蘇曉方

(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院， 陜西西安 710119)

■歷史·民族研究

《江鄰幾雜志》史料價值研究

蘇曉方

(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院， 陜西西安 710119)

《江鄰幾雜志》是宋代江休復(fù)所寫的一部史料價值較高的筆記體著作，該書所記皆為雜事，內(nèi)容多涉及宋代的朝野掌故、逸事軼聞、禮儀、飲食、服飾、喪葬等方面，少量涉及前代。鑒于此，《宋史·藝文志》將其列為小說家類，但此書絕非委巷俗談可比也，多為作者所見所聞，具有補(bǔ)史證史的作用。

江休復(fù)；《江鄰幾雜志》；史料價值

江休復(fù)(1005-1060)，字鄰幾，陳留(今河南開封)人，少時勤奮好學(xué)，尤工于詩、隸書，喜彈琴、博弈、飲酒，“其為人外若簡曠，而內(nèi)行修飭，不妄動于利欲。其強(qiáng)學(xué)博覽，無所不通，而不以矜人，至有問輒應(yīng)，雖好辯者不能窮也，已則默若不能言者?！盵1]天圣年間，與蘇舜欽、梅堯臣等游，知名當(dāng)時。休復(fù)“進(jìn)士起家，為桂陽監(jiān)藍(lán)山尉?！盵2]13092后任大理寺丞，遷殿中丞；又“充集賢校理，謫監(jiān)蔡州稅，復(fù)官歷刑部郎中，修起居注?！盵3]1190與歐陽修、蔡襄、梅堯臣、楊大年、蘇舜欽等結(jié)交甚篤，江鄰幾逝世后，歐陽永叔為其撰寫墓志銘即是友情甚篤的見證。著有《唐宜鑒》十五卷、《春秋世論》三十卷、《文集》二十卷，皆不存，其著作僅有《江鄰幾雜志》傳世。

近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于江休復(fù)及其《江鄰幾雜志》的研究非常薄弱，目前僅搜集到兩篇期刊論文，專門著述并未出現(xiàn)。鄧子勉先生在《<江鄰幾雜志>考略》一文中簡要敘述了江鄰幾的生平及著述，重點(diǎn)論述了《江鄰幾雜志》在宋以后的流傳和版本情況，并提出了幾條存疑內(nèi)容。董樂寧在《北宋詩評家江休復(fù)事跡考述》一文中將江氏生平分為五個時期，重點(diǎn)考述了江休復(fù)的行年事跡。但目前還沒有學(xué)者對《江鄰幾雜志》本身的史料價值作一研究探討，本人在前人已取得學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，擬對《江鄰幾雜志》的史料價值作一系統(tǒng)的梳理和研究。

《江鄰幾雜志》又名《嘉祐雜志》、《雜志》，其所記較為駁雜，文人趣事、地方風(fēng)俗、典章官制、詩文等無所不包，所存版本有說郛本、寶顏堂秘笈本、學(xué)海類編本、稗海本、四庫全書本、筆記小說大觀本、叢書集成初編本。江鄰幾歷宋真宗、仁宗兩朝，居官三十余年，曾任京官及地方上的一些行政長官，幾次升官貶官，所到之處頗有感慨，人生閱歷豐富，且江鄰幾所結(jié)交的多為名公之輩，耳濡目染，見聞多所親歷，故其對宋代文人的逸聞趣事、典章制度、地方風(fēng)俗人情甚為熟悉。此書在宋代成書不久，即引起了當(dāng)時一些學(xué)者的注意，如宋趙令畤《侯鯖錄》、吳曾《能改齋漫錄》、朱翌《猗覺寮雜記》、吳炯《五總志》、《愛日齋叢鈔》等都在文中提及并引用過《江鄰幾雜志》的原文，而李燾《續(xù)資治通鑒長編》引錄原文竟達(dá)四十九處之多[4]。后人對此書評價也甚高，南宋晁公武《郡齋讀書志》稱“其所記精博，絕人遠(yuǎn)甚。”[5]明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》言“《江鄰幾雜志》，宋人極推，今不傳?！盵6]清代《四庫全書總目》載“休復(fù)所與交游，率皆勝流，耳濡目染，具有端緒，究非委巷俗談可比也?！盵3]1191清代周中孚《鄭堂讀書記》評價道，“鄰幾為歐陽永叔之摯友，故記所見聞，不同委巷之談，間有失之舛誤者，亦屬寥寥無幾?！盵7]由此可見，此書史料價值較高，本文將從以下幾個方面對其一一探討：

一、補(bǔ)史書之缺記

唐代筆記以傳奇小說為盛，當(dāng)時士大夫已漸漸開始喜歡雜錄生活中的瑣碎小事，記掌故，故在社會上出現(xiàn)了不少與史料相關(guān)的筆記。宋代史學(xué)昌盛，文化氛圍較寬松，“公余鎖話，林下閑談，大都筆之于書；典制、軼聞，無不具載；論藝文，考經(jīng)史以至涉及神仙鬼怪的傳說，也往往參見錯出，匯于一編?！盵8]因此，宋代的筆記小說成分較少，所記多為自己的耳聞目睹，史料價值相對來說較高。又史家在修史的過程中，往往受到編纂主旨、體例以及統(tǒng)治者的思想等多方面因素的影響，不能長篇大論，需要言簡意賅，因此對于史書內(nèi)容的記載顯得簡薄單調(diào)，對于人物事件只是記一大致或缺而不記，更有甚者隨意刪削竄改史實(shí)，不能秉筆直書。而筆記卻不同，其多為作者隨筆雜錄，可長可短，形式多樣，正可以補(bǔ)充史書所未載的內(nèi)容。

如“楊懷敏逼迫曹利用條”，《江鄰幾雜志》載“曹貂利用將赴漢東，入內(nèi)，供奉官楊懷敏盡逐其左右，且將上馬，坐驛廳，無人至，使數(shù)輩立屏后，時引首來窺，楊則揮手令去。曹夙懷憂懼，睹此，疑將就刑，楊又徐進(jìn)云：‘侍中且宜歇息。’遂閉堂自經(jīng)?！盵9]24而《宋史·曹利用傳》僅記載了曹利用被貶房州安置時，楊懷敏負(fù)責(zé)護(hù)送，楊懷敏途中以語逼之的情況，曹利用“貶崇信軍節(jié)度副使，房州安置，命內(nèi)侍楊懷敏護(hù)送；諸子各奪二官，沒所賜第，籍其貲，黜親屬十余人。宦者多惡利用，行至襄陽驛，懷敏不肯前，以語逼之，利用素剛，遂投繯而絕，以暴卒聞?！盵2]9708宋史并未記載楊懷敏逼迫曹利用時的具體信息，《江鄰幾雜志》的記載可以補(bǔ)充宋史之未記。

我國古代是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)社會，靠天吃飯，因此一直存在著對“天”的崇拜，百姓祈求風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)豐收，常常會圍繞著農(nóng)業(yè)進(jìn)行一系列相關(guān)的祭祀禳災(zāi)活動，如謝晴、祈雨、祈雪等。宋代許多文人寫過謝晴、祈雨類的文章，如蘇軾《謝晴祝文》：“天作淫雨，害于粢盛。蒙神之休，猶得中蒸。薄奠匪報，式昭厥誠?！盵10]久雨未停，危害莊禾，因此祈求晴天，晴后，進(jìn)行“報恩”?！督弾纂s志》“五龍廟謝晴條”就記載了謝晴報祀時九卿的分工情況，“余奉勅五龍廟謝晴，司天監(jiān)擇日供神位板，太仆供羊，司農(nóng)供豬、粟、黃白鹽、饌油、肫、脂、韮菁、蔥、明油，太府供幣帛溫香，少府供蠟燭，將作供神位水火，光祿供禮料、蓮子、雞頭、胡桃、干棗、饌鹽、筍、俎、干魚、五鲏、鹿脯、姜、椒、橘、豉、魚、兔、鹿、羊、醢、餳、醋、酒、柴炭，將作所供罍、沈水、香餅爾?！盵9]15一方面為我們了解宋代的飲食文化提供了非常重要的史料，另一方面又補(bǔ)充了史書未記的內(nèi)容。此外《江鄰幾雜志》中還介紹了一些典章制度，如儀鸞司、文思院、宋代的文書形式、袷享制度、祭祀禮儀、儀仗五牛旗等，均可與史書相互補(bǔ)充參證，對研究宋代的典章禮儀都有重要的參考價值。

二、與史書互參證

《江鄰幾雜志》所載內(nèi)容較雜，多可與史書相互參證。在此簡單列舉兩個例子，如“王貽永反對楊懷敏條”，王貽永，字季長，為王溥的孫子，性情謹(jǐn)慎寡言，喜讀書，不好聲技，咸平年間娶鄭國公主，授右衛(wèi)將軍、駙馬都尉，后官至樞密院使，長達(dá)十五年之久?！督弾纂s志》載：“王貽永久冠樞府，持慎少所發(fā)明。楊懷敏自河朔入奏堤塘事，所欲升黜者數(shù)十人，兩府聚聽，敏來白事相府，為具呼為‘太傅稱說’云云，莫敢發(fā)言，獨(dú)貽永頩怒云：‘押班如此，莫謄倒人甚多，未為穩(wěn)便。’敏縮頭而退。時龐相、吳左丞為樞副，退而言曰：‘嘗得此老子惡發(fā)，大好事，政府呼太傅者有慚色矣?！盵9]4由此可知，王貽永長期居于樞密府，為人做事謹(jǐn)慎小心，與《宋史·王貽永傳》“貽永能遠(yuǎn)權(quán)勢，在樞密十五年，迄無過失，人稱其謙靜”[2]13562相印證。且《宋史·王貽永傳》僅載王貽永“擢同知樞密院事，改副使，加宣徽南院使，進(jìn)樞密院使”[2]13562，并未記載王貽永在樞密院任職期間發(fā)生的任何事情，《江鄰幾雜志》的記載可增加對王貽永這一人物形象的認(rèn)識，補(bǔ)《宋史》之缺。

又如“韓忠憲使虜條”，《江鄰幾雜志》載“韓忠憲使虜，其介劉太后之姻，庸而自專，私於虜使云：‘太后言兩朝歡好，傳示子孫?！n了不知，忽置一筵，遣臣來伴，因問太后有此語，何故不傳？忠憲答云：‘皇太每每遣使，使人簾前受此語，戒使人令慎重爾?！妒且允猪敹Y云：‘兩朝生靈之福也?！盵9]13關(guān)于此事，《宋史·韓億傳》也有記載，韓億“除龍圖閣待制，奉使契丹。時副使者，章獻(xiàn)外姻也，妄傳皇太后旨于契丹，諭以南北歡好傳示子孫之意，億初不知也。契丹主問億曰：“皇太后即有旨，大使何獨(dú)不言？”億對曰：“本朝每遣使，皇太后必以此戒之，非欲達(dá)于北朝也。”契丹主大喜，曰：“此兩朝生靈之福也?！比酥^副使既失辭，而億更以為恩意，甚推美之?！盵2]10298《江鄰幾雜志》和《宋史》的記載十分相似，可以相互參證，韓億將副使的失辭巧妙的轉(zhuǎn)化為恩惠，契丹主大喜，足以看出韓億之智慧，為人們所稱道。

三、保存了大量北宋文人的逸聞軼事

《江鄰幾雜志》所記人物眾多，大多是與江鄰幾交游的名公士大夫，如章得象、宋庠、賈昌朝、楊億、蘇舜元、蔡襄、王貽永、丁謂、呂夷簡等，這些文人在宋史中單獨(dú)有傳，但是宋史只是單純的人物記載，記一大致框架，嚴(yán)肅且枯燥無味，而江休復(fù)在《江鄰幾雜志》中所記的這些逸聞軼事，無疑為我們多方面了解文人的家庭生活、思想感情、交游行跡等提供了佐證和幫助，可以補(bǔ)充《宋史》之缺記，有些史料也可以與《宋史》相互印證。更為重要的是，書中還涉及到一些在《宋史》中沒有傳記的人物，如供奉官羅成嗣、西邊寨主侍禁李貴妻子、黃通等，而且關(guān)于其人物的史料甚至僅見于此書的記載，這就為我們研究宋代社會文人提供了非常寶貴的史料，具有重要的文學(xué)價值。為了更清楚直觀的說明書中所記逸聞軼事的史料價值，現(xiàn)將書中所涉及到的人物的逸聞軼事與《宋史》作一比較，列表(表1)如下：

表1

續(xù)表1

四、記載了北宋時期社會風(fēng)俗人情史料

宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，工商業(yè)獲得了較大發(fā)展，市坊制度廢弛，酒肆瓦市，無論風(fēng)雨寒暑，白晝通夜，推動了都市民俗文化建設(shè)發(fā)展，民俗文化內(nèi)容包羅萬象，如飲食、服飾、節(jié)日、醫(yī)方、喪葬、娛樂等各個方面。《江鄰幾雜志》中保留了大量反映北宋地方風(fēng)俗人情的史料。飲食方面，宋代飲茶之風(fēng)經(jīng)久不衰，上至達(dá)官顯貴下至普通百姓對飲茶有著特別的情懷，許多文人雅士更是以茶為寫作對象進(jìn)行詩文創(chuàng)作，如蔡襄《茶錄》、歐陽修《雙井茶》、范仲淹《和章岷從事斗茶歌》、唐庚《斗茶記》、宋徽宗《大觀茶論》、陸游《雪后煎茶》、蘇軾《月兔茶》、《汲江煎茶》等，社會上更是出現(xiàn)了以茶為主題的茶會、斗茶、品茶等活動，江休復(fù)筆記中就記載了蘇才翁與蔡君謨斗茶一事，“蘇才翁嘗與蔡君謨斗茶，蔡茶精，用惠山泉；蘇茶劣，改用竹瀝水煎，遂能取勝。”[9]6此外還介紹了解池鹽制作方法以及官鹽、私鹽的分辨方法，對于研究宋代的物質(zhì)民俗具有重要的意義。

喪葬習(xí)俗方面，北宋時期為避免村人盜墓賣磚，江南有識之家不再使用磚葬，而改用石灰和篩土筑墳?！督弾纂s志》即有這方面的記載，“吳春卿葬新鄭，掘地深二丈五尺，中更掘坑子，才足容棺，既下棺，于坑口上布柏團(tuán)以遮之，即下，土筑，不用磚甓，吳氏葬其先亦如此。錢君倚學(xué)士說：江南王公大人墓莫不為村人所發(fā)，取其磚以賣之，是磚為累也。近日江南有識之家，不用磚葬，惟以石灰和篩土筑實(shí)，其堅如石，此言甚中理。”[9]16

服飾方面，北宋剛開始以戴京紗帽為主，慶歷以后開始流行翠紗帽，“始時，惟以幞頭光紗為之，名曰京紗帽，其制甚質(zhì)，其檐有尖而如杏葉者，后為短檐，才二寸許者。慶歷以來，方服南紗者，又曰翠紗帽者，蓋前其頂與檐皆圓故也。久之，又增其身與檐，皆抹上竦，俗戲呼為筆帽，然書生多戴之?！盵11]筆記中也記載了一條史料可與之相印證，“近歲都下裁翠紗帽，直一千，至於下俚，恥戴京紗帽，御帽例用京紗，未嘗改易也?！盵9]24又記載了婦人不服寬袴與襜，慕效妓女穿短制旋裙，“婦人不服寬袴與襜，制旋裙，必前后開胯，以便乘驢，其風(fēng)聞於都下妓女，而士人家反慕效之，曾不知恥辱如此。又涼衫以褐紬為之，以代毳袍，韓持國云：始於內(nèi)臣班行，漸及士人。今兩府亦然，獨(dú)不肯服?！盵9]10-11此外，筆記中還涉及到一些諺語、醫(yī)方、動植物、音樂等方面的史料，對我們研究社會民俗史具有一定的參考價值。

五、結(jié)語

《江鄰幾雜志》是北宋江休復(fù)撰寫的一部內(nèi)容豐富的筆記體著作，所記皆為雜事，內(nèi)容包括名公士大夫的逸聞軼事、朝廷典章、飲食、喪葬、服飾等各個方面，雖間有失之舛誤者，亦屬寥寥無幾。總體來說，該書史料價值較高，為我們生動形象的展現(xiàn)了北宋文人的生活狀況以及社會風(fēng)俗變化，對于全方位研究宋代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等具有一定的價值。

[1] 歐陽修.歐陽修全集[M].北京:中國書店,1986:236.

[2] 脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1977.

[3] 紀(jì)昀.四庫全書總目[M].北京:中華書局,1965．

[4] 鄧子勉.《江鄰幾雜志》考略[J].文獻(xiàn)季刊,2006(1):103-111.

[5] 晁公武.郡齋讀書志[M].上海:上海古籍出版社,1990:577.

[6] 胡應(yīng)麟.少室山房筆叢[M].北京:中華書局,1958:526.

[7] 周中孚.鄭堂讀書記[M].北京:北京圖書館出版社,2007:1261.

[8] 劉葉秋.古典小說筆記論叢[M].天津:南開大學(xué)出版社,1985:205-206.

[9] 江休復(fù).江鄰幾雜志[M]//叢書集成初編.北京:中華書局,1991.

[10] 蘇軾.蘇軾文集[M].孔凡禮,點(diǎn)校.北京:中華書局,1983:1931.

[11] 王得臣.麈史[M]//叢書集成初編.北京:中華書局,1985:6-7.

[責(zé)任編輯李兆平]

TheHistoricalValueofJiangLinjiZazhi

SUXiao-fang

(CollegeofHistoryandCivilization,ShaanxiNormalUniversity,Xi’an710119,China)

The literary sketchJiangLinjiZazhiwritten by Jiang Fu in Song Dynasty is of significant historical value. For the book is mainly about people’s daily life in Song Dynasty, including the stories and legend about the court, anecdotes, etiquette, diet, clothing, and funeral,etc, and only contributes few papers to the former generation, it was classified into novel. However, the value of the book is beyond its literary value. It is the real experience of the writer rather than a collection of rumor, so it can also serve as a supplementarymaterials for historyresearch.

JIANG Xiu-fu; JiangLinjiZazhi; historical value

2017-03-15

蘇曉方，女，河南滑縣人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生。

K206.6

： A

： 2095-770X(2017)09-0096-05

http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2017.09.021