【摘要】從早期的唐代小說(shuō)《白蛇記》和宋元話本《西湖三塔記》中白蛇幻化成美女與人間男子來(lái)往害人性命的蛇美人形象，到馮夢(mèng)龍《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》和方培成的《雷峰塔》傳奇，白娘子的故事一直在不斷的發(fā)展變化著。然而在故事之中人們常常被白娘子的形象所吸引，進(jìn)而忽視了其中男主人公的人物形象。在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，許宣外表俊朗，性格卻老實(shí)怯弱。許宣在與白娘子的關(guān)系中，自始至終是被動(dòng)的，許宣的行為與白娘子的命運(yùn)息息相關(guān)。馮夢(mèng)龍借《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》許宣的遭遇達(dá)到勸誡作用。

【關(guān)鍵詞】馮夢(mèng)龍 ； 《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》 ； 許宣 ； 人物形象塑造

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）15-0212-02

一、引言

在遠(yuǎn)古時(shí)代，很多傳說(shuō)都與蛇有關(guān)。無(wú)論是造人的女神女?huà)z，還是推衍八卦的伏羲，都是人首蛇身的形象，可以說(shuō)蛇圖騰是華夏祖先的遠(yuǎn)古崇拜。中國(guó)古代的先民更是利用蛇的形象，延伸出了華夏圖騰的龍的形象。也有了中華民族的精神象征?？梢哉f(shuō)，對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)作品之中蛇的故事進(jìn)行尋根，也正是對(duì)于我國(guó)文化精神的尋根?！栋啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》中的許宣與白娘子的故事，非馮夢(mèng)龍獨(dú)創(chuàng)，唐傳奇其中早有《白蛇傳》的底本，宋人的筆記《太平廣記》之中也開(kāi)始了對(duì)于白蛇的敘述。白蛇故事從根本上發(fā)生轉(zhuǎn)變就是從馮夢(mèng)龍所做的《警世通言》之中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》開(kāi)始的。馮夢(mèng)龍根據(jù)前人的傳說(shuō)和不多的文字寫(xiě)下《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。此為故事情節(jié)曲折，成就較高的一個(gè)版本。

《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》一文之中講述的是一只千年的蛇妖幻化為人，與凡人許宣相戀，但是最終還是被金山寺的法海闡釋所收付的故事。以往對(duì)于《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》一文的研究往往是著重分析其中的白蛇形象，筆者將另辟蹊徑從許宣的人物形象進(jìn)行分析，并進(jìn)一步探討許宣形象塑造所蘊(yùn)含的內(nèi)在意義。

二、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》許宣人物形象塑造

與以往的愛(ài)情故事中男主人公對(duì)女主人的熱烈追求不同，在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中許宣的個(gè)性決定了他在與白娘子的愛(ài)情和婚姻中始終處于被動(dòng)地位。清明節(jié)許宣與白娘子的相遇，可以說(shuō)改變了許宣與白娘子的命運(yùn)。但在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中看到的許宣形象，似乎與后期的白蛇傳相關(guān)傳說(shuō)中的許宣的形象相差甚遠(yuǎn)。

從外形來(lái)看，許宣風(fēng)流俊俏。在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》之中馮夢(mèng)龍把許宣設(shè)置為故事的主角，他的行為關(guān)合著白娘子的命運(yùn)。文中在開(kāi)頭提及“說(shuō)話的，只說(shuō)西湖美景，仙人古跡。俺今日且說(shuō)一個(gè)俊俏后生，只因游玩西湖，遇著兩個(gè)婦人，只惹得幾處州城，鬧動(dòng)了花街柳巷。有分教：才人把筆，編成一本風(fēng)流話本。單說(shuō)那子弟，姓甚名誰(shuí)？遇著甚般樣的婦人？惹出甚般樣事？”其中我們可知，許宣是一個(gè)俊俏的后生。其父母雙亡，寄居在姐姐家，以在藥店之中經(jīng)營(yíng)為生?！霸S宣，排行小乙。他爹曾開(kāi)生藥店，自幼父母雙亡，卻在表叔李將仕家生藥鋪?zhàn)鲋鞴?，年方二十二歲。那生藥店開(kāi)在官巷口?！卑啄镒优c許宣初次見(jiàn)面，吸引她注意的很多程度上恐怕是許宣俊朗的外表。二十二歲的許宣，寄居在姐姐姐夫家，以他的經(jīng)濟(jì)能力而言，娶妻生子似乎是可望而不可即之事。

從性格來(lái)看，許宣老實(shí)怯懦，心地善良。

從文本來(lái)看，老實(shí)怯懦，心地善良是許宣性格的主調(diào)。文中多次提及“許宣平生是個(gè)老實(shí)之人”，白娘子與他的初次見(jiàn)面之中，許宣也是表現(xiàn)的局促不安，白娘子“見(jiàn)了許宣，起一點(diǎn)朱唇，露兩行碎玉，向前道一個(gè)萬(wàn)福?！倍霸S宣慌忙起身答禮?！碧貏e是知道了白娘子的真實(shí)身份后，許宣試圖擺脫白娘子的糾纏，但面對(duì)白娘子“你若和我好意，佛眼相看；若不好時(shí)，帶累一城百姓受苦，都死于非命！”的威脅，“心寒膽戰(zhàn)，不敢則聲”。 正是因?yàn)樗睦蠈?shí)怯懦，當(dāng)他每次被官府捉拿時(shí)，總是毫不猶豫就把白娘子供出。但他對(duì)白娘子的“出賣”更多是為了自保的無(wú)奈之舉，而非他本性的惡。在尋法海和尚不遇時(shí)，甚至想投河自盡。相反，事實(shí)上，許宣心地善良。在面對(duì)雨中想要搭船的白娘子其丫鬟，船家征求許宣意見(jiàn)時(shí)，許宣對(duì)船家說(shuō)：“你便叫他下來(lái)?！钡弥啄镒記](méi)有帶盤(pán)纏，許宣慷慨解囊。在白娘子提出要?dú)w還船費(fèi)時(shí)，許宣說(shuō)：“娘子自便，不妨，些須船錢，不必計(jì)較?！睂?duì)于白娘子的邀請(qǐng)，他也是婉言謝絕了：“小事何消掛懷。天色晚了，改日拜望。”在雨天，主動(dòng)把傘借給白娘子等。從許宣的以上行為來(lái)看，許宣又是一個(gè)心地不失善良之人。

同時(shí)，輕信他人，易受蠱惑也是許宣性格中的重要一面。

從文本敘述來(lái)看，許宣又是輕信他人之人。先是對(duì)白娘子所言深信不疑，但在白娘子偷盜銀子之事敗露后，本可以借此看清白娘子的真面目，但再次見(jiàn)到白娘子后，卻被白娘子三言兩語(yǔ)輕易騙過(guò)。在被白娘子偷銀一事連累后，白娘子找尋到許宣，許宣本不愿意讓白娘子進(jìn)，但后來(lái)還是敵不過(guò)王主人及王媽媽的勸說(shuō)，不但讓白娘子留下，還成了親。新婚之際，琴瑟和諧的夫妻之情，卻敵不過(guò)道士的一句：“近來(lái)有一妖怪纏你”，便認(rèn)為是“我也八九分疑惑那婦人是妖怪，真?zhèn)€是實(shí)?！辈⑶夷昧说朗拷o他的兩道符，想借此來(lái)救命。白娘子發(fā)現(xiàn)后，許宣卻把責(zé)任一股腦推在云游先生身上?？梢?jiàn)，在許宣心中，對(duì)妻子白娘子并未有基本的信任。在四月八去金山寺時(shí)，本來(lái)想準(zhǔn)守和妻子的約定，但在同伴的勸說(shuō)下，還是違背了與妻子的約定。其后許宣也多次受人挑唆，不相信白娘子，卻也被白娘子三言兩語(yǔ)騙過(guò)了。由此可見(jiàn)，許宣是個(gè)既輕信他人，又容易受人蠱惑的人。他缺少的是獨(dú)立思考與判斷的能力。

最后，許宣的信仰，許宣是篤信佛教的。這也是他聽(tīng)信金山寺法海和尚的建議，協(xié)助他收服白娘子的重要原因。小說(shuō)開(kāi)始便指出“許宣在鋪內(nèi)做買賣，只見(jiàn)一個(gè)和尚來(lái)到門首，打個(gè)問(wèn)訊，道：‘貧僧是保叔塔寺內(nèi)僧，前日已送饅頭并卷子在宅上。今清明節(jié)近，追修祖宗，望小乙官到寺燒香，勿誤。許宣道：‘小子準(zhǔn)來(lái)。和尚相別去了?！睘榱巳ニ聫R許宣更是“次日早起買了紙馬、蠟燭、經(jīng)幡、錢垛一應(yīng)等項(xiàng)，吃了飯，換了新鞋襪；衣服，把絪子、錢馬使條袱子包了”，特地“徑到官巷口李將仕家來(lái)?！毕蚴迨逭?qǐng)了假。許宣與白娘子成婚以后，半年光景，二月半與主人家一同去看臥佛。在其后金山寺的和尚說(shuō)：“七月初七日，是英烈龍王生日，伏望官人到寺燒香，布施些香錢?！痹S宣不做他想，便將一塊好降香，給予了他。許宣經(jīng)濟(jì)并不寬裕，但一旦和尚要求布施，他似乎就沒(méi)有拒絕過(guò)。在得知自己的娘子是蛇妖后，幫助法海禪師捉拿了白娘子，最終“看那白娘子時(shí)，也復(fù)了原形，變了三尺長(zhǎng)一條白蛇，兀自昂頭看著許宣。禪師將二物置于缽盂之內(nèi)，扯下褊衫一幅，封了缽盂口，拿到雷峰寺前，將缽盂放在地下，令人搬磚運(yùn)石，砌成一塔?！?

三、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》許宣人物形象塑造的意義

《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中的許宣，已由《西湖三塔記》中的官僚公子一變而為市井細(xì)民。父母雙亡，寄居在姐姐家的許宣，有著一般男子對(duì)美麗女子的愛(ài)慕之心。當(dāng)他遇到白娘子，被其美色所吸引時(shí)，是“不免動(dòng)念”。甚至在夢(mèng)中還與白娘子相聚。夢(mèng)境反映了他真實(shí)的內(nèi)心，其實(shí)在內(nèi)心深處許宣是想要與白娘子相見(jiàn)的。許宣無(wú)法抑制內(nèi)心的沖動(dòng)，與白娘子最終結(jié)合在了一起。這也是許宣悲劇的根源，可以說(shuō)，許宣錯(cuò)誤的根源，不是白娘子的美貌，而是人性的弱點(diǎn)，作者所要揭示的就是在欲望之中的沖動(dòng)。在本能沖動(dòng)之下的，選擇可能是錯(cuò)誤的，許宣也因此受到了懲罰。但美中不足的是，在小說(shuō)中，因白娘子動(dòng)輒偷竊官銀等物，且在真相大白后，又以全城百姓的性命相威脅。所以，與愛(ài)情中男主人公的積極主動(dòng)和一往情深的癡情種相比，許宣除了貪戀白娘子的美色及官司纏身時(shí)對(duì)白娘子抱怨連天之外，極少表現(xiàn)出溫情與愛(ài)戀。最終，法海和尚也正是假許宣之手，把白娘子鎮(zhèn)于雷鋒塔下。從一定意義上說(shuō)，許宣與白娘子之間，甚至也談不上愛(ài)情。這大概也與作者的寫(xiě)作目的密切相關(guān)。

作者馮夢(mèng)龍?jiān)趧?chuàng)作之中將《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》放在了《警世通言》一書(shū)之中，足見(jiàn)其作用是為了警醒世人，意圖勸說(shuō)世人不要貪圖美色，但卻事與愿違，人們不但不懼怕白蛇，反而對(duì)于故事之中癡情的白蛇，充滿了同情的憐惜之情。足見(jiàn)在文本的再創(chuàng)造之中，讀者已超越了作者思想的局限，有了自己的辨識(shí)度。同時(shí)也體現(xiàn)了人們特別是男性對(duì)于愛(ài)情的美好幻想。

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[6]（明）馮夢(mèng)龍編，嚴(yán)敦易 校注.警世通言[M]. 人民文學(xué)出版社， 1997

作者簡(jiǎn)介：李麗霞（1978-），河南省西平縣人，講師，文學(xué)博士，研究方向：元明清文學(xué)。