[摘要] 核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的深層次要素。建設(shè)文化強(qiáng)國必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，著力從高度、深度和力度等方面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行。惟其如此，才能推動(dòng)馬克思主義文化觀的新創(chuàng)造新發(fā)展，構(gòu)筑中華民族共有的精神家園，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[關(guān)鍵詞] 核心價(jià)值觀； 核心價(jià)值體系； 文化強(qiáng)國

[中圖分類號(hào)] D648； B822 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2017）09-0026-03

黨的十八大提出了十二個(gè)需要大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的價(jià)值范疇，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提到了前所未有的歷史高度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視理想信念建設(shè)和價(jià)值體系建設(shè)，圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，大力加強(qiáng)當(dāng)代中國文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)、實(shí)踐推進(jìn)和理論闡釋，創(chuàng)造性地提出了文化強(qiáng)國思想，為我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了重要理論指導(dǎo)。

價(jià)值觀念在文化系統(tǒng)中具有重要位置

隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷，人們的價(jià)值觀念必然發(fā)生改變。近四十年的改革開放實(shí)踐，引出的價(jià)值問題紛繁復(fù)雜。討論價(jià)值問題，須先明確價(jià)值主體。我們可以把復(fù)雜的價(jià)值問題，分為兩個(gè)層面來談：一是國家層面的價(jià)值問題，二是個(gè)人層面的價(jià)值問題。國家層面的價(jià)值問題，包括以國家為價(jià)值主體的各種問題，也包括個(gè)人對(duì)國家的價(jià)值要求，談?wù)摰膶?duì)象雖然都是國家，但后者實(shí)際上把國家當(dāng)作價(jià)值客體。個(gè)人層面的價(jià)值問題，包括以個(gè)人為價(jià)值主體的各種問題，也包括國家對(duì)個(gè)人的價(jià)值要求，談?wù)摰膶?duì)象雖然都是個(gè)人，但后者也是把個(gè)人當(dāng)作價(jià)值客體。

國家層面的價(jià)值觀念變遷，從二十世紀(jì)七十年代后期確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)就開始了。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論就是價(jià)值觀念變遷的一個(gè)重大標(biāo)志性事件，黨的十一屆三中全會(huì)則表明此一階段價(jià)值調(diào)整的完成。價(jià)值觀念調(diào)整的標(biāo)準(zhǔn)不是理論教條，而是社會(huì)實(shí)踐的客觀要求。價(jià)值觀念調(diào)整一旦實(shí)現(xiàn)突破，民間的一些自發(fā)行為便得到肯定，如小崗村農(nóng)民的大膽實(shí)踐就很快被當(dāng)作改革的經(jīng)驗(yàn)向全國推廣。在改革開放面臨方向選擇的時(shí)候，鄧小平同志的南方談話以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)肯定了改革開放的基本路線，保證了中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型得以繼續(xù)進(jìn)行。

個(gè)人層面的價(jià)值觀念變遷，也隨著對(duì)歷史問題的反思逐步推開，有關(guān)人性的思考和討論成為人們的熱門話題。人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)問題，在啟蒙主義的話語中獲得了雙重含義。“主觀為自我，客觀為他人”的價(jià)值排序獲得了廣泛認(rèn)同。其后，伴隨商品經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，庸俗的人性觀開始泛濫。在價(jià)值多元化的名義下，歷史被戲說，經(jīng)典被歪曲，英雄被嘲弄，崇高被解構(gòu)。一系列眾所周知的反映“道德滑坡”的典型事件，把個(gè)人價(jià)值觀深層次的矛盾揭開了。

習(xí)近平總書記指出，要將“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”作為“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”的首要任務(wù)，可謂抓住了文化建設(shè)的根本。這樣一種價(jià)值體系的建設(shè)，不僅直接關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)，而且也意味著對(duì)人類嶄新文明的深層謀劃，意味著我們黨對(duì)影響人類未來走向的文化使命的自覺擔(dān)當(dāng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)推進(jìn)文化強(qiáng)國具有重要作用

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，要求我們必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。黨的十八大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展的方向。”文化是一個(gè)國家一個(gè)民族精神和意志的表達(dá)，是國家和民族之魂，而核心價(jià)值觀則是文化之魂，是國家和民族的魂中之魂。

從中華民族的整個(gè)歷史來看，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，而核心價(jià)值觀則是民族血脈的基因，是精神家園的頂梁柱。中華民族由多個(gè)民族匯聚而成，各民族之所以能夠結(jié)成一體，形成一個(gè)緊密的命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在于有一致的文化認(rèn)同，它是維系這個(gè)命運(yùn)共同體的基本紐帶。文化認(rèn)同的核心，是對(duì)普遍價(jià)值的認(rèn)同。這種價(jià)值認(rèn)同，隨著歷史的進(jìn)程而不斷加深加固，構(gòu)成了中華文化的血脈，它同時(shí)也是中華民族的血脈。我國各族人民共同創(chuàng)造的中華文化，是中華民族共有的精神家園。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神家園，它是這個(gè)時(shí)代人們精神追求的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

從當(dāng)代中國的變革來看，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)則是這些重要源泉、重要因素、重要支撐和熱切愿望的聚焦點(diǎn)。世界的“大發(fā)展大變革大調(diào)整”，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫，而價(jià)值觀的吸引力正是文化競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力的核心。文化為人們提供常情、常理的共識(shí)，為人們的思考、交往和活動(dòng)提供決定性的前提和保障，處于“百姓日用而不知”的狀態(tài)。然而，一旦當(dāng)社會(huì)進(jìn)入變革期，這種日用而不知的文化，就會(huì)展現(xiàn)其不可替代的重要性。當(dāng)今時(shí)代，世界的變革與中國的變革在共振中進(jìn)行，價(jià)值體系建設(shè)的重要性就顯得尤為重要和緊迫。一方面，在世界的深刻變革中，中國必須發(fā)聲，捍衛(wèi)自己的利益，說明自己的訴求和道路的正當(dāng)性；另一方面，在國內(nèi)的深刻變革中，執(zhí)政黨必須站在價(jià)值制高點(diǎn)上，辨明大是大非，引領(lǐng)國家認(rèn)清前進(jìn)方向，選擇正確道路。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是整個(gè)中國特色社會(huì)主義文化的中堅(jiān)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。這個(gè)精髓不但決定著中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的方向，而且決定著整個(gè)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的方向，它是現(xiàn)代的中華民族之魂，是當(dāng)今中國的興國之魂。

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的重要思路

習(xí)近平總書記明確指出，在堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上，要大力倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。他還指出，核心價(jià)值觀“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”，必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，必須切實(shí)增強(qiáng)中華民族的文化自信和價(jià)值觀自信，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的方方面面，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、在生活中領(lǐng)悟它，使其內(nèi)化為人們的精神追求和日常生活的基本遵循。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)文化強(qiáng)國，需要把握好三個(gè)度，即高度、深度和力度。

首先，要站到足夠的高度。我們建設(shè)文化強(qiáng)國，要站在國家戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)核心價(jià)值觀建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性。從國家層面來講，核心價(jià)值觀建設(shè)的重心，就是爭(zhēng)奪價(jià)值制高點(diǎn)。這不只是一個(gè)純理論的問題，而是關(guān)乎民族賴以維系的精神紐帶、關(guān)乎國家的統(tǒng)一意志和共同行動(dòng)的重大課題。只有占據(jù)價(jià)值制高點(diǎn)，我們才能在全球性的文明對(duì)話中獲得話語權(quán)，才能在當(dāng)今世界的深刻變革中掌握主動(dòng)，才能為中華民族的偉大復(fù)興提供正當(dāng)性，才能為人類文明的未來發(fā)展提供建設(shè)性的新藍(lán)圖。

其次，要達(dá)到足夠的深度。深度，主要指理論的深度。價(jià)值的理論說服力，來自理論深度。我們黨推出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是從國家和個(gè)人根本利益一致的前提出發(fā)，來建構(gòu)核心價(jià)值觀的。中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民根本利益和共同愿望。而西方的價(jià)值觀的價(jià)值主體是個(gè)人，它要求國家以捍衛(wèi)個(gè)人主體價(jià)值為主要任務(wù)。這是兩種不同的建構(gòu)核心價(jià)值的思路。但現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值觀之爭(zhēng)，一定程度上存在“西強(qiáng)東弱”現(xiàn)象。原因在于我們價(jià)值體系的理論成熟度還有待加強(qiáng)。我們價(jià)值觀建設(shè)的致思方向，當(dāng)然具有正當(dāng)性和必要性，但需要進(jìn)一步說明這種正當(dāng)性和必要性。因此，培育和踐行核心價(jià)值觀，我們必須繼續(xù)解放思想，打破一切條條框框。這樣，才能充分吸取人類文明的一切積極成果，創(chuàng)造性地展開理論探索，真正站到當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值制高點(diǎn)上。

最后，要有足夠的力度。足夠的推進(jìn)力度，是核心價(jià)值有效傳播的保證。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，主要靠教育。我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域。另外，我們也要注意到，從價(jià)值教育的有效性來說，身教重于言傳，實(shí)踐重于理論。價(jià)值問題本質(zhì)上是實(shí)踐問題。加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的推進(jìn)力度，最重要的是加大實(shí)踐力度。雖然我們還有很多理論問題需要進(jìn)一步深入探討，但我們的價(jià)值建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是確定的，即國家的利益、人民的利益。這是我們的根本立足點(diǎn)，是我們黨始終堅(jiān)持的價(jià)值之魂，也是價(jià)值制高點(diǎn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)核。政府部門的一舉一動(dòng)，都在宣講價(jià)值。法院的每一個(gè)斷案，都在代表國家傳達(dá)著鮮明的價(jià)值取向。因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，不只是宣傳文化部門的事，更是全黨乃至全民的大事，特別是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部必須要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的模范。

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（作者簡(jiǎn)介：張軍，中共中央黨校文史教研部副主任 、教授）

責(zé)任編輯 / 許 海