陳明惠

[摘要]多元文化認(rèn)知能力是跨文化交際活動的思維基礎(chǔ)，培養(yǎng)多元文化認(rèn)知能力更是全球化時代發(fā)展的需求。意象圖式是表征人類一般知識的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是理解復(fù)雜概念和建構(gòu)新知識的基礎(chǔ)。交際者具備一定的多元文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能建構(gòu)相應(yīng)正確的認(rèn)知圖式，實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際。任務(wù)驅(qū)動型模式可以促進(jìn)交際者在學(xué)以致用中提升多元文化認(rèn)知能力。

[關(guān)鍵詞]多元文化認(rèn)知能力；意向圖式；任務(wù)驅(qū)動型模式

[中圖分類號]G0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）19-0071-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.19.034 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

一、前言

在一個通訊、交通和傳媒發(fā)達(dá)的地球村里，世界各國的交流日益頻繁，不同文化背景的人相處必然存在文化的交融與碰撞，這一方面可以促進(jìn)文化融合和加強(qiáng)文化認(rèn)同，同時也突顯和加劇文化誤讀與文化沖擊。多元文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)勢在必行，文化認(rèn)知的程度決定跨文化行為。傳統(tǒng)的重知識、輕思維和認(rèn)知能力的教育理念和方式需調(diào)整方向和策略，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將跨文化知識內(nèi)化為多元文化思維、態(tài)度和能力，從認(rèn)知層面促進(jìn)多元文化交際水平，推動多元文化認(rèn)知能力的發(fā)展。本文從認(rèn)知圖式視角分析基于任務(wù)驅(qū)動型模式的多元文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)任務(wù)驅(qū)動型理念對培養(yǎng)多元文化認(rèn)知能力的特殊價值，并提出相應(yīng)的培養(yǎng)方式。

二、多元文化認(rèn)知能力

多元文化認(rèn)知從思維層面指導(dǎo)跨文化交際活動，跨文化交際實(shí)踐是多元文化認(rèn)知在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用。多元文化認(rèn)知的程度對交際雙方彼此的文化認(rèn)同和處理文化差異的靈變能力以及多元文化適應(yīng)能力有著不可替代的影響?！翱缥幕庾R和文化差異適應(yīng)能力是進(jìn)行跨文化交際活動的重要前提。”在當(dāng)今全球化背景下，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、科技的日新月異、交通交流工具的高速發(fā)展和社會變遷等綜合因素使跨文化交流不斷朝著多元、理解、開放的方向發(fā)展，不同人類群體的頻繁親密接觸使各種文化由疏遠(yuǎn)到互相接近、由相互孤立到彼此依賴。不同種族的交流日益加深，人們對文化間的異同有更多更深的認(rèn)識和體會，文化認(rèn)同將越顯重要。文化的更新轉(zhuǎn)型日漸增多，新的文化層出不窮，各種文化面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文化與社會發(fā)展的互相促進(jìn)造就了世界文化的多元性，不斷更新價值觀念和思維方式才能更好地適應(yīng)世界文化的多元發(fā)展潮流。

跨文化能力對交際者有如下具體要求：有意識地認(rèn)知和評價他我文化，弱化本我文化對交際活動的約束；了解文化不同性的具體維度和深度；避免文化中心主義，文化偏見和文化定勢，平等對待和有鑒別地闡釋文化的不同；通曉本我文化價值和理念，站在對方文化立場加深對彼此文化的認(rèn)知。可見，多元文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)要求從多元文化視角審視文化的不同性，客觀、辯證、動態(tài)地看待本國文化和他國文化，從他國文化的立場加深他我/本我文化的認(rèn)識，也利用本我文化公正審視他我文化，并依此更好地感受和理解交際者，感悟不同文化導(dǎo)致的特定思維方式和交際方法。文化的認(rèn)知與人的實(shí)踐不可分離。文化認(rèn)知是對文化包含的要素，特質(zhì)等的理解和認(rèn)識。多元文化認(rèn)知能力即是對上述跨文化能力的具體要求的意識和認(rèn)識。

三、意象圖式

“意象圖式”指人類在與客觀外界進(jìn)行互動性體驗(yàn)過程中反復(fù)出現(xiàn)的常規(guī)性樣式，主要起意象性抽象結(jié)構(gòu)的功能。它同時包含“意象”的涵義和“圖式”的涵義。“意象”是特定的，是體驗(yàn)性經(jīng)驗(yàn)的心智表征；“圖式”強(qiáng)調(diào)這種意象的抽象性、概括性和規(guī)則性，與特定環(huán)境無關(guān)，具有無意識性。

意象圖式是表征人類一般知識的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即人們利用在生活體驗(yàn)中獲得的信息和相關(guān)知識整合成具有特定模式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。意象圖式是可以在感覺經(jīng)驗(yàn)中反復(fù)出現(xiàn)的框架模式，意向圖式是理解復(fù)雜概念和建構(gòu)新知識的基礎(chǔ)。交際者具備一定的多元文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能建構(gòu)相應(yīng)正確的認(rèn)知圖式，實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際。多元文化認(rèn)知是理解文化差異的思維基礎(chǔ)。特定文化的形成是世世代代經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等多種因素共同作用而形成的，要實(shí)現(xiàn)對多元文化差異的良好認(rèn)識，需要通過一定的文化認(rèn)知途徑。

四、基于任務(wù)驅(qū)動型模式的多元文化認(rèn)知能力培養(yǎng)

（一）任務(wù)驅(qū)動型模式

任務(wù)驅(qū)動型模式是一種以學(xué)生為中心、以學(xué)生的參與體驗(yàn)和親自實(shí)踐為基礎(chǔ)、以解決問題和完成任務(wù)為主的多維互動式教學(xué)理念。傳統(tǒng)的機(jī)械性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄渴綄W(xué)習(xí)，即學(xué)生圍繞教師設(shè)計的特定活動學(xué)著創(chuàng)造性地解決問題，并從中建構(gòu)新的知識和經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生運(yùn)用自身原有的綜合知識尋求發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的思路與方法，也在實(shí)踐過程中領(lǐng)悟和習(xí)得新的技巧技能和知識結(jié)構(gòu)。

基于任務(wù)驅(qū)動的整個教學(xué)過程以完成一系列任務(wù)為主線，采取多向互動的模式，即教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行互動共同完成任務(wù)。常規(guī)采取的模式：提出問題——分析問題——完成任務(wù)——總結(jié)評價。教師創(chuàng)建盡可能接近現(xiàn)實(shí)交際活動的體驗(yàn)環(huán)境，提出具有文化背景知識的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)；學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動權(quán)，自己去分析問題和思索解決問題的方法與步驟。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中運(yùn)用和掌握相關(guān)知識，利用互動、自主、自動、探究的學(xué)習(xí)平臺，調(diào)動自身潛在的綜合運(yùn)用知識創(chuàng)造性地解決問題的能力。

（二）任務(wù)驅(qū)動型模式的意象圖式分析

任務(wù)驅(qū)動型模式主張動態(tài)的學(xué)習(xí)模式，注重學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在認(rèn)知過程中的主體性、自覺性、能動性。這與意向圖式可通過與客觀世界進(jìn)行互動性體驗(yàn)的過程中獲得的認(rèn)知觀點(diǎn)不謀而合。基于任務(wù)驅(qū)動型模式的多元文化認(rèn)知能力培養(yǎng)是動態(tài)的交替演進(jìn)過程，學(xué)生不是單向灌輸?shù)氖軇诱撸窃诓粩喃@取信息、處理信息和輸出信息的過程中收獲新知識的主體。交際者已有的意象圖式結(jié)構(gòu)必然會影響甚至主導(dǎo)新的交際活動?？缥幕浑H中的障礙受多元文化認(rèn)知能力局限性的約束，共享的相關(guān)文化知識的缺失難以觸發(fā)交際者相關(guān)認(rèn)知圖式的激活，從而導(dǎo)致交際受挫或無效。跨文化交際過程是交際者不斷調(diào)整認(rèn)知的動態(tài)過程，新舊文化知識相互作用，直至原有的知識被逐漸弱化并為新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)所替換?？梢哉f，這一過程是交際者再次感知世界、不斷提高認(rèn)識的螺旋式上升過程。endprint

任務(wù)驅(qū)動型模式突顯教師、學(xué)生和任務(wù)三者的多重互動，強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)，學(xué)中用”的理念。整個教學(xué)過程以有目的的交際活動為主線，注重學(xué)生的合作互助、主動體驗(yàn)、認(rèn)知參與和參與者之間的交流互動。意向圖式觀強(qiáng)調(diào)主客觀的結(jié)合，認(rèn)為知識與人類體驗(yàn)是相輔相成的，知識是建立在社會經(jīng)驗(yàn)上的重新構(gòu)建與組合，是更為豐富的概念結(jié)構(gòu)，并以此理解意義。教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)者以完成任務(wù)的方式進(jìn)行教學(xué)，通過激發(fā)學(xué)生頭腦中已有的知識建構(gòu)新的知識；學(xué)生以具體的任務(wù)為驅(qū)動力，積極地探究問題和主動自動內(nèi)化知識結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者始終處于一種積極的、主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，任務(wù)參與者之間的交際過程是一種多向互動的過程。

（三）多元文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)方式

成功的跨文化交際離不開多元文化認(rèn)知思維能力這一因素。交際者是否會透過現(xiàn)象分析本質(zhì)、是否會立足不同的文化進(jìn)行換位思考、是否對現(xiàn)實(shí)交際中的文化因素有足夠的觀察力和敏銳性，都會對跨文化交際造成直接的影響。提高跨文化交際中的多元文化認(rèn)知能力，必須讓交際者親自去體驗(yàn)跨文化情境，并在此基礎(chǔ)上領(lǐng)悟不同文化現(xiàn)象背后的精髓和獨(dú)特性，用以形成理解和認(rèn)識相關(guān)文化的認(rèn)知圖式，最終指導(dǎo)實(shí)際的跨文化交際。任務(wù)驅(qū)動型模式能讓學(xué)生在學(xué)以致用中促進(jìn)對多元文化的認(rèn)知。

1.創(chuàng)設(shè)情境

跨文化交際能力是無法通過傳統(tǒng)的教學(xué)方式傳授的，學(xué)生必須自己構(gòu)建多元文化知識結(jié)構(gòu)。這就要求學(xué)生在特定的情境中與他人交流互動，因此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)盡量真實(shí)、自然、客觀、實(shí)際生活中最可能經(jīng)歷的模擬情景，讓學(xué)生以自身經(jīng)驗(yàn)和背景為基礎(chǔ)，建構(gòu)對交際過程中各種客觀事物的主觀認(rèn)識與理解。創(chuàng)設(shè)的情境要突出交際的真實(shí)性，即要有真實(shí)的交際需求、真實(shí)的交際語境、真實(shí)的交際對象。教師設(shè)置的情境應(yīng)讓學(xué)生獲取親身體驗(yàn)與溝通的經(jīng)歷，使之靈活運(yùn)用所學(xué)的知識去解決問題，激活學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并在探究新情境的過程中體會和感悟新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，習(xí)得新的解決問題的方法和能力，成功渡過跨文化的適應(yīng)過程。

2.確定任務(wù)

培養(yǎng)多元文化認(rèn)知能力的有效途徑是讓學(xué)生在最貼近現(xiàn)實(shí)生活的情境中完成各種跨文化交際任務(wù)。確定問題或?qū)W生需實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)可以幫助學(xué)生集中精力完成任務(wù)，要能最大限度激發(fā)學(xué)生去嘗試和努力的動機(jī)。具體的目標(biāo)能讓學(xué)生成為有主動權(quán)的主體，自由選擇實(shí)現(xiàn)有效交際的方式和表達(dá)自己的思想，從而引導(dǎo)學(xué)生更高效地完成任務(wù)。良好的任務(wù)應(yīng)該鼓勵和指引學(xué)生在完成任務(wù)的過程中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)識自己的不足，去挑戰(zhàn)和克服難題，并通過驗(yàn)證得到結(jié)論。

任務(wù)型教學(xué)可廣泛應(yīng)用于各個年齡層次的各類學(xué)習(xí)，但不是萬能的解藥。其效果受限于合理合適的活動設(shè)計，需考慮所設(shè)定任務(wù)對于不同階層的學(xué)習(xí)者以及不同類型的學(xué)習(xí)的適用性，否則不能達(dá)到預(yù)期的效果。任務(wù)的設(shè)計需體現(xiàn)一定的梯度性，由易到難，使學(xué)生既享受到成功的樂趣，也勇于去挑戰(zhàn)新的高度，從而逐步煉就更高層次的交際能力，并從中更新和建立相應(yīng)的認(rèn)知圖式結(jié)構(gòu)。

3.自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)

任務(wù)型教學(xué)強(qiáng)調(diào)小組成員之間的交流，合作，互動。小組所有成員都應(yīng)積極參與其中，防止個別程度相對好的學(xué)生主導(dǎo)整個小組的發(fā)言權(quán)，其他學(xué)生則處于被動旁觀地位，即“sleeping panners”。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不僅僅是關(guān)心任務(wù)的最終結(jié)果，而要關(guān)注完成任務(wù)的過程和環(huán)節(jié)。教師選取利用參與者互動的活動，如文化觀摩、交流論壇、文化講座，文化參觀、文化賞析、各種深入實(shí)地的豐富多彩文化體驗(yàn)活動等，熏陶學(xué)生從情感和認(rèn)知層面對文化的差異采取從容和包容的態(tài)度，強(qiáng)化更深層次的多元文化認(rèn)知能力。閱讀與跨文化相關(guān)的讀物或觀看相關(guān)的影視作品，然后以多媒體或網(wǎng)絡(luò)形式展示成果，分享了解到的文化知識和自己的思考，這也是在經(jīng)歷跨文化交際活動。教師可以引導(dǎo)學(xué)生由表及里，透過讀物或作品理解深層的文化內(nèi)涵，并對此做出判斷、對比、評價，啟發(fā)學(xué)生自由自主地表達(dá)想法，增強(qiáng)合作精神和人際交往能力。這樣的學(xué)習(xí)有別于面對面的交際體驗(yàn)，也不是純粹的知識傳授，而是從認(rèn)知和思維層面去思考和內(nèi)化文化，有利于形成一定的文化認(rèn)知圖式，培養(yǎng)相應(yīng)的思維方式和提升多元文化素養(yǎng)與領(lǐng)悟力。

4.效果評價

教師有必要對學(xué)生的活動過程及其結(jié)果進(jìn)行點(diǎn)評，否則，學(xué)生的收獲是相當(dāng)有限的，也不利于學(xué)生對新知識的建構(gòu)。教師的評價建議可以從以下幾方面著手：學(xué)生解決問題的過程環(huán)節(jié)和最終方案；學(xué)生協(xié)作探究能力；對今后的學(xué)習(xí)提出有建設(shè)意義的指導(dǎo)。

教師的評價需注意以下幾點(diǎn)：（1）科學(xué)性：教師的評價最好以一定的理論為支撐或有相關(guān)的科學(xué)依據(jù)，讓學(xué)生從源頭上知其所以然，才能更好促發(fā)學(xué)生作進(jìn)一步的思索和探究。（2）實(shí)用性：任務(wù)驅(qū)動型教學(xué)中，意義是首要的。學(xué)生在真實(shí)情景中有意義的交流能激活已有的內(nèi)在知識結(jié)構(gòu)，有效的點(diǎn)評有助于學(xué)生延伸設(shè)定的任務(wù)到更多協(xié)作學(xué)習(xí)中，成為真正的自主學(xué)習(xí)者，逐步形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。點(diǎn)評絕不能視為教師的一種任務(wù)，需注重其實(shí)效性。（3）互動性：任務(wù)驅(qū)動型教學(xué)須建立在協(xié)同合作的基礎(chǔ)上，教師指定任務(wù)，或者學(xué)生自主選題，學(xué)生形成討論小組，并積極參與其中，總結(jié)報道結(jié)果，師生就討論的結(jié)果進(jìn)行評價和互動。被動地完成各種所謂的“任務(wù)”顯然違背了任務(wù)驅(qū)動型教學(xué)的初衷。對任務(wù)的評價不能僅限于討論的結(jié)果，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)完成這一結(jié)果所涉及的所有環(huán)節(jié)，包括教師在點(diǎn)評過程中學(xué)生的參與度以及是否給予回饋和回饋的內(nèi)容，這樣才能做到有效的信息溝通，觀點(diǎn)的交流和思想的碰撞，學(xué)生才能真正體驗(yàn)任務(wù)帶來的收獲，才能真正學(xué)有所思，并從根本上提升學(xué)生的認(rèn)知水平和交流能力。這也符合認(rèn)知圖式觀的觀點(diǎn)，即認(rèn)知能力的發(fā)展發(fā)生在與外界體驗(yàn)互動的過程。

五、結(jié)語

培養(yǎng)多元文化思維方式，提升多元文化認(rèn)知能力，歷練寬容的多元文化態(tài)度是時代發(fā)展的需要。要因地制宜地引導(dǎo)學(xué)生積極吸收多元的文化思想和思維方法，在各種自主、協(xié)作、探究式的學(xué)習(xí)中通過任務(wù)推動對多元文化的認(rèn)知，深刻認(rèn)知并理解文化差異，讓認(rèn)知指導(dǎo)跨文化交際實(shí)踐活動，并通過具體的交流活動升華已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成多元文化認(rèn)知能力和跨文化交際實(shí)踐能力相輔相成的螺旋式上升和交互發(fā)展。培養(yǎng)對文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性可以幫助克服跨文化交際障礙，促進(jìn)交際者參照得體、恰當(dāng)?shù)奈幕尘斑M(jìn)行交流，增強(qiáng)跨文化意識和提升跨文化素養(yǎng)。今后的研究應(yīng)結(jié)合語料庫進(jìn)行綜合考察，實(shí)證研究可以展示更加全面和客觀的事實(shí)，相關(guān)的研究結(jié)果既能提升理論認(rèn)識，也能運(yùn)用于交際實(shí)踐。endprint