陳旭君

【摘要】隨著人們的生活水平日益提高，風(fēng)水學(xué)越來越被廣大的人民群眾所認(rèn)識。人們向往回歸大自然，逃脫束縛，追尋自由。風(fēng)水學(xué)的出現(xiàn)，喚醒了人們對于傳統(tǒng)文化的向往。人們可以在屬于自己的小空間里玩轉(zhuǎn)風(fēng)水學(xué)，表達(dá)一種對傳統(tǒng)文化的尊重，對大自然的返璞歸真之情。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué)；重要性；應(yīng)用

【中圖分類號】TU-023；TU238.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）02-0285-01

當(dāng)下現(xiàn)代住宅功能日益增多，既需要將各個空間進(jìn)行合理的規(guī)劃，又要把各個空間的方位調(diào)整到最佳，從而使住宅的氣日益旺盛。對于每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。然而現(xiàn)代建筑本身，因為社會的發(fā)展，變得那么不近乎人情：為了追求較大的容積率，廢棄傳統(tǒng)的四合院和小平房，取而代之的是一個個高樓大廈；為了追求利益最大化，節(jié)約成本，縮短工期，采用鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)，把生活在其中的人們束縛在一個個火柴盒式的空間里，使人感到壓抑；為了追求時尚潮流，凸顯個性，一味的只注重建筑的外包裝，忽略了建筑與環(huán)境的融合；隨著工業(yè)時代的發(fā)展，廢氣、污水、灰塵正在一步步的污染我們的生活環(huán)境，人們的生活節(jié)奏越來越快，與大自然越離越遠(yuǎn)。所以，人們向往回歸大自然，逃脫束縛，追尋自由。風(fēng)水學(xué)的出現(xiàn)，喚醒了人們對于傳統(tǒng)文化的向往。雖然對于大的建筑空間我們無法改變，但是人們可以在屬于自己的小空間里玩轉(zhuǎn)風(fēng)水學(xué)，表達(dá)一種對傳統(tǒng)文化的尊重，對大自然的返璞歸真之情。

一、風(fēng)水學(xué)在建筑設(shè)計中的重要性

風(fēng)水是《周易》的一個分支，是從古沿襲至今的一種文化現(xiàn)象，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種廣為流傳的民俗，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問。作為我國傳統(tǒng)文化組成部分之一的風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代城市建設(shè)中起著非常重要的作用。在日本，風(fēng)水一直很受重視，古時日本的“陰陽寮”是政府管理風(fēng)水的組織，風(fēng)水先生叫“陰陽師”從屬于陰陽寮，其職責(zé)是“掌占筮，相地”。如今日本許多?？拼髮W(xué)的建筑學(xué)教授都在研究星相風(fēng)水，2000 多所高校中有 110 多所大學(xué)開設(shè)了風(fēng)水課程。日本建筑文化學(xué)者渡邊欣雄在談建筑風(fēng)水文化時說過：“從古以來風(fēng)水就是中國有關(guān)建筑的環(huán)境選擇，營造方面的專門學(xué)問，在傳統(tǒng)建筑的設(shè)計、營造中，風(fēng)水判斷是不可缺少的?！彼鼘τ谥袊慕ㄖ幕兄鴺O其深刻的影響。國家建設(shè)部也召開過相應(yīng)的風(fēng)水理論研討班。2006 年《中國國家地理》雜志在第 1期推出了“風(fēng)水專輯”，集中發(fā)表了一批大陸學(xué)者研究風(fēng)水的各種見解，有的見解針鋒相對。

二、風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

1.中心思想

住宅內(nèi)部風(fēng)水強(qiáng)調(diào)空間中的高度、亮度、各種差值、視覺聯(lián)想帶來的心理影響。住宅內(nèi)部的風(fēng)水原理中心思想秉承了中國風(fēng)水理論的精髓——陰陽和諧、乘生氣；在此基礎(chǔ)上的重要陽宅風(fēng)水著作《宅經(jīng)》提出了宅因人榮、人宅相扶的人宅共榮思想。所以，住宅風(fēng)水的首要特點(diǎn)就是重“精、氣、神”；其次，“喜回旋，忌直沖”。

2.風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

（1）玄關(guān)的設(shè)計

風(fēng)水學(xué)主張“喜回旋忌直沖”，強(qiáng)調(diào)住宅藏風(fēng)聚氣，聚氣才能凝神。玄關(guān)是實現(xiàn)這一目的的重要方式，它既能聚集住宅的氣，不至于財氣外泄又能改變室內(nèi)交通的方位，擋煞、逢兇化吉。通常玄關(guān)宜采用虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，講究下實上虛，上半部分可采用磨砂玻璃、屏風(fēng)、線簾等材質(zhì)遮擋進(jìn)門的視線與行走路線，下半部分，則可設(shè)置鞋柜、儲物柜。鞋柜的鞋字同音“諧”，寓意和諧，但是，鞋柜高度不宜比人高。鞋柜內(nèi)部結(jié)構(gòu)宜為五層，代表五行即金、木、水、火、土。地主財神可供奉在玄關(guān)處，文財神，聚集財氣，面朝室內(nèi)，背向大門；武財神，鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，面朝大門，背對室內(nèi)。

（2）客廳的設(shè)計

客廳作為家居中重要組成部分，既是家里的公共活動空間又是一進(jìn)門首先看見的空間，設(shè)計也是將之作為重點(diǎn)來打造。在傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為客廳主財運(yùn)和事業(yè)運(yùn)，因此客廳的陳設(shè)設(shè)計就不能隨意，綠植、魚缸、字畫等布局科學(xué)的設(shè)置顯得尤為重要?？蛷d中最重要的家具之一就是沙發(fā)，占據(jù)了客廳的重要位置，如果主沙發(fā)后面是通道、門窗，就等于背后不實，這是不符合風(fēng)水學(xué)有“靠”要求的。所謂有靠，即靠山，指的是沙發(fā)應(yīng)該靠著實墻擺放，否則心里缺少安全感。沙發(fā)的朝向一般對著入口，看似不被重視的小問題，對日后主人的生活和心理都會產(chǎn)生一些影響。

（3）餐廳的設(shè)計

餐廳是傳統(tǒng)住宅與現(xiàn)代住宅的最大區(qū)別之處。中國傳統(tǒng)住宅早期是沒有餐廳的，會客和用餐在同一空間，隨著時代的發(fā)展，廳的空間越來越大，于是餐廳的區(qū)域油然而生。餐廳與廚房聯(lián)系在一起，兩者的距離較近為宜，交通順暢，使用方便。餐桌是餐廳的主角，分為方桌、圓桌、異形桌。方桌有四仙桌、八仙桌等，表示四仙或八仙聚會，吉兆；圓桌，沒有主席位，表示人人平等、民主，有圓桌會議之意；異形桌，造型時尚、新穎，備受年輕人的喜愛，但是忌有尖角，尖角有安全隱患，并且易導(dǎo)致家庭成員不和；而棱形餐桌則會導(dǎo)致錢財外泄等；總之，餐桌始終以圓形及方形為宜。

（4）臥室的設(shè)計

臥室風(fēng)水主宰著家庭成員間的和睦相處，身體健康等，還有一個非常重要的作用就是影響著整個房間的氣場。臥室的布局要凸顯其隱秘性和安定性，對于位置不能調(diào)整的情況下，要通過改變其格局、采光、通風(fēng)和色彩等來進(jìn)行改造，其中格局就包括床位的選擇和飾品的擺放等，在格局設(shè)置中臥室的門不宜相對，更不宜面對廚房和衛(wèi)生間。因為廚房和廁所屬陰，陰氣太重容易影響人的氣血，同時潮濕的空氣對人體同樣有害無益。臥室門不宜正對床。床頭不宜朝西，因為地球由西向東自轉(zhuǎn)，頭若朝西，血液會向頭頂直沖，睡眠會不太安寧，故床位的最好朝向為南、北向。床頭的布置宜實不宜虛，應(yīng)靠墻而不可靠窗。

三、結(jié)語

風(fēng)水學(xué)已引起世界的廣泛重視，在全世界很已有較深的影響。我國也把風(fēng)水學(xué)作為文化遺產(chǎn)的一部分進(jìn)行了申遺，同時也對風(fēng)水學(xué)加大了研究力度，提出建立當(dāng)代科學(xué)的風(fēng)水學(xué)理論。風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計中有著許多重要的科學(xué)依據(jù)，設(shè)計師們?nèi)缒苷曪L(fēng)水學(xué)的作用，使其與設(shè)計理念互相借鑒、互相補(bǔ)充，則會使設(shè)計理念更加豐富更加飽滿。利用好風(fēng)水學(xué)，則會讓設(shè)計師設(shè)計出更加符合人性化的生存空間，使人與自然環(huán)境的關(guān)系更加和諧。

參考文獻(xiàn)

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[3]余意.《風(fēng)水宅典——實用建筑風(fēng)水》北京科學(xué)技術(shù)出版社 2009年5月.endprint