蔡培祥

摘要：初中語(yǔ)文開始逐漸脫離了小學(xué)語(yǔ)文的生活化和趣味性，它所選的文章開始傾向于人生哲理，意義深遠(yuǎn)，需要師生共同探討發(fā)掘其文章的寓意，這就使得初中的語(yǔ)文教學(xué)開始更普遍的推廣語(yǔ)言性教學(xué)法，通過(guò)教師的講授，教師與學(xué)生或?qū)W生與學(xué)生之間的交談?dòng)懻摚徒處煂?duì)學(xué)生們對(duì)教科書、參考書和課外閱讀的指導(dǎo)來(lái)完成對(duì)每一篇課文的完美分析。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言性；初中語(yǔ)文；教學(xué)法

· 【中圖分類號(hào)】G633.3

語(yǔ)言性的教學(xué)方法，顧名思義是以語(yǔ)言傳遞為主，是教師和學(xué)生之間的一種口頭表達(dá)活動(dòng)方式，也包括學(xué)生的閱讀活動(dòng)方式。該教學(xué)方法有這樣四種形式：講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法。下面我們就將其四種語(yǔ)言性教學(xué)方法融入初中語(yǔ)文具體教學(xué)中去研究。

一、 講授法在初中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

教學(xué)本就是一個(gè)教師教與學(xué)生學(xué)的教育活動(dòng)，講授法作為教學(xué)中最基本的教學(xué)方法，它的教學(xué)形式也是最簡(jiǎn)單便易的，只需教師適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授教學(xué)知識(shí)即可完成，因而它也是全世界范圍內(nèi)最廣泛應(yīng)用，最普遍的語(yǔ)言性教學(xué)法。讓我們一起走進(jìn)鄂教版7年級(jí)的初中語(yǔ)文《木蘭詩(shī)》，就這篇課文，在課題導(dǎo)入后，教師可以利用教科書采用講讀的方式對(duì)學(xué)生們講講我國(guó)巾幗英雄花木蘭的背景故事，以來(lái)豐富學(xué)生們的課外閱讀知識(shí)面?！赌咎m詩(shī)》雖為文言詩(shī)歌，但其實(shí)只是簡(jiǎn)單地寫出了花木蘭替父從軍的一個(gè)故事，因而教師在對(duì)該文做翻譯的時(shí)候，可采用講述法先把故事大概講給學(xué)生聽，這對(duì)學(xué)生在對(duì)課文的理解方面會(huì)有所幫助。文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生們大都覺(jué)得難在理解字詞，這就需要教師運(yùn)用講解的方式對(duì)學(xué)生們進(jìn)行逐字的解釋分析了。講授法在初中語(yǔ)文課堂中的實(shí)踐，使教師的主導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮，并且在短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得大量的知識(shí)，但教師在運(yùn)用講授法的同時(shí)，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確精煉，內(nèi)容科學(xué)有條理，重點(diǎn)突出，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的梳理，還可根據(jù)需要，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用板書進(jìn)行輔助教學(xué)。

二、 談話法在初中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

談話法是一種口頭問(wèn)答的方式方法，它需要教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知情況，借助相關(guān)的啟發(fā)性問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考以獲取知識(shí)的過(guò)程方法，在該方法上，學(xué)生們的思維通過(guò)對(duì)問(wèn)題一系列的比較分析和判斷來(lái)得到提高。再談?wù)劇赌咎m詩(shī)》這篇課文，這篇課文的講的花木蘭是一位巾幗女英雄，那試問(wèn)王昭君是否也是我國(guó)史上的巾幗英雄，為什么，就該問(wèn)題讓學(xué)生自主思考王昭君和花木蘭的區(qū)別，什么樣的人能稱得上是巾幗英雄，通過(guò)教師給出的問(wèn)題，讓學(xué)生自主對(duì)比、自我分析進(jìn)行判斷，在其交談的過(guò)程中，教師要面向全體學(xué)生，傾聽學(xué)生們的回答，并對(duì)學(xué)生的回答適當(dāng)?shù)慕忉?、補(bǔ)充，或總結(jié)，最后教師再進(jìn)一步進(jìn)行總結(jié)。但在使用談話法時(shí)，由于學(xué)生人數(shù)可能較多，而無(wú)法與每個(gè)學(xué)生進(jìn)行交談，這時(shí)，教師對(duì)提出的問(wèn)題就要具有普遍性，以吸引全體學(xué)生的注意，在與個(gè)別同學(xué)進(jìn)行交談時(shí)，也要選擇具有代表性的學(xué)生，特別是不同層次的學(xué)生，這樣可以更好的檢測(cè)到不同層次學(xué)生的思考結(jié)果。也因此，每個(gè)學(xué)生都有進(jìn)行獨(dú)立思考，從而促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的思維發(fā)展，并且還有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，對(duì)學(xué)生們的智力發(fā)展也有一定的積極作用。

三、 討論法在初中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

討論法是優(yōu)于談話法的一種教學(xué)方法，談話法更多的是訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)能力，而討論法是學(xué)生們圍繞教師提出的某個(gè)問(wèn)題，通過(guò)各自思考后再進(jìn)行互相交流交換各自意見，彼此之間相互啟發(fā)和討論的過(guò)程，在這過(guò)程中，學(xué)生們自主學(xué)習(xí)獨(dú)立思考的能力不僅得到了鍛煉，而且通過(guò)相互之間的交流學(xué)習(xí)使得思維更活躍，思維空間也得到了開發(fā)，對(duì)問(wèn)題思考的一種取長(zhǎng)補(bǔ)短，彼此評(píng)價(jià)，彼此認(rèn)可?！赌咎m詩(shī)》這篇課文完整地講述了木蘭替父從軍的前因后果，因而，教師可讓學(xué)生們根據(jù)其事件發(fā)生的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果來(lái)對(duì)文章進(jìn)行段落層次劃分，段落層次劃分往往是學(xué)生們的難點(diǎn)，把握不準(zhǔn)到底該在哪里分層，為此，教師可以給學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的時(shí)間先自己思考，再與同學(xué)們一起討論交流自己的分法，并概括出每個(gè)分層后的層次大意。這樣，在學(xué)生進(jìn)行分層答案匯報(bào)時(shí)也讓學(xué)生們有一定的信心去舉手回答這個(gè)問(wèn)題。在運(yùn)用討論法進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師要多關(guān)注學(xué)生們討論的話題和內(nèi)容，以免出現(xiàn)有些小組脫離了問(wèn)題主題的討論。運(yùn)用討論法，更容易激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在認(rèn)真聽取他人想法后，將自我想法與其他同學(xué)的思考做個(gè)對(duì)比，思考不同意見，這充分活躍了學(xué)生們的思維。

四、 讀書指導(dǎo)法在初中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

讀書指導(dǎo)法是培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀習(xí)慣的一種語(yǔ)言性教學(xué)方法，教師指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教科書，使用好工具書，從而對(duì)課文做好充分的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)工作，這里的讀書，也指閱讀課外書籍，在這里，教師每周可替學(xué)生們選擇一些適合他們閱讀的書籍，并在閱讀的方法上給出一定的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何泛讀，如何精讀。如《木蘭詩(shī)》這篇課文，它不是我們常學(xué)習(xí)的文言文，而且一首文言詩(shī)歌，它的語(yǔ)句比普通文言文優(yōu)美又精煉，且相對(duì)通俗易懂些，類似這樣的文言詩(shī)，教師可引導(dǎo)學(xué)生多讀些這種類型的文章，以更好的感受文言詩(shī)的美。我國(guó)史上的巾幗英雄一定不止木蘭一人，因而教師可指導(dǎo)學(xué)生再多讀一些我國(guó)史上其他的巾幗英雄的故事，以豐富自己的知識(shí)和學(xué)識(shí)，深刻感受這些巾幗英雄的愛國(guó)精神。通過(guò)讀書指導(dǎo)法，在培養(yǎng)了學(xué)生好的閱讀習(xí)慣的同時(shí)，也豐富了學(xué)生們的課外閱讀量。學(xué)習(xí)總是不斷豐富和積累的過(guò)程，該教學(xué)法可讓學(xué)生養(yǎng)成終身閱讀學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

語(yǔ)言性的教學(xué)方法重在講究語(yǔ)言藝術(shù)，一個(gè)好的教師要具有相應(yīng)的語(yǔ)言魅力，不僅是普通話標(biāo)準(zhǔn)，還需要有對(duì)問(wèn)題拋出和講解的技巧。語(yǔ)言性教學(xué)法是注入式和啟發(fā)式的完美結(jié)合，它既是教師從主觀角度去給學(xué)生講授傳輸知識(shí)，也通過(guò)一定的談話和討論，來(lái)啟發(fā)學(xué)生自我思考，合作探究交流學(xué)習(xí)，這樣，充分尊重并實(shí)現(xiàn)了教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體的統(tǒng)一。

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