趙莉

當(dāng)今世界，形象和聲譽已成為國家戰(zhàn)略資本的重要組成部分，因為國際社會往往依賴一國的國家形象來預(yù)測他們的未來行為。隨著全球環(huán)境危機日益嚴(yán)峻，環(huán)境問題已經(jīng)成為世界輿論戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場，成為國際社會爭奪話語權(quán)力和利益博弈的“政治牌”和“外交牌”。①中國作為發(fā)展中國家的代表，在經(jīng)濟(jì)增長取得舉世矚目成就的同時也面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境問題，成為國際社會的重點關(guān)注對象。在這一背景下，以美國為首的西方國家拋出“中國環(huán)境威脅論”，在國際輿論場塑造“環(huán)境污染嚴(yán)重”“要發(fā)展不要環(huán)境”和“不負(fù)責(zé)任”的負(fù)面中國形象。同時，全球環(huán)境危機所引發(fā)的國際社會對環(huán)境問題的強烈關(guān)注也加速了“中國環(huán)境威脅論”的傳播?！爸袊h(huán)境威脅論”使中國國家形象蒙上陰影，給中國在參與全球環(huán)境治理、爭取國際社會尊重和理解等方面都造成了極大壓力。如何面對這種被政治話語放大了的環(huán)境憂思，是我們對外戰(zhàn)略中難以回避的重大問題。當(dāng)前的現(xiàn)實困境是，生態(tài)環(huán)境的改善不是一朝一夕的事情，那么在生態(tài)環(huán)境徹底好轉(zhuǎn)之前有無可能減輕環(huán)境問題對中國形象的破壞性影響？在國際輿論場中，中國環(huán)境傳播的突破口和著力點在哪里？學(xué)者理應(yīng)對這種現(xiàn)實困境和理論需求做出回應(yīng)。

一、國家環(huán)保形象的定義

隨著環(huán)境問題成為國際社會博弈的重要領(lǐng)域和對外戰(zhàn)略中的重要議題，本文提出“國家環(huán)保形象”這一概念，并嘗試以建構(gòu)主義的方法論來解釋和定義它，一是為了突顯環(huán)境問題日益重要的地位，從而形成更完整的國家形象概念；二是為了在建構(gòu)主義視域下探尋環(huán)境傳播與國家形象的關(guān)系，以期為國際環(huán)境傳播找到突破口。

隨著環(huán)境問題的全球化，一些學(xué)者開始關(guān)注中國環(huán)境問題在國際輿論場上的呈現(xiàn)。但目前為止還沒有學(xué)者對“環(huán)境形象”這一概念進(jìn)行界定，也沒有對其內(nèi)涵展開闡述，而且在這些論文中，“環(huán)境形象”與“環(huán)保形象”的提法經(jīng)?；Q使用。由于“環(huán)境”一詞的含義比較寬泛，既可指生態(tài)環(huán)境，也可指經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境等，為免歧義，本文采用“環(huán)保形象”這一提法，并嘗試以建構(gòu)主義國家形象觀來定義它。

建構(gòu)主義認(rèn)為國家形象具有建構(gòu)性，是通過主體間互動而建構(gòu)形成的，因而不同的國際體系結(jié)構(gòu)會建構(gòu)同一國家的不同國家形象，這就給國家提供了建構(gòu)形象的可能性與可行性。因此，本文將“國家環(huán)保形象”定義為：在國際體系中一國與他國或國家集團(tuán)的交往互動中，使得他國或國家集團(tuán)及其公眾形成的關(guān)于該國的自然生態(tài)環(huán)境、政府環(huán)保能力、民眾環(huán)保意識、環(huán)保文化和環(huán)保習(xí)慣等的整體認(rèn)知和共享觀念。

二、國家環(huán)保形象的維度

具體來看，國家環(huán)保形象可以分為：自然生態(tài)形象、政府環(huán)保形象、國民環(huán)保形象等三個重要維度。

1.自然生態(tài)形象。自然生態(tài)形象是指一個國家的自然生態(tài)和生活環(huán)境在國際輿論中呈現(xiàn)的狀態(tài)。過去幾十年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得長足進(jìn)步的同時，生態(tài)環(huán)境也付出巨大代價。公眾最為關(guān)注的大氣、水、土壤污染狀況尤其堪憂。許多環(huán)境問題不僅涉及一國、一地區(qū)的安全，而且危及周邊甚至全球的安全。西方主流媒體以及日本、韓國等國媒體加大了對我國環(huán)境議題的報道力度，向全球呈現(xiàn)了一張環(huán)境污染的中國側(cè)面像。②我國還處在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，較長時期內(nèi)都會持續(xù)地存在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的壓力，這給我國環(huán)境治理和自然生態(tài)形象改善帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.政府環(huán)保形象。政府形象是國家形象的第一來源，甚至有時國際公眾眼中的國家形象直接就是政府形象。政府環(huán)保形象是一國中央和地方政府的環(huán)境政策、措施、能力及環(huán)境外交活動在國際社會中產(chǎn)生的影響和獲得的基本評價，包括國際公眾對一國政府在環(huán)境問題上的立場、環(huán)保政策、應(yīng)對環(huán)境事件的能力、環(huán)境外交行動等多方面因素的認(rèn)知總和。

3.國民環(huán)保形象。包括國際社會對一國國民秉持的生態(tài)文化、環(huán)保意識和環(huán)保習(xí)慣等的認(rèn)知和評價。生態(tài)文化是一種人與自然和諧發(fā)展的生存方式和社會形態(tài)，是人類文化發(fā)展的新階段。構(gòu)建生態(tài)文化的根本是良好的環(huán)保習(xí)慣，而培養(yǎng)環(huán)保習(xí)慣的核心是塑造國民的生態(tài)環(huán)保意識，這三者之間是相輔相成的關(guān)系。

三、啟示與建議

本文以建構(gòu)主義方法論來定義“環(huán)保形象”這一概念，強調(diào)環(huán)保形象的多向性、動態(tài)性和建構(gòu)性，強調(diào)國家形象是國際行為體之間互動的產(chǎn)物，是本國與他國之間的信息博弈的結(jié)果。也就是說，物質(zhì)力量雖然重要，但是只有通過主體間交往形成的共享觀念和身份認(rèn)同關(guān)系才能產(chǎn)生意義。這種建構(gòu)主義的環(huán)保形象概念強調(diào)交往互動、觀念、文化等的建構(gòu)意義，為應(yīng)對“中國環(huán)境威脅論”提供了新的思路。

從本文對“國家環(huán)保形象”的定義可以看到，在“環(huán)保形象”的幾個維度中，由于我國的環(huán)境問題是現(xiàn)實存在的，自然生態(tài)形象的改善之路是漫長的；但是，在尊重自然規(guī)律、制定正確的環(huán)境戰(zhàn)略逐步改善自然生態(tài)的同時，我們在國際環(huán)境傳播和修復(fù)國家環(huán)保形象方面并不是無所作為，無從下手。國際環(huán)境傳播的重點和突破口是政府環(huán)保形象和國民環(huán)保形象，在這兩個維度上，媒體、外交、文化交流等都有很大的發(fā)揮空間。

1.加強對媒體建構(gòu)國家環(huán)保形象的研究

在大眾媒體廣泛介入的國際傳播時代，國家間的交往互動和國家形象的建構(gòu)更多的是在大眾媒介的參與下、以大眾媒介為中介來完成的。系統(tǒng)地探討中國和西方主流媒體對中國環(huán)保形象的建構(gòu)，考察“自我”形象與“他者”形象之間的相互關(guān)系，可以為我國的環(huán)境傳播、環(huán)境外交與國家環(huán)保形象改善提供理論支撐與借鑒意義。

本文通過對“知網(wǎng)”1990年以來的文獻(xiàn)進(jìn)行“環(huán)境傳播”“國家形象”“媒體”三大類的多個相關(guān)/相近關(guān)鍵詞的跨庫組合檢索，并對檢索到的論文進(jìn)行再分析后，發(fā)現(xiàn)關(guān)于環(huán)保形象的媒體建構(gòu)的論文只有31篇，而且都是出現(xiàn)在2005年以后。其中主要觀點有：郭小平（2010）對《紐約時報》涉華氣候變化報道的歷時性研究指出，西方媒體“刻板印象”式的媒體建構(gòu)，塑造了只要發(fā)展不要環(huán)境的中國環(huán)保形象③；鄧建國（2010）提出美國媒體報道中國環(huán)境問題時有夸大污染程度、將復(fù)雜的環(huán)境議題簡單化等現(xiàn)象；④陳俊、王蕾（2013）通過批評性話語分析，認(rèn)為《紐約時報》等西方媒體對中國環(huán)境的報道明顯體現(xiàn)了媒體的意識形態(tài)和權(quán)力的關(guān)系。⑤endprint

總體上看，當(dāng)前有關(guān)媒體對環(huán)保形象建構(gòu)的論文比較分散，零星的論文往往淺嘗輒止，停留于數(shù)據(jù)的簡單統(tǒng)計分析和現(xiàn)象描述，鮮有系統(tǒng)而深入的理論歸納和升華；涉華媒介研究選取的樣本類別較窄，且探究因果關(guān)系的實證研究很少；缺乏對中西方媒體建構(gòu)環(huán)保形象的比較研究。另外，隨著新媒體浪潮的發(fā)展，國際環(huán)境傳播主戰(zhàn)場已經(jīng)向新媒體平臺轉(zhuǎn)移，但是當(dāng)前的環(huán)保形象研究極少涉及新媒體語境。因此，我們亟需調(diào)整理論范式和研究方法，對環(huán)保形象建構(gòu)展開系統(tǒng)化的深入研究，跨越地緣政治和語言的界限去長期追蹤相關(guān)問題，理論視野也需要進(jìn)一步拓展。

2.轉(zhuǎn)換國際環(huán)境傳播的話語和演繹途徑

當(dāng)前國際社會存在著對我國環(huán)境政策和現(xiàn)狀的一些誤讀，除去意識形態(tài)上的分歧和國家利益矛盾等因素外，一個很重要的原因在于我國的環(huán)境傳播視角多是從“我”出發(fā)，政治化傾向明顯，沒能融入全球話語體系。當(dāng)前環(huán)境傳播存在的其他問題如報道片面凸顯官方的立場，公眾和 NGO缺位；政策宣傳多，生動鮮活事例少；信源多元化不足；報道格局和視野狹窄等⑥也都與此相關(guān)。因此，重要的是轉(zhuǎn)換國際環(huán)境傳播的話語體系，更新環(huán)境傳播的報道重點和演繹途徑。環(huán)境傳播話語的轉(zhuǎn)換涉及到意識形態(tài)、權(quán)力話語、文化規(guī)制、語言哲學(xué)等宏闊的范疇。在這個轉(zhuǎn)變中，我們尤其需要重視全球環(huán)境主義和全球環(huán)境正義等新話語。

隨著全球化不斷增加的資源和商品國際貿(mào)易、生產(chǎn)和環(huán)境成本轉(zhuǎn)移，對于第三世界的景觀、基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境施加了額外的壓力，甚至讓欠發(fā)達(dá)國家成為發(fā)達(dá)國家環(huán)境廢棄物的傾銷地。⑦同時，在環(huán)境問題上，本國和跨國公眾的關(guān)注點在集合并且交互影響，曾經(jīng)的局部問題現(xiàn)在可能導(dǎo)致全球風(fēng)險。在這樣的背景下，出現(xiàn)了全球環(huán)境主義話語、消費主義與生態(tài)危機、環(huán)境營銷與社會動員、跨國公司洗綠行為、國際環(huán)保非政府組織對抗運動等新課題，特別是全球環(huán)境正義的話題獲得了前所未有的關(guān)注。對環(huán)境正義議題的媒體建構(gòu)不僅關(guān)注飽經(jīng)環(huán)境災(zāi)害的第三世界人民，警示發(fā)達(dá)國家的環(huán)境責(zé)任，追蹤并聲討跨國企業(yè)的生態(tài)破壞行動，同時也探討著主流環(huán)境運動和環(huán)境正義運動合作的可能性。⑧這些正是我國環(huán)境傳播修復(fù)與改善國家形象、闡明“共同但有區(qū)別的責(zé)任”、發(fā)出自己聲音的重點領(lǐng)域。未來我們的國際環(huán)境傳播焦點應(yīng)放在全球經(jīng)濟(jì)地位不平衡背景下我們怎樣才能準(zhǔn)確地定義環(huán)境問題、如何建構(gòu)和傳播公共環(huán)境參與運動、如何推動國際環(huán)境主義和可持續(xù)性概念的良性推進(jìn)、如何思考在日益突顯的跨國公共領(lǐng)域中的環(huán)境爭論和協(xié)商談判等一系列更廣泛的議題上。

3.國家環(huán)保建設(shè)實踐與環(huán)境外交結(jié)合

所謂環(huán)境外交是指國際關(guān)系行為體（主要指國家）運用談判、交涉等外交方式處理和調(diào)整環(huán)境領(lǐng)域國際關(guān)系的一切活動，是形成國際共有知識的重要領(lǐng)域。建構(gòu)主義認(rèn)為國家形象的塑造作為一種集體觀念建構(gòu)的結(jié)果，是以共有知識即行為體在一個特定社會環(huán)境中共有的和相互關(guān)聯(lián)的知識和理解為紐帶。因此，我國的環(huán)保主義的國家建設(shè)實踐必須與環(huán)境外交相結(jié)合，才有可能改善國際社會對我國環(huán)保形象特別是政府環(huán)保形象的認(rèn)知與評價。

面對“中國環(huán)境威脅論”，我們亟需開展積極的環(huán)境外交，將環(huán)境外交明確置于中國外交中的戰(zhàn)略地位，以便更有效地整合國家外交和環(huán)境相關(guān)部門的資源，從而增加國際社會對于中國環(huán)境努力的共有知識。比如，由被動回應(yīng)轉(zhuǎn)化為積極合作，以主動的姿態(tài)參與環(huán)境問題的合作、協(xié)商；努力推動國際社會關(guān)于環(huán)境保護(hù)指標(biāo)達(dá)成共識；共同承擔(dān)環(huán)境治理的責(zé)任，展現(xiàn)中國積極參與全球治理、引領(lǐng)綠色發(fā)展、帶動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的愿望與行動等。

4.環(huán)保文化認(rèn)同與公共外交融合

傳統(tǒng)文化形成了一個民族的文化生命與文化特質(zhì)，也是國際交流與對話的思想源泉。中國傳統(tǒng)文化中有許多尊重自然、尊重生命、強調(diào)人與自然和諧共處的生態(tài)環(huán)保思想。比如儒家的“仁”，道家的“無為”“順天”，佛家的“慈悲”等。⑨這些思想為我們構(gòu)建中國特色的環(huán)保文化、提升國民環(huán)保形象、參與國際環(huán)保對話奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

當(dāng)前我國的傳統(tǒng)文化特別是環(huán)保思想的世界表達(dá)還很不理想，只是停留在表面，或者很生硬或者局限于官方的渠道。隨著非政府組織和社交媒體的發(fā)展，由政府主導(dǎo)、面向社會公眾，強調(diào)雙向?qū)υ挼墓餐饨粦?yīng)當(dāng)在環(huán)保形象傳播中承擔(dān)起越來越重大的角色。面對日益嚴(yán)峻的全球生態(tài)危機，從文化入手，進(jìn)一步挖掘中國傳統(tǒng)文化中的環(huán)保思想及環(huán)保智慧的當(dāng)代價值，以公共外交的方式滲透給全球公眾，既能提升社會組織和民眾的環(huán)保意識和主動性，提升國民環(huán)保形象，又能以中國傳統(tǒng)環(huán)保文化的柔韌與力量，向全球公眾傳達(dá)這樣的信息：中國歷史中，環(huán)境保護(hù)與自然和諧是主流，環(huán)境破壞只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短期陣痛，中國將以悠久的環(huán)保文化來涵養(yǎng)與提升國民的環(huán)保素養(yǎng)，為全球可持續(xù)發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。

綜上所述，從建構(gòu)主義的視角來看，國家環(huán)保形象的形成是一個復(fù)雜的過程。首先，國家環(huán)保形象不僅僅來自國家生態(tài)現(xiàn)實和國內(nèi)主體的設(shè)定，它是處于國際體系中的國家與其他國際行為體互相建構(gòu)的結(jié)果，是通過與他國長期而持續(xù)的交往互動形成的國際社會的共有知識；其次，國家環(huán)保形象的傳播與塑造不是孤立的、靜態(tài)的、固定的，而是與政府（國家）、國民、媒體、對象國之間存在著相互交錯和交織的關(guān)系，這些因素相互影響，成為影響國家環(huán)保形象建構(gòu)的重要變量。可以預(yù)見，隨著全球環(huán)境危機的加劇，接下來中國將要面臨更復(fù)雜的“中國環(huán)境威脅論”的輿論壓力。在此國際大背景下，我們?nèi)绾卫迩瀛h(huán)境傳播與國家形象的關(guān)系，如何贏得國際社會的理解和尊重，實現(xiàn)“負(fù)責(zé)任的大國”的國家形象目標(biāo)，為我國的環(huán)境保護(hù)和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利條件，這是中國國際傳播與全球外交面臨的新任務(wù)與新挑戰(zhàn)。因此，環(huán)境傳播與國家環(huán)保形象這一新課題需要被進(jìn)一步深入地探討、闡釋與積累，引入更多的可能性。

（此文系作者主持的國家社科基金課題“新媒體語境下的環(huán)境傳播與國家形象研究”研究成果之一，項目編號：15BXW076）

「注釋」

①高福海：《環(huán)境氣候問題：下一個外宣主戰(zhàn)場》，《對外傳播》2010年第4期。

②新華網(wǎng)：《環(huán)境問題影響國家形象 中國崛起需跨“環(huán)保門”》，2009年8月28日，轉(zhuǎn)引自網(wǎng)址http：//news.qq.com/a/20090828/001327.htm。

③郭小平：《西方媒體對中國的環(huán)境形象建構(gòu)——以<紐約時報>“氣候變化”風(fēng)險報道（2000-2009）為例》，《新聞與傳播研究》2010年第4期。

④鄧建國：《誤導(dǎo)輿論的美國涉華環(huán)境報道》，《對外傳播》2010年第9期。

⑤陳俊、王蕾：《〈紐約時報〉涉華環(huán)境報道的批評性話語分析》，《編輯之友》2011年第8期。

⑥吳曼迪：《環(huán)境議題的媒體建構(gòu)研究——以PM2.5議題報道為例》，鄭州大學(xué)碩士論文，2014年。

⑦劉景芳：《從荒野保護(hù)到全球綠色文化：環(huán)境傳播的四大運動思潮》，《西北師范大學(xué)學(xué)報〈社會科學(xué)版〉》2015年第3期。

⑧Lester， L.， & Hutchins， B. （2012）. Journalism， the environment and the new media politics of invisibility. Australian Journalism Review， 34（2）， 19–32.

⑨姜莉莉、徐國亮：《中國傳統(tǒng)文化中的環(huán)保思想及其當(dāng)代價值探究》，《環(huán)境經(jīng)濟(jì)》2010年第8期。endprint