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐過程中對(duì)客體的反映。不僅客體包括人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀對(duì)象，決定著人的認(rèn)識(shí)，而且主體的人本身也規(guī)約著人的認(rèn)識(shí)。要想達(dá)到實(shí)事求是，既要遵循客觀規(guī)律也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮影響著認(rèn)識(shí)過程進(jìn)而影響理論創(chuàng)新的過程。解放思想就是要打破枷鎖，正確對(duì)待權(quán)威。真理是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一，對(duì)待權(quán)威可信但不能迷信，解放思想要求突破已有的認(rèn)識(shí)舊有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷使理論提升，透過紛繁把握本質(zhì)。

與時(shí)俱進(jìn)，是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空取向和觀念動(dòng)力，哲學(xué)體現(xiàn)為：事物通過自身內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，主觀適應(yīng)外界變化而顯現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)狀態(tài)和過程?！芭c時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性。”不斷從變化的實(shí)際的出發(fā)，探求客觀事物的新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，以此來認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

求真務(wù)實(shí)，是馬克思主義世界觀和方法論的特征，是唯物主義和歷史唯物主義的精髓。體現(xiàn)了理論與實(shí)踐，認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一。“求真”就是要按照世界本來面目認(rèn)識(shí)世界，揭示真理和本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，特別是人類歷史的發(fā)展規(guī)律，“務(wù)實(shí)”就是要體現(xiàn)實(shí)踐性，在正確的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上要把行動(dòng)落實(shí)到實(shí)處，按照人民群眾的愿望和要求改造世界。馬克思主義中國化是馬克思主義理論指導(dǎo)中國實(shí)踐、中國實(shí)踐提升為中國化的馬克思主義的不斷辯證統(tǒng)一的過程，即理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)的過程。不論是理論到實(shí)踐還是實(shí)踐向理論的過程都是貫穿了求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。

1.2 思想路線是中國化的一條紅線

黨的思想路線是馬克思主義中國化的生命線，它們?cè)诓煌瑫r(shí)期所面臨的任務(wù)和時(shí)代特征緊密相連。我黨的歷程中，正是以思想路線的堅(jiān)持、發(fā)展與創(chuàng)新作為動(dòng)力，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的過程，并創(chuàng)立了許多偉大的理論成果。黨的思想路線還是馬克思主義中國化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

馬克思中國化實(shí)質(zhì)是“結(jié)合”?！敖Y(jié)合”需要一些條件，堅(jiān)持馬克思主義基本原理及其立場、觀點(diǎn)和方法，立足國情，總結(jié)革命建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，汲取文化精華，科學(xué)認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，把握時(shí)代主題是“結(jié)合”的六個(gè)方面條件。但“結(jié)合”不是自然實(shí)現(xiàn)的， “結(jié)合”靠的是黨的思想路線。路線是推動(dòng)“結(jié)合”驅(qū)動(dòng)力也是“結(jié)合”的靈魂，是貫徹的軸心線。

馬克思主義中國化的每一個(gè)理論創(chuàng)新都是在堅(jiān)持黨的思想路線下的結(jié)果，只有堅(jiān)定不移的貫徹黨的思想路線，才能不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界，從而實(shí)現(xiàn)新的歷史條件下的新飛躍，并永不衰竭。

2.中國化進(jìn)程中黨的理論創(chuàng)新的啟示

馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合理論創(chuàng)新的過程既是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程，還是在堅(jiān)持基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展。敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新是推進(jìn)馬克思主義的精神動(dòng)力，理論創(chuàng)新是馬克思主義的本質(zhì)要求，也是發(fā)展的主要途徑。理論創(chuàng)新是多角度、多層次的，其中的歷史啟示也是多方面的。

2.1 解放思想是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的先導(dǎo)

解放思想是理論創(chuàng)新的靈魂，是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)。只有解放思想，才能科學(xué)地對(duì)待馬克思主義基本原理，不拘泥于經(jīng)典著作中的個(gè)別詞句和結(jié)論，才能系統(tǒng)掌握馬克思主義的理論體系蘊(yùn)涵的靈魂和原理，才能更客觀了解變化著的實(shí)際，既了解客觀實(shí)際的主要方面，又了解客觀實(shí)際的全面。才能從解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力出發(fā)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法解決現(xiàn)實(shí)和發(fā)展問題。只有根據(jù)我國國情，確定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施，解放思想，實(shí)事求是，中國革命、建設(shè)和改革的事業(yè)才能順利進(jìn)行，馬克思主義理論也才能順利發(fā)展。

2.2馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)是實(shí)踐

實(shí)踐孕育和推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展，實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源泉。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)和依據(jù)是實(shí)踐，必須始終堅(jiān)持。endprint

理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和推動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，離開了活生生的社會(huì)實(shí)踐，理論創(chuàng)新就要失敗。創(chuàng)新理論離不開主體的創(chuàng)新意識(shí)和能力，但更離不開以不斷變化發(fā)展的實(shí)踐作為基礎(chǔ)。理論是灰色的，而生活之樹常青。實(shí)踐是創(chuàng)新的動(dòng)力，只有理論扎根到實(shí)踐中，才具有生機(jī)與活力。回顧馬克思主義在中國的發(fā)展史，可以說是一部在實(shí)踐基礎(chǔ)上，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，緊跟時(shí)代的理論創(chuàng)新史的過程。新民主主義革命理論的產(chǎn)生和成熟離不開毛澤東農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路思想的開辟。中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立同樣也離不開中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的開辟，離不開改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所取得巨大成就。

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的基本原理、基本哲學(xué)思維與客觀實(shí)際結(jié)合起來，并不斷在實(shí)踐中加以探索，才能得出新判斷，發(fā)展新理論，指導(dǎo)進(jìn)一步實(shí)踐。才能獲得長久動(dòng)力。

2.3 群眾路線是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的根本方法

黨的根本工作路線，從群眾中來，到群眾中去，是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再到實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論過程。

近96年來，黨扎根于群眾之中，依靠群眾，自覺堅(jiān)持群眾路線，形成了根植于廣大群眾的科學(xué)理論，贏得了人民的支持和擁護(hù)。使我們黨能由弱到強(qiáng)，不斷發(fā)展壯大。理論創(chuàng)新需要充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，它是人們?cè)跉v史活動(dòng)中表現(xiàn)出來的創(chuàng)新精神，是歷史創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)，代表了社會(huì)前進(jìn)的方向，是社會(huì)進(jìn)步的力量。所謂“三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮，這就是說，群眾有著偉大的創(chuàng)造力。中國人民中間，實(shí)在有成千上萬的‘諸葛亮，……我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法?！北砻魑尹h一直堅(jiān)持群眾的首創(chuàng)精神。

中國特色社會(huì)主義事業(yè)，需要千百萬人民群眾參與其中。解決矛盾和問題的方法需要充分發(fā)揮廣大人民群眾的聰明智慧，才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展。理論創(chuàng)新不僅僅是少數(shù)專家學(xué)者或領(lǐng)導(dǎo)人的事而是全社會(huì)的大事，需要廣大人民群眾積極參與到這個(gè)過程中來。

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作者簡介：

張毅（1982—），女，漢族，湖北武漢人，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，法學(xué)碩士。endprint