王娜+++林學(xué)偉

摘要：隨著民間工藝的不斷發(fā)展，工藝美術(shù)日益現(xiàn)代化。剪紙藝術(shù)作為我國民間工藝美術(shù)的重要組成部分，在我國已經(jīng)有了悠久的歷史，而紙雕藝術(shù)是剪紙藝術(shù)的一種特殊形式，具有極強的中國特色。筆者就對中國傳統(tǒng)的紙雕藝術(shù)的起源與特色進行了分析，對現(xiàn)代的紙雕藝術(shù)與未來發(fā)展進行了探討。

關(guān)鍵詞：紙雕藝術(shù)；民間工藝；剪紙藝術(shù)

中圖分類號：J314

紙雕藝術(shù)是我國傳統(tǒng)民間工藝剪紙的一種，它最早是窗花，由單色剪紙發(fā)展到彩色剪紙，由簡單的字到動植物，后到復(fù)雜的歷史事件，這是紙雕藝術(shù)最早的發(fā)展歷程。而紙雕藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的延伸，在現(xiàn)代生活中也非常的常見，是我國傳統(tǒng)文化的代表。紙雕的制作方式獨具特色，現(xiàn)代的紙雕藝術(shù)更是在原有的工藝上進一步優(yōu)化，現(xiàn)代工藝更加的完美，造型也更加的多樣化。

1. 紙雕藝術(shù)的起源與特色

1.1紙雕藝術(shù)的起源

古語有云“北有王老賞，南有張永壽”，這里的王老賞老先生便是北方紙雕的創(chuàng)始人，是他在北方剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上進一步開拓新思路，創(chuàng)造出具有鮮明特色的紙雕藝術(shù)。

紙雕俗稱“窗花”，最早出現(xiàn)于明代，距今已經(jīng)有了二百多年的歷史。紙雕藝術(shù)集合了河北武強版畫、天津楊柳青年畫、水印窗花以及當(dāng)?shù)卮汤C、雕刻等多種民間藝術(shù)形式，在這些藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，進一步形成了具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的紙雕藝術(shù)[1]。蔚縣剪紙以陰刻為主、陽刻為輔，與其他剪紙藝術(shù)在制作方式上有很大的不同。紙雕藝術(shù)將抽象的意象與具象的表現(xiàn)集合在一起，將自然風(fēng)景、歷史人物與事件用或簡或繁的刀刻表現(xiàn)出來，使刀和紙完美的結(jié)合在一起，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，這是其他藝術(shù)表現(xiàn)形式所不能企及的。隨著時代的變遷，紙雕藝術(shù)也順應(yīng)時代發(fā)展，在造型、色彩、構(gòu)圖等方面有了不同程度的改變，使作品能夠更好地反映出歷史背景和社會現(xiàn)象。

1.2紙雕藝術(shù)的特色

剪紙藝術(shù)在多數(shù)地區(qū)使用的都是剪刀等工具，在最早剪紙藝術(shù)出現(xiàn)的時候也是如此，紙雕藝術(shù)在剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上開拓了新的方法：刀刻法。紙雕藝術(shù)起初與傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)沒有區(qū)別，在明朝中期的時候由剪刀剪逐漸發(fā)展為用刀刻制，即紙雕[1]。紙雕藝術(shù)將剪紙的技藝擴展開來，使其不僅僅局限于剪刀，而是有了更為廣闊的發(fā)展。紙雕藝術(shù)以陰刻為主，陽刻為輔，這種刻制方法極具特色。

紙雕與其他剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格也有所不同，窗花在用色上常常會選擇濃艷的顏色，因此顏色看起來有些暗淡，但是在構(gòu)圖上窗花則非常的簡單粗獷，圖案線條也非常的清晰明了?，F(xiàn)代的紙雕藝術(shù)則是在窗花的基礎(chǔ)上進行了改革，使其顏色更加的柔和，并將我國濃郁的的民俗裝飾風(fēng)格融入其中，使紙雕藝術(shù)更具欣賞價值，除了剪紙的風(fēng)格，紙雕更有著圖畫的特點。

紙雕的上色方式也很具特色，它采用的是點染上色，這種技法會在每一條細染色線的兩側(cè)精心雕刻出兩條白線，可以有效防止周圍顏色的竄色，起到隔離色彩的作用[2]。紙雕在調(diào)制品色時通常會配用一定比例的酒精，這樣可以使顏色更加容易浸透，達到顏色飽和度的要求，這種工藝與現(xiàn)代印刷中的酒精潤版的原理相似，與其他剪紙所用的顏料調(diào)制有很大的不同。

2. 現(xiàn)代紙雕藝術(shù)的發(fā)展與展望

2.1紙雕藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展

民間工藝時民族文化和歷史的縮影，與民風(fēng)、民俗息息相關(guān)，其發(fā)展更與民族發(fā)展緊密相關(guān)。紙雕藝術(shù)作為我國民間工藝中的重要組成部分，體現(xiàn)了我國悠久的文化歷史和民族內(nèi)涵，是我國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。

現(xiàn)代紙雕藝術(shù)最早起源于民俗活動的剪紙畫，在農(nóng)村家庭中通常會將現(xiàn)代紙雕藝術(shù)應(yīng)用于窗戶作為窗花，或者貼于灶臺上作為灶畫，再或者作為節(jié)日慶典或紀(jì)念品等，無論應(yīng)用于何處，現(xiàn)代紙雕藝術(shù)也多呈現(xiàn)喜慶或具有特定含義的內(nèi)容。

現(xiàn)代紙雕藝術(shù)受地域文化、環(huán)境的影響，在不同地區(qū)體現(xiàn)出不同的民風(fēng)、民俗，但無一例外的是各種題材的紙雕藝術(shù)都極具生活氣息，題材涵蓋了人們對生活的美好愿望、戲曲來臉譜、名勝古跡，也包括當(dāng)代特殊氣質(zhì)的藝術(shù)品，這些藝術(shù)作品圖案精美，極具特色[2]。現(xiàn)代紙雕工藝更是將紙雕與掛歷、郵票、電影、壁畫、室內(nèi)外設(shè)計等形式相結(jié)合，使紙雕藝術(shù)的應(yīng)用范圍更加的廣闊。在材料的選用上，紙雕藝術(shù)拓展到金箔、塑料、木料等，進一步提高了紙雕藝術(shù)的欣賞價值，賦予了紙雕作品實用性和收藏性?，F(xiàn)代的紙雕藝術(shù)在保留民風(fēng)、民俗的同時，也突出了地方特色，增加了其藝術(shù)觀賞價值。

2.2現(xiàn)代紙雕藝術(shù)發(fā)展的展望

隨著社會的不斷信息化，我們的生活也充滿了更多的新元素，這些新元素在一定程度上淡化了民族傳統(tǒng)，然而民間工藝美術(shù)是依托于傳統(tǒng)民俗的，因此很多民間工藝美術(shù)也在逐漸走向消亡，紙雕藝術(shù)就是其中之一。

作為中華民族的文化遺產(chǎn)，紙雕藝術(shù)已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在現(xiàn)代生活中，紙雕藝術(shù)也在我國的文化遺產(chǎn)中占有重要地位。因此，繼承和發(fā)揚紙雕藝術(shù)是當(dāng)前發(fā)揚傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。然而紙雕所具有的功能會逐漸隨著社會的變革而被其他現(xiàn)代藝術(shù)取代，因此現(xiàn)代紙雕藝術(shù)更應(yīng)該加強對工藝的保護，發(fā)揚統(tǒng)文化環(huán)境，這樣才可以確保民間工藝美術(shù)的不斷向前發(fā)展。在保護和發(fā)展上需要因地制宜，以地區(qū)的民俗特點作為依據(jù)，如果盲目以點概面，往往會使其中的一方面損失。紙雕藝術(shù)在今后更需要加強其應(yīng)用性，而不僅僅以藝術(shù)品的形式存在，更應(yīng)該使紙雕融入到我們的生活中[1]。如果我們僅僅是以一種好奇的眼光看待紙雕藝術(shù)和紙雕藝術(shù)之外的任何民間工藝美術(shù)，那么這種好奇感終會被其他新奇的事物所代替。

隨著社會的變遷，人們對紙雕藝術(shù)的裝飾性要求越來越低，而對于紙雕作品的色彩與造型的獨特性要求則越來越高，這在無形中擴大了紙雕的實用性，在一定程度上促進了現(xiàn)代紙雕藝術(shù)的發(fā)展，擴大了紙雕的表現(xiàn)形式。今后紙雕作品也可以做成旅游紀(jì)念品、郵票、掛歷，應(yīng)用到更多的領(lǐng)域，材質(zhì)則可以選用塑料、金箔等等，這些因素都可以隨著時代的發(fā)展變化而改變，隨著新材料的產(chǎn)生而豐富，但是無論怎樣改變，紙雕藝術(shù)的本質(zhì)都是傳承我國傳統(tǒng)文化，因此現(xiàn)代紙雕藝術(shù)的發(fā)展需要堅持發(fā)揚中華民族的悠久歷史和豐富的文化內(nèi)涵，這也是現(xiàn)代紙雕藝術(shù)發(fā)展的原則。

3. 結(jié)語

中國民間工藝美術(shù)是傳承我國傳統(tǒng)文化與民俗的介質(zhì)，在民俗活動中占有重要位置，紙雕藝術(shù)作為民間工藝的重要組成部分，是民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造的適用美術(shù)和造型藝術(shù)，現(xiàn)代紙雕藝術(shù)更是以淳樸的自然形式美凸顯著中華民族悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代紙雕藝術(shù)需要深入發(fā)展下去，以傳承中華民族傳統(tǒng)文化為原則，進一步發(fā)展光大，使現(xiàn)代紙雕藝術(shù)成為我國的文化名片。

參考文獻

[1] 李磊.中國民間剪紙的藝術(shù)特色和審美特征[J]. 鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）. 2005（06）：34-38.

[2] 賴施虬.論剪紙藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的地位和意義[J]. 溫州師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）. 2001（05）：18-24.endprint