張良

摘 要：段繩武品性寬厚，從小立志報國，后投身軍旅，由于作戰(zhàn)勇敢，逐步坐到師長；從軍壯志未酬，期間受武訓行乞興學的影響，離職歸家；變賣家資，到綏西、五原創(chuàng)辦“河北新村”，自任村長，由將軍到村長，受到諸多知名人士，報刊的好評。為解決村內單身男青年的婚姻問題，親自到北京替村內青年相親，組織別開生面的集團婚禮。盧溝橋事變后，再披戎裝，主持全國的傷病工作，組織得當，殫精竭慮，終至積勞成疾，憾然辭世。主持傷兵工作期間，愛護傷兵，深得人心，被譽為“榮軍之父”。

關鍵詞：鄉(xiāng)村建設；屯墾；“河北新村”；集團婚禮；“榮軍之父”

1 從軍報國未酬，效仿武訓興學

段繩武1897年出生于河北定縣高頭村，家里世代務農，早年就讀于私塾，先生為其講述岳飛傳，使其漸漸萌生愛國思想。為人品性寬厚，勤奮好學，富有理想，忠于職守，立志報國。16歲就投筆從戎，由于作戰(zhàn)勇敢，后1919年升任排長并調入湖北的軍官教育團，畢業(yè)后回到部隊，歷任連、營、團、旅長（1）。任旅長駐守寧波期間，鎮(zhèn)壓海盜，為民除害，被寧波人民稱頌為“段青天”（2）。

軍閥混戰(zhàn)時期，由于出身士兵，深知士兵的艱苦，常常親近士兵，愛護士兵，每站必身先士卒。1929年，段部被改編為國民革命軍第47師，段繩武被任命為47師師長。就在這一時期，段繩武的思想發(fā)生了變化：首先是不滿于蔣介石的排除異己，背叛革命；其次是受武訓以自殘自賤之身行乞，千方百計集資興學的事跡感動，盡管武訓的行乞興學不會從根本上解決中國廣大的勞動人民的翻身問題，但是影響卻遍及全國，甚至于在世界范圍內也贏得一定聲譽。段繩武認為自己也可以做一些有益于國家和人民的事情，不愿意再做軍閥混戰(zhàn)的幫兇，他說：“聽到武訓先生行乞興學的故事，并親自去看過，我的心理上起了一種變化…覺得他自己以往的努力，反倒都是對人民的犯罪?！弊源艘院?，以武訓為榜樣，不僅到處宣傳武訓的思想，甚至還把自己的名字改為“繩武”，成了“武訓迷”（3）。軍閥混戰(zhàn)使得他從軍報國的初衷付之東流，于是上書國民政府，要求率部去西北屯墾，結果未獲準，于是他毅然決然的在1930年辭官，離開了混亂的軍界。

2 移民西北墾殖，創(chuàng)辦“河北新村”

辭官以后段繩武認為必須解決好農村和農民問題，必須解決好最基層的建設，抓好村制建設。沈陽事變前，在愛國浪潮的推動下，變賣家產，帶領全家，到了包頭。

段繩武之所以創(chuàng)辦新村，是因為卸了軍職之后，到綏遠各地考察，西北地處邊陲，人煙稀少，但是有人的地方就有一處處的教堂，不僅占了廣大的田地，當地農民是他們的佃戶，農民年復一年的辛勤勞作，可是收入確是最少的。教堂還對當地民眾施教施醫(yī)，取得當地民眾的好感和擁護，弄的老百姓只知道教堂不知道國家，就是打官司也是去教堂，而不是去縣政府。教堂還有槍械用來自衛(wèi)，一個教堂就是一個獨立的王國，長此以往，民眾心中只知教堂，而國家這個概念卻越來越淡薄。段繩武認為只有自己挺身而出，到西北去墾邊，去筑就一道新村的長城。（4）段繩武出身行伍，離職轉而務農，所以他更懂得中國廣大民眾的需要。

為了實現早日的移民墾邊，建設西北，他一面積極呼吁，一面做著準備工作。在當地，他看到王鴻一、宋桂山等創(chuàng)辦的山東移民，朱霽青等創(chuàng)辦的東北移民，效果都不是很好，究其原因，段繩武認為主要是創(chuàng)辦人和這些移民沒有共同是生活在一起，不能起到帶頭的榜樣作用。為了給移民打下堅實的基礎，他在包頭買了數十畝荒地，作為試驗田試種水稻。兩年后獲得成功，打破了當地不產大米的說法，并獲得了綏遠省政府的嘉獎，他高興的說：“得到這張獎狀，比當年做官時得到委任狀還光榮、還高興！”

1933年開始籌劃新村，首先在包頭城東15里處購買了鹽堿地400余公頃，引黃河水灌溉，改良后，準備用作村基。段繩武曾對顧頡剛教授說過，移民墾殖是一件大事，他僅僅是開了個頭，做了一回實驗，樹立了一個榜樣。他們應該結合社會上的團體，做長期的研究，把綏遠辦好后，在伸展到寧夏，這才是成始成終的道理。（5）1933年夏，黃河潰堤，沿河地區(qū)遭受洪災，段繩武得悉情況后，他就聯絡一些有愛心的社會名流，并且得到了他們的支持。他們共同組織發(fā)起了“河北移民協會”，該協會以“墾發(fā)邊荒、救濟貧民、建設新村”為宗旨，實施向西北河套地區(qū)移民的計劃。由于當時的災民對于移民西北大多存在種種疑慮，覺得故土難離，怕到了西北受不了當地的苦寒，或怕被騙去當兵，受到當地人排擠，無法生存。段繩武為此每天積極奔走，所到之處便積極宣傳“河北移民協會”的宗旨，又挨家挨戶的耐心的勸說，災民紛紛報名。段繩武決定先從定縣移民30戶到包頭的“河北新村”。災民一到，即開始新村建設。

新村于1934年4月開始建設，同年6月竣工。新村建設采取統一標準，四面筑有圍墻，村內建有花園、運動場、禮堂、公所、合作社、倉庫、碾磨房等。段繩武自任村長，村里不僅有自衛(wèi)團，還有教育委員會、良心省察會和村民自治會等，各部門各司其職。段繩武自幼聰慧，勤奮好學，又受武訓影響，很重視教育，還自編教材，請王澤民（方白）、姬子平、趙伯庸等根據村里實際情況來編寫教材，還請畫家孫之儁畫了一本《武訓畫傳》，給每幅畫編一首歌，作為小學的課本，使學生邊識字邊唱歌，記憶特別深刻。還成立了成人掃盲班和婦女識字班，他曾說過農民要求通俗易懂的文化，只有通過通俗的橋梁，才能把文化給予農民。為此新村的小學，半日學習文化課，半日由老師帶領著參加修路、種菜、打草等勞動。等村里小學生畢業(yè)后，成績好的學生則會被送到包頭中學繼續(xù)讀書，而其余的則會被送到村里興辦的面粉廠、電燈廠當工人，這樣不僅讓勞動與教育相結合，村民也大都樂于接受，還增長了知識以利于更好地建設新村。[4]（460-462）

就這樣往日的將軍成了村長，脫掉軍裝，帶領農民一起墾荒。由于組織得力，農民積極性高，春季播種的數十公頃的糧食作物，秋天獲得了大豐收，讓這些移民有了飯吃，人心也就慢慢安定下來。段繩武原計劃是辦200個這樣的新村，可是辦了四個之后，全面抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，不得不中斷。許多的人對于段繩武的這種行為很不理解，放著優(yōu)渥的生活不過，非得自己掏腰包還遭罪，段繩武的回答是，他認為自己的錢過去是取之于民，現在應該用之于民。（6）自從全家搬到包頭之后，段繩武散盡家財，以至于后來4個兒子都染上肺結核，并引發(fā)腦膜炎，由于缺醫(yī)少藥，其中一個兒子因為病重而去世。另外三個雖然被送到了北平一個親戚家里，可是身患重病，不治身亡，只留下了兩個女兒。endprint

段繩武創(chuàng)辦的新村運動，為國為民的苦干實干，得到了很多教育界，文化界，新聞和學術界的支持。他曾受邀前去北平的一些高等學府作演講，結識了很多教授，如顧頡剛、梅貽寶、楊仲健、王日蔚、徐炳昶（旭生）等教授。很多教授都曾撰文，給予了新村很高的評價。例如：北大地理學教授侯仁之在1936年訪問過“河北新村”，并撰寫文章，對新村的教育給予了高度評價，他在文中這樣寫道：“故凡村中受業(yè)兒童，須集中于學校教師指導之下，于學校課業(yè)之暇，尤必參加家庭和田野工作（勞動）?！瓋和杂捉洿擞柧?，一方接受知識思想，一方勤習勞動操作，將普通所謂之狹義教育與日常實際生活打成一片，實為最適合目前中國農村教育之一例?！保?）

民國史研究者張鳴曾說過這樣的話：段繩武的鄉(xiāng)村建設，雖是中國20世紀30年代農村建設浪潮中的一朵浪花，但有著上流社會關注農村，關注農村改革的大背景。在這個大背景下，不管是中國本土的有識鄉(xiāng)紳，還是留洋的知識分子，甚至一部分政界、軍界的上層人士，都不同程度的對農村建設表現出了一定的熱情。盡管真正投入這個事業(yè)的并不多，但是能像段繩武這樣犧牲自我，毀家興業(yè)，全身心投入的人，尤其不多見，僅僅梁漱溟和陶行知可以與之比擬。（8）

3 移民風易舊俗，舉行集團婚禮

段繩武他常常自喻駱駝，他的座右銘是：“駱駝不會花言巧語，只會艱辛勞苦的向前進步；駱駝不會講究享受，只會忍極耐寒地負起重擔，萬里跋涉，不達目的不止；駱駝不會向別人招惹是非，只會團結互助的生活，偕同大會兒一塊找幸福。”（9）段繩武作為村長，大小事幾乎全包，甚至年輕人的婚禮。由于之前在包頭創(chuàng)辦的第一新村舉辦過一次集體婚禮，反應也相當不錯。于是為了給五原的第二河北新村的單身青年找對象，這次他親自前往北平。

段繩武在1937年5月回到北平，替他的村民相親，在救濟院里，他親自挑選了20位姑娘。70年后，據當時只有8歲的段繩武的二女兒回憶，說他父親告誡那些愿意嫁到嫁到綏遠去的姑娘，綏遠有廣闊的良田和年輕忠厚的小伙子。她們嫁到綏遠之后，每家會得到一套新房和100畝的土地。只要她們能吃苦，就能過上富足的好日子。父親的行動得到了他的好友當時北平市長的支持。（10）

在自愿報名的情況下，北京政府給這20為姑娘每人一只柳繩箱、一身新衣服作為嫁妝，踏上了西北之路。到了五原縣，段繩武并未對這些年輕人指定婚事，而是讓他們見面，彼此交談過后，如果情投意合，就算訂婚。這樣20位北平的姑娘與20位移民小伙子都找到了自己的意中人。在7月18日這一天，村里為他們舉行了隆重的集團式婚禮，段繩武先生在致辭中稱贊這些新人們重義而不重物質，雖然結婚用的豌豆花比不上康乃馨，但是卻充滿了農墾的意義。[10]（125-136）

只可惜好景不長，盧溝橋事變爆發(fā)，由于當時消息閉塞，村里人還不知道。盧溝橋事變的爆發(fā)，激發(fā)了全國人民的愛國熱情?？涨案邼q的抗日熱情同樣在綏遠各地爆發(fā)，有的新郎甚至在結婚典禮當天，手握鋼槍的與新娘合了影?？箲?zhàn)的爆發(fā)，段繩武的村長也就不能再做了，他響應國家的號召，重回軍界。臨行之前，他對送別的村民說，國家危難，他應該去參加抗戰(zhàn)。等抗戰(zhàn)勝利之后，還回來繼續(xù)當他的村長。[1]（35-38）村民哭泣著相送數里?？墒钦l知這一去竟是永別。段繩武走后，新村遭到偽蒙古軍的侵略，燒殺搶奪，無惡不作，新村遭到很大破壞，段繩武聽說了，痛哭流淚。

4 為抗日披戎裝，主管榮軍工作

段繩武再次的身披戎裝，因當時綏遠即將淪陷，他聽從了傅作義的建議，去了武漢，從事軍隊后勤補給工作。段繩武在武漢期間，結識了周恩來并且表示愿意主持傷兵工作，他關于傷病工作的設想得到了周恩來的重視。后被國民黨任命為后勤部中將主任，主管傷兵工作。

在他工作期間，在各備戰(zhàn)區(qū)成立了傷兵招待所，負責搶救受傷的官兵，及時的把受傷官兵送往后方的醫(yī)院，就這樣誕生了中國軍事史上第一個傷病工作網絡和專門性的工作機構。從作戰(zhàn)前線向后每延伸15公里，設一招待所，一直延伸到后方醫(yī)院附近，各招待所負責照顧過境的傷兵，除了包括搶救、包扎、換藥等，還招待飲食、住宿，另有畫報，宣傳冊等以供閱讀；成立了政治大隊，大隊人員要思想進步，并到各個地方的招待所、后方醫(yī)院去慰問演出，演出之余，還肩負幫助受傷官兵識字、代寫書信等，深受廣大傷兵的歡迎；成立了傷病教育委員會，請社會知名人士如：老舍，郭沫若、董渭川等研究受傷官兵教育的設計、開展與推行，得到社會上的贊助支持；另還外編印了許多的抗戰(zhàn)小冊子，連環(huán)畫和各種抗戰(zhàn)宣傳期刊等除了供傷兵、后方招待所及醫(yī)院等工作人員閱讀外，還拿到社會上出售，不僅宣傳了抗戰(zhàn)，也增加了收入，以便更好維持后方的傷兵工作。以往負傷的和傷殘的軍人被稱為傷兵，為了提高傷兵的社會地位，段繩武認為應該給傷兵榮譽的稱號，讓全國人民都尊敬和關懷這些為國流血的軍人，于是建議當局將“受傷官兵”改稱“榮譽軍人”，這不僅提高了廣大傷兵的社會地位，還教育廣大傷兵，要他們繼續(xù)為抗戰(zhàn)做貢獻。1939年初成立了榮譽職業(yè)協導會和“傷病三友社”，開辦技術訓練班，傳授受傷官兵技術，并教育他們要身殘志堅，自強不息，解決好受傷官兵退役后的生存問題。[2]（285-297）段繩武主持傷病工作期間，可謂是殫精竭慮，深受廣大傷殘人員的愛戴，被稱為“榮軍之父”。在這里段繩武的組織才能再次得到了凸顯。正是由于他的出色組織才能，使得救治傷兵工作有條不紊，從而挽救了很多與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士的性命，為抗日工作保障了生員的提供，為穩(wěn)定大后方起了很大作用，為抗日做出自己的貢獻。

段繩武勤懇的工作終至積勞成疾，患有嚴重的糖尿病和失眠癥，病情的日益加重，后又患有腸梗阻。在1940年7月13日參加的一次給傷員的講話時，昏倒在地，后經過搶救無效，與世長辭，終年僅僅44歲。

段繩武的不幸逝世，對于抗日是莫大的損失，重慶各界為他舉行了隆重的葬禮，全國的榮軍為段繩武塑造了紀念銅像，馮玉祥將軍寫下的悼念詩被刻在歌樂山桂花灣將軍的墓后巖石上，巨大的石刻高7米，寬5米，采用隸書題刻，以表深深的悼念之情，至今仍依稀可辨，詩中這樣寫道：[1]（p35-38）endprint

能苦干，能愛人，能說出，能實行。

大人物，段先生，歿太早，我心疼。

豈獨裁，世同情，后死者，奮為雄。

段繩武逝世的消息傳到綏遠后，綏遠省政府立即將五原的移民新村的“河北鄉(xiāng)”改為“繩武鄉(xiāng)”，以示紀念。

段繩武死后三年，傅斯年為其作傳，其中這樣寫道：“因為備述其崖略，使后之攬著亦知所興，仿佛君之于武訓，不宜偉歟！”（11）1944年，《新華日報》報道了紀念段繩武先生逝世四周年的公祭之事，還發(fā)表了“短評”，贊揚段繩武的愛國，愛民，愛榮軍的精神，他是我們值得紀念的人。（12）

著名的史學家顧頡剛先生，在1947年也曾撰文來紀念段繩武。他在文中這樣寫道：“段先生是替老百姓做事的人，他把全副精力都用在別人身上，替別人謀幸福。他是我們中國最需要的人，也是最缺少的人。這樣的好人，是大家的模范，也最值得大家的紀念。”[3]（72-75）

段繩武英年早逝，國民政府后方勤務部這一項工作從此空缺，我想這也是為了紀念這位為國為民的將軍吧。歷史的年輪滾滾向前，可是遮不住昔日的光輝，段繩武一生，為國為民，勤勤懇懇。為軍奮勇殺敵，浴血奮戰(zhàn)。為民移民西北，經營祖國邊陲，摒棄舊俗，效仿武訓興學。為官愛護下屬，埋頭苦干。終至憂勞成疾，真可謂鞠躬盡瘁，死而后已。只惜英年早逝，可這樣一位可歌可泣的愛國將領，為我們留下了豐富的精神財富，值得我們的尊敬和緬懷。

參考文獻

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（4）包頭市地方志編纂委員會.包頭市志 卷1[M].呼和浩特市：遠方出版社，2001，461-462.

（5）北京市政協文史資料委員會選編.文苑擷英[M].北京市：北京出版社，2000，145-151.

（6）包頭市地方志史料編修辦公室 包頭市檔案館.包頭史料薈要 第4輯[M].包頭市：包頭市地方志史料編修辦公室，1980，84-92.

（7）中國人民政治協商會議包頭市委員會文史資料研究文員會編.包頭市文史資料選編 第12輯 包頭人物專輯之一.1990，52-67.

（8）張鳴.在歷史的下降線行走[M].北京市：現代出版社，2010，112.

（9）李鳳林主編.保定歷史名人傳略.北京市：方志出版社，2002，177-180.

（10）楊東曉，孫明經.集團婚禮.20位北平姑娘的遠嫁[J].新世紀周刊，2007，（第三十期）：135-136.

（11）傅斯年著.傅斯年集.廣州市：花城出版社，2010，471-473.

（12）新華日報索引編輯組編.1943年新華日報索引.北京市：北京圖書館出版社，1964-12-05（3）.endprint