師德是師范生培養(yǎng)之基石，師范學(xué)校不僅要在師范生培養(yǎng)目標(biāo)中突出師德，而且要在教師專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中凸顯、滲透師德教育；既要在相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)中彰顯師德，又要在多元評(píng)價(jià)中規(guī)范、促進(jìn)師德發(fā)展。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生師德的培養(yǎng)，要充分利用專(zhuān)業(yè)特色和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，從中華傳統(tǒng)文化的精髓之中汲取養(yǎng)分，通過(guò)閱讀積累獲取科學(xué)的個(gè)體意識(shí)、為人處世之道、為師之道、國(guó)家民族意識(shí)等真知灼見(jiàn)，全面提升為自己的修養(yǎng)與智慧，并轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的、自覺(jué)的實(shí)踐能力。在堅(jiān)守中華文化師德傳統(tǒng)的同時(shí)，又要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代文化的需要，不斷創(chuàng)新，為提升學(xué)生核心素養(yǎng)和落實(shí)素質(zhì)教育進(jìn)行持續(xù)探索，并形成一套科學(xué)、系統(tǒng)并不斷完善的培養(yǎng)體系。

國(guó)家民族的發(fā)展離不開(kāi)教育，教育質(zhì)量的提升離不開(kāi)師資隊(duì)伍建設(shè)，師資隊(duì)伍的血液主要來(lái)源于師范生，因此，師范生的培養(yǎng)關(guān)乎國(guó)家教育發(fā)展的未來(lái)。我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生師德的培養(yǎng)，關(guān)系到民族的未來(lái)，文化的傳承，以及學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，可謂任重道遠(yuǎn)。然而，隨著中國(guó)改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，加上師范生擴(kuò)招，師范生的師德教育出現(xiàn)了“以教謀利”“急功近利”等不良狀況，教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些令人堪憂(yōu)，甚至是違法亂紀(jì)的現(xiàn)象。2012年，教育部關(guān)于印發(fā)《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》和《中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的通知，指出加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的重要性，尤其是要強(qiáng)化教師的師德建設(shè)。2014年9月9日，習(xí)近平在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)，明確指出師德需要教育培養(yǎng)，應(yīng)強(qiáng)化師德教育，堅(jiān)定教師理想信念和精神追求。[1]漢語(yǔ)言文學(xué)作為一個(gè)歷史悠久、傳統(tǒng)色彩濃厚的專(zhuān)業(yè)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊尤為明顯，面對(duì)金錢(qián)和利益的誘惑，認(rèn)為專(zhuān)業(yè)知識(shí)是“實(shí)”，而師德相對(duì)空泛的“德空業(yè)實(shí)”觀(guān)念趨于普遍，致使師范生中存在明顯的“學(xué)而無(wú)用”論等消極傾向，師德教育亟待加強(qiáng)。

在師范生的培養(yǎng)過(guò)程中，德之培養(yǎng)應(yīng)居首位，亦是中華傳統(tǒng)文化精髓之所在。從《大學(xué)》中的“德者，本也”，孔子的“誨人不倦”，以及劉備的“惟賢惟德，能服于人”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，李白的“土扶可城墻，積德為厚地”，韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，到陶行知的“道德是做人的根本”，中國(guó)文化一直強(qiáng)調(diào)德在立人、為人處世中的重要性。德乃人立身之本，人之言行舉動(dòng)無(wú)不為德之外現(xiàn)。因此，要強(qiáng)化德育不是空洞的口號(hào)或流于形式，而應(yīng)融入日常生活學(xué)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。德之提升必須結(jié)合“識(shí)”之習(xí)得，依托于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)，將德育的培養(yǎng)同個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家的發(fā)展融為一體。

一、德之本在于為人，人的存在是根本

在馬克思看來(lái)，社會(huì)存在是“人的真正的共同體”[2]P487的存在。以人為本，是社會(huì)發(fā)展和個(gè)人存在的基礎(chǔ)和共同要求，因?yàn)椤叭祟?lèi)社會(huì)本體最基本的存在是人的存在，即社會(huì)存在首先是人的存在，因此，只有以人作為出發(fā)點(diǎn)，才能科學(xué)地揭示、解答社會(huì)及政治本體中的諸多問(wèn)題”[3]。首先是人的發(fā)展，以人為本，引導(dǎo)師范生樹(shù)立科學(xué)觀(guān)念、科學(xué)品性，形成科學(xué)的健康意識(shí)、自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、尊嚴(yán)意識(shí)和法律意識(shí)，并且能夠?qū)⑦@些觀(guān)念和意識(shí)轉(zhuǎn)換成為實(shí)踐行為能力，沉淀為修養(yǎng)與智慧。這種沉淀需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)與積累，積累必須從閱讀開(kāi)始，也惟有閱讀才能達(dá)到。中國(guó)教育自古便倡導(dǎo)從閱讀詩(shī)文中獲取真知的學(xué)習(xí)方式：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也。”[4]P650閱讀既要廣泛又要有方向性和針對(duì)性，廣泛閱讀中華文化經(jīng)典著作，從經(jīng)典中獲取對(duì)人及人類(lèi)、社會(huì)、歷史與文化等方面的“識(shí)”——真知灼見(jiàn)，如自由與平等意識(shí)；同時(shí)，還要注重閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，從傳統(tǒng)文化中汲取對(duì)師德的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)并轉(zhuǎn)化為自我意識(shí)和實(shí)踐能力，在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸提升自身修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)。

二、德之要在于處世，恰當(dāng)處理自己與他人之間的關(guān)系

人是社會(huì)化的動(dòng)物，離開(kāi)了群體，不可能孤立存在。懂得與他人相處之道，個(gè)人才可能融于群體之中，從而獲得更好的發(fā)展。師范生惟有在端正個(gè)人品行，并不斷提升自身修養(yǎng)和智慧的基礎(chǔ)上，具備同他人和諧相處的能力與素養(yǎng)，才能身體力行、潛移默化影響未來(lái)學(xué)生的成長(zhǎng)，為之樹(shù)德，助其立德。尤其是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生，更應(yīng)該充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴智慧，學(xué)習(xí)為人處世之道，將“知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，能力內(nèi)化為素養(yǎng)”[5]，從而為以后的教育實(shí)踐做好充分準(zhǔn)備。如讀《論語(yǔ)·子路》，孔子極為注重“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”[6]P134的言傳身教，可以從中學(xué)到孔子如何為師、以身作則教育弟子的教育理念；孔子的“當(dāng)仁，不讓于師”[6]P167，主張?jiān)谌柿x道德面前師生平等，可以在以后教育學(xué)生的過(guò)程中借鑒他平等教育的理念；孔子的“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎”[6]P145，提倡教師應(yīng)對(duì)學(xué)生給予極大熱忱，一代又一代教育工作者持續(xù)不斷地將極大的熱忱投入教育事業(yè)，方能成就“百年樹(shù)人”之大業(yè)。

放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，更應(yīng)站在德以興邦的高度，凝聚眾人之德以實(shí)現(xiàn)國(guó)之長(zhǎng)治。個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)、國(guó)家和民族，個(gè)人的發(fā)展以社會(huì)、國(guó)家和民族的發(fā)展為前提，同時(shí)又要服務(wù)于社會(huì)、國(guó)家和民族的發(fā)展。“核心素養(yǎng)是所有個(gè)體達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展、成為主動(dòng)的公民、融入社會(huì)和成功就業(yè)所需要的那些素養(yǎng)?！盵7]因此，師范生作為師資后備的主力軍，必須對(duì)家與國(guó)、個(gè)人與民族的關(guān)系有科學(xué)辯證的認(rèn)識(shí)，才有可能在以后的教育教學(xué)實(shí)踐中科學(xué)地教育學(xué)生服務(wù)社會(huì)，服務(wù)國(guó)家，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。家國(guó)情懷、家國(guó)傳統(tǒng)亦是中華民族文化的重要精髓。從《左傳·昭公元年》中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，屈原《離騷》中的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，《禮記·儒行》中的“茍利國(guó)家，不求富貴”，至陸游《病起書(shū)懷》中的“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，《宋史·岳飛列傳》中的“精忠報(bào)國(guó)”，麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”……家國(guó)情懷已深深植根于中華民族的文化土壤之中，亦可成為將為人師者及已為人師者教育理念方面的滋養(yǎng)。

師德培養(yǎng)，應(yīng)立足于個(gè)人的健康與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，兼顧個(gè)人與他人關(guān)系之和諧，同時(shí)面向社會(huì)，面向國(guó)家與民族，以服務(wù)學(xué)生、服務(wù)社會(huì)、國(guó)家與民族為目標(biāo)。三者辯證統(tǒng)一，缺一不可。而中華優(yōu)秀文化寶庫(kù)，也正是正確、科學(xué)的德育理念孕育滋長(zhǎng)的沃土。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生，更應(yīng)該有效借助專(zhuān)業(yè)知識(shí)，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)能力優(yōu)勢(shì)，從中華民族的傳統(tǒng)文化典籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取歷史的智慧，將之內(nèi)化為自己的修養(yǎng)和智慧。捕捉美之轉(zhuǎn)瞬，融匯愛(ài)之涓流，品嘗人生百味。閱讀并汲取智慧，思索并享受樂(lè)趣，在創(chuàng)造中擁抱自由。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生應(yīng)該以閱讀提高自身才識(shí)，以閱讀提升自身德品，樹(shù)立健康發(fā)展的觀(guān)念，形成與他人和諧相處、服務(wù)社會(huì)與國(guó)家的意識(shí)和思維方式，從而能夠在學(xué)習(xí)生活和未來(lái)的工作中將之提升為一種自覺(jué)的實(shí)踐能力，“知識(shí)、能力、思維方式三者之間是進(jìn)層關(guān)系，知識(shí)的豐厚助推著能力的產(chǎn)生與提升，豐厚的知識(shí)是正確科學(xué)思維方式的基礎(chǔ)”[8]，在閱讀中應(yīng)注重知識(shí)的獲取，能力的提升，更應(yīng)注重正確科學(xué)思維方式的形成。endprint

面對(duì)中華民族的師德傳統(tǒng)，培養(yǎng)師范生師德素養(yǎng)，既要繼承堅(jiān)守又要大膽創(chuàng)新，在堅(jiān)守傳承中充分發(fā)揮厚重師德文化底蘊(yùn)的力量；同時(shí)，在堅(jiān)守基礎(chǔ)之上，必須緊跟時(shí)代發(fā)展的脈搏，融時(shí)代文化和社會(huì)發(fā)展的需要于其中，在師德傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷探尋生長(zhǎng)點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，從而促進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)師德文化的豐富，為學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將素質(zhì)教育落到實(shí)處，全面推進(jìn)中國(guó)教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)、健康的高水平發(fā)展。在豐富師范生的學(xué)識(shí)，塑造并提升其品性的同時(shí)，需緊跟21世紀(jì)課程改革的新步伐，樹(shù)立教育教學(xué)科研與教育教學(xué)實(shí)踐并重的理念，以教育教學(xué)科研引領(lǐng)、引導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐，以教育教學(xué)實(shí)踐深化、豐富教育教學(xué)科研，將兩者辯證統(tǒng)一于人才培養(yǎng)核心素養(yǎng)的教育過(guò)程。對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)師范生的師德培養(yǎng)，要具有開(kāi)闊性的世界眼光，針對(duì)世界趨勢(shì)、國(guó)家政策、課改方向，以及高考和中考新形勢(shì)、新變化，制定系統(tǒng)且切實(shí)可行的實(shí)施計(jì)劃，不僅要力爭(zhēng)自身全方位地做好育人工作，而且應(yīng)力求發(fā)揮好示范引領(lǐng)作用，將德之培養(yǎng)同全面進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)——現(xiàn)代化思想建設(shè)，現(xiàn)代化課程體系建設(shè)，現(xiàn)代化育人模式建設(shè)，現(xiàn)代化教師隊(duì)伍建設(shè)，現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與藝術(shù)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，從而確保漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生培養(yǎng)的一流水平，并積極爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)師范生培養(yǎng)模式一流特色品牌。

在師范生培養(yǎng)目標(biāo)中突出師德，而培養(yǎng)方案的制定和落實(shí)無(wú)不直接影響著師范生師德培養(yǎng)的成效?！督逃筷P(guān)于加強(qiáng)師范生教育實(shí)踐的意見(jiàn)》（教師[2016]2號(hào)）指出：“近年來(lái)，我國(guó)教師教育改革持續(xù)推進(jìn)，師范生教育實(shí)踐不斷加強(qiáng)，但是還存在著目標(biāo)不夠清晰，內(nèi)容不夠豐富，形式相對(duì)單一，指導(dǎo)力量不強(qiáng)，管理評(píng)價(jià)和組織保障相對(duì)薄弱等問(wèn)題。”[9]鑒于此，高等學(xué)校須針對(duì)師范生群體制定完善的師德培養(yǎng)目標(biāo)方案，將年度目標(biāo)制定與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)科學(xué)地結(jié)合，教師培養(yǎng)目標(biāo)任務(wù)才可能有效落實(shí)。培養(yǎng)方案的制定還要結(jié)合國(guó)家教育部及省市的各項(xiàng)政策和方針策略，逐步逐項(xiàng)全面落實(shí)，同時(shí)，不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)和思想建設(shè)，在學(xué)校廣大師生中營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境，努力以師生和社會(huì)認(rèn)可為目標(biāo)，形成團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、作風(fēng)優(yōu)良的師范生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境。學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)師范生的培養(yǎng)，應(yīng)具備明確的培養(yǎng)理念，為學(xué)生終身發(fā)展奠基，為社會(huì)整體進(jìn)步育人；堅(jiān)持立德樹(shù)人，以教學(xué)為中心，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量；堅(jiān)持改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)培養(yǎng)氛圍的活力。無(wú)論是西方的蘇格拉底，還是東方的孔子，無(wú)不強(qiáng)調(diào)教育的根本在于追求“有教無(wú)類(lèi)”，因此必須堅(jiān)持教育公平，樹(shù)立人人生而平等的教育理念；堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，促使不同程度的師范生在競(jìng)爭(zhēng)互助中和諧發(fā)展，互促共進(jìn)。與此同時(shí)，高等學(xué)校培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生還應(yīng)特別注重特色鮮明的文化傳承，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，將課程育人、制度育人和環(huán)境育人相結(jié)合，將文化育人、法治育人和德品育人相結(jié)合，將漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生的培養(yǎng)納入持續(xù)良性發(fā)展軌道之中。

此外，各學(xué)校還要充分重視通過(guò)多元評(píng)價(jià)途徑規(guī)范、促進(jìn)師德培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)師范生師德素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)與督導(dǎo)工作，不僅要認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行年終的綜合性自查，而且應(yīng)注重平時(shí)的過(guò)程性督導(dǎo)督查，對(duì)日常教育過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)修正與調(diào)整，須針對(duì)2016年《教育部關(guān)于加強(qiáng)師范生教育實(shí)踐的意見(jiàn)》，開(kāi)展大量有針對(duì)性的改進(jìn)與提升工作，力求通過(guò)多元評(píng)價(jià)促進(jìn)優(yōu)良傳統(tǒng)的堅(jiān)守，并跟進(jìn)滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展需求的創(chuàng)新與創(chuàng)造。應(yīng)依據(jù)參照國(guó)家、省市“十三五規(guī)劃”，切實(shí)制定好學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，新的五年計(jì)劃和年度工作目標(biāo)，并健全師德培養(yǎng)的督導(dǎo)評(píng)價(jià)機(jī)制，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)體系、評(píng)價(jià)機(jī)制，引領(lǐng)、規(guī)范、促進(jìn)各高等學(xué)校的全面發(fā)展和不斷進(jìn)步。

在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生師德培養(yǎng)過(guò)程中，國(guó)家和相關(guān)各高等院校必須注重師資隊(duì)伍建設(shè)，保持優(yōu)良的師德師風(fēng)，全程全員育人；各種教育教學(xué)活動(dòng)要彰顯師德內(nèi)容；師范專(zhuān)業(yè)的教師在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中應(yīng)突出滲透德育內(nèi)容；應(yīng)將閱讀中華文化優(yōu)秀典籍作為師德自我養(yǎng)成教育的重要渠道，通過(guò)閱讀提升學(xué)生的才識(shí)德品；必須保持先進(jìn)的科學(xué)理念，緊跟時(shí)代發(fā)展和課程改革的步伐；保持科研和教學(xué)實(shí)踐并重，力求核心素養(yǎng)的落地與落實(shí)；保持良好的自查、督導(dǎo)和評(píng)價(jià)機(jī)制，將德育的培養(yǎng)融于課程育人、課堂育人的一系列教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中，真正實(shí)現(xiàn)師德培養(yǎng)的科學(xué)、有效，高效、長(zhǎng)效。

注：基金項(xiàng)目：河南省教育廳2016年度教師教育課程改革研究項(xiàng)目“師范生師德教育和養(yǎng)成教育培養(yǎng)研究”（2016-JSJYYB-013）；河南大學(xué)2016年度教師教育課程改革研究項(xiàng)目“師范生師德教育和養(yǎng)成教育培養(yǎng)研究”；河南大學(xué)民生學(xué)院2016年度教育教學(xué)研究改革項(xiàng)目“漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生師德培養(yǎng)研究與實(shí)踐”。

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（王銀輝 河南大學(xué)文藝學(xué)研究中心 475001）endprint