摘 要：時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展趨勢促使學(xué)校更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。在學(xué)校教育中，語文學(xué)科具有綜合性與人文性的特點(diǎn)，對于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的作用不可小覷。每門學(xué)科中的教材作為開展教育的載體，同樣是影響核心素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。而《開明國語課本》的成功之處則在于其自身強(qiáng)大的生命力，主要體現(xiàn)在理念方面豐富多樣、綜合性水平高；內(nèi)容方面包羅萬象、生活氣息濃厚；形式方面生動(dòng)活潑、特點(diǎn)突出鮮明。對我國現(xiàn)代語文教育的實(shí)踐也有諸多啟示：教師應(yīng)該注重對“軟素養(yǎng)”的培養(yǎng)以及學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的發(fā)展；同時(shí)應(yīng)該解放對教師的束縛，為教師的自主發(fā)展留出空間，促進(jìn)教師自主性的發(fā)揮；最終釋放學(xué)生的天性，使學(xué)生具備生存與快樂的能力。

關(guān)鍵詞：語文教育 核心素養(yǎng) 《開明國語課本》

在全球化、信息化與知識(shí)社會(huì)發(fā)展的大勢之下，教育面臨著時(shí)代所帶來的眾多挑戰(zhàn)，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)成為各國教育的共識(shí)。尤其在學(xué)校教育中，語文學(xué)科的內(nèi)在屬性要求更加關(guān)注學(xué)生的核心素養(yǎng)，在此過程中教師、學(xué)生、教材等諸多因素都會(huì)對其產(chǎn)生影響。民國時(shí)期出版的《開明國語課本》在70多年之后再次煥發(fā)生機(jī)活力。正是由于在不同的時(shí)期人們都能夠從中挖掘到經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的思想與經(jīng)驗(yàn)，該課本在新時(shí)期的核心素養(yǎng)主題課程改革中同樣值得每個(gè)語文教育工作者予以關(guān)注，從中獲得啟發(fā)。

一、語文教育中發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)是時(shí)代與社會(huì)的要求

核心素養(yǎng)，是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。[1]其中包含知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等個(gè)人終身可持續(xù)發(fā)展必備的多方面素質(zhì)要求。

對于時(shí)代與社會(huì)提出的要求，不同的國家和地區(qū)對核心素養(yǎng)的界定及具體目標(biāo)的劃分都存在一定的差異。然而，世界教育創(chuàng)新峰會(huì)（WISE）與北京師范大學(xué)中國教育創(chuàng)新研究院共同發(fā)布的數(shù)據(jù)表明一些素養(yǎng)在全球范圍內(nèi)被普遍提倡。其中包括公民責(zé)任與社會(huì)參與、批判性思維、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)、自我認(rèn)同與自我調(diào)控、創(chuàng)造性與問題解決、溝通與合作素養(yǎng)等六項(xiàng)通用素養(yǎng)和信息素養(yǎng)一項(xiàng)領(lǐng)域素養(yǎng)。[2]這些普遍提倡的素養(yǎng)具有鮮明的時(shí)代性，既充分表現(xiàn)出在知識(shí)經(jīng)濟(jì)極速變化的時(shí)代對創(chuàng)新、溝通和批判思維等能力素質(zhì)的強(qiáng)烈要求，又反映出教育在促使學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也應(yīng)促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。這些素養(yǎng)正是各個(gè)國家對于學(xué)生未來必備能力的預(yù)判。

（一）發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)是學(xué)校教育的目標(biāo)

2014年教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中明確了核心素養(yǎng)體系的基礎(chǔ)地位，將其作為推進(jìn)課程改革第一步的“關(guān)鍵”因素?！兑庖姟诽岢隽烁母锏闹饕h(huán)節(jié)，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。[3]這從政策上規(guī)定了學(xué)校的教育培養(yǎng)目標(biāo)，這些內(nèi)容也成為我國未來學(xué)校教育改革發(fā)展的重要參照目標(biāo)，主要引導(dǎo)學(xué)校在實(shí)踐層面把握培養(yǎng)學(xué)生的整體方向，使學(xué)校教育在理想與現(xiàn)實(shí)之間能夠謀得發(fā)展的平衡點(diǎn)。因此，學(xué)校教育作為培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展能力的一大主力，是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)最直接、最基礎(chǔ)的途徑，其理想的狀態(tài)便是各學(xué)科通力配合、持續(xù)作用，使學(xué)生各階段的整體發(fā)展不斷地螺旋上升。

（二）關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)是語文教育的內(nèi)核

在學(xué)校教育中，無論在形式上還是在內(nèi)容上，語文學(xué)科的作用與地位都是基礎(chǔ)性的。因此，可以說語文學(xué)科的開展直接影響著學(xué)生核心素養(yǎng)的建構(gòu)。語文作為一門綜合性培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科，具有工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。工具性是由語文在日常生活與交流中的角色決定的，閱讀、表達(dá)、寫作等實(shí)踐性能力都是生活不可或缺的基礎(chǔ)工具，語文正是通過對音、字、詞、句、文等的教授使學(xué)生不斷鞏固和發(fā)展各種能力素養(yǎng)。生活的主體性要求在生活中時(shí)時(shí)刻刻要與個(gè)人、群體、社會(huì)交流互動(dòng)，由此導(dǎo)致人文性內(nèi)在要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)有能力進(jìn)行主體自我的體驗(yàn)建構(gòu)、感悟文化、深化思想、升華情感。二者對于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)都非常重要，所以語文的工具性與人文性在教育實(shí)踐中不應(yīng)該有所偏廢。但是在學(xué)校的實(shí)際教學(xué)中，受應(yīng)試教育等各種因素的影響，語文過于強(qiáng)調(diào)對工具性知識(shí)的傳遞，而相對忽視了對學(xué)生人文性的考量，使得在格局上本應(yīng)目光高遠(yuǎn)、內(nèi)涵宏大的語文教育局限于眼前的知識(shí)傳授與硬性的指標(biāo)達(dá)成上。當(dāng)然，并不否認(rèn)工具性的掌握也是必要的，但更應(yīng)看到在此基礎(chǔ)上的提高與延伸。因而，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，對于語文學(xué)科的變革既是挑戰(zhàn)又是前所未有的機(jī)遇。

首先，挑戰(zhàn)在于學(xué)生的核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為九個(gè)方面，即社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。[4]這些均旨在更好地關(guān)注“人”的社會(huì)性、個(gè)體性和終身發(fā)展，客觀上要求語文進(jìn)行重心轉(zhuǎn)移，更多地關(guān)注人文性，對語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐提出了較高的要求。即教師在注重引領(lǐng)學(xué)生整體的認(rèn)知理解、價(jià)值取向、藝術(shù)體驗(yàn)、人文情懷、實(shí)踐創(chuàng)新的同時(shí)，還應(yīng)該著重關(guān)照認(rèn)識(shí)自我、健全人格、規(guī)劃人生、行為態(tài)度等涉及學(xué)生個(gè)體發(fā)展的因素。

其次，機(jī)遇意味著在其中可以進(jìn)行一系列的改革以謀求創(chuàng)新，促進(jìn)與其他學(xué)科的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，例如重新規(guī)劃語文教學(xué)目標(biāo)、調(diào)整語文教材內(nèi)容、轉(zhuǎn)變語文教學(xué)方法等。總之，在各種素養(yǎng)的提升過程中，語文能為學(xué)生提供必須的理解能力、表達(dá)能力、邏輯能力、情感溝通能力，將其視為關(guān)聯(lián)各個(gè)素養(yǎng)的基本點(diǎn)，為學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成提供積淀，同時(shí)為創(chuàng)合其他學(xué)科發(fā)揮重要作用并構(gòu)建關(guān)鍵平臺(tái)。語文恰似一張網(wǎng)的底面，基本能力是面上的關(guān)鍵點(diǎn)，幾個(gè)點(diǎn)之間相互聯(lián)系，內(nèi)在包含一個(gè)核心素養(yǎng)，在交叉關(guān)聯(lián)中銜接各個(gè)素養(yǎng)，使得學(xué)生以此為中心輻散，完善其在個(gè)性、知識(shí)、能力、態(tài)度等諸多方面的發(fā)展。

二、《開明國語課本》對推動(dòng)核心素養(yǎng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生命力

教材作為開展學(xué)校教育的載體，不僅是教師課堂教學(xué)的依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要媒介。如果教材脫離了生活實(shí)際，教材便是“一潭死水”甚至成為產(chǎn)生反作用的“沼澤”；反之，優(yōu)秀的教材不僅僅能有效引導(dǎo)學(xué)生，滿足教師教學(xué)任務(wù)的需要，而且能夠激發(fā)學(xué)生的探索欲和求知欲，引起學(xué)生進(jìn)行深度閱讀、延伸探索的興趣，培養(yǎng)學(xué)生形成未來生活必備的品格與關(guān)鍵的能力。endprint

“語文教材是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中最重要的材料，不僅要傳達(dá)出準(zhǔn)確合理的教學(xué)目標(biāo)，而且要通過基本的識(shí)字教育過渡到美德教育和修辭教育。”[5]而《開明國語課本》傳達(dá)出的思想恰恰展示了語文教育所追求的更高理念，同時(shí)在表達(dá)的過程中考慮到了教材所對應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)，將觀念恰如其分地傳遞出來。這本書的難得之處在于從理念到內(nèi)容再到形式上都以兒童為中心，真正地做到了教材為兒童的全面健康發(fā)展服務(wù)。

（一）理念豐富多樣，綜合性水平高

《開明國語課本》不論是從其內(nèi)容上還是形式上都融合了多方面的教育理念：公民教育、審美教育、游戲教育、生態(tài)教育、情感教育，等等。這些正與核心素養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容相吻合，但是在當(dāng)今語文教育生態(tài)中卻是可望而不可得的“奢侈品”。書中傳遞的種種教育理念作為一個(gè)綜合體，歸根結(jié)底是對學(xué)生兒童主體性的重視，有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。

首先，重視學(xué)生的感受。學(xué)生的感受來源于在學(xué)校中接觸到的一切。1.在課堂學(xué)習(xí)過程中，主要來自教材與教師?！堕_明國語課本》選取兒童化視角，貼近兒童生活，給學(xué)生展示有趣的文字和形象的圖畫，在生活化場景創(chuàng)設(shè)中為兒童營造生活的熟悉感；而教師在利用這些簡明的語言和感性化的形象時(shí)，更容易聯(lián)系兒童熟悉的生活并從中選取素材，使教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生日常生活相契合。2.在學(xué)生的課外活動(dòng)過程中，感受主要源于游戲?！堕_明國語課本》也認(rèn)為游戲是兒童最正當(dāng)性的活動(dòng)。葉圣陶編寫的課文中同樣描述了一些游戲，例如“三人賽跑”“搖搖船”等游戲，平衡了娛樂性與教育性之間的關(guān)系，使每個(gè)游戲既為學(xué)生喜聞樂見，又都具有教育價(jià)值。[6]在這些游戲中，兒童能夠感受到樂趣，在玩樂之余逐漸形成交流溝通、合作、互助、分享等良好品質(zhì)，以一種輕松愉快的方式陶冶個(gè)性品格和處事心態(tài)。一個(gè)良好的品性是學(xué)生未來生活的基礎(chǔ)，是核心素養(yǎng)中內(nèi)在的一部分。

其次，重視學(xué)生的生存。學(xué)生的生存并非僅僅表現(xiàn)在有一定的生活知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是發(fā)展生活自理的能力。簡而言之，就是核心素養(yǎng)中要求的讓學(xué)生能夠有適應(yīng)社會(huì)生活的各種技能和良好的待人接物、為人處事心態(tài)，同時(shí)為社會(huì)培養(yǎng)、輸送合格的公民。[7]《開明國語課本》也注意到培養(yǎng)學(xué)生的生活技能，重視向?qū)W生傳遞勞動(dòng)與職業(yè)教育的思想，比如“農(nóng)人種田”“我能勞動(dòng)”“筑路工人筑路”“木工做木活”等。在“先生早”“可愛的小同學(xué)”“客人和主人”“規(guī)律的生活”等課文中暗示培養(yǎng)待人接物的重要性與方法?？傊?，在教科書內(nèi)容的取舍與編排表達(dá)上，應(yīng)該重點(diǎn)圍繞發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，它包括社會(huì)的知識(shí)與技能，自立、自尊、自重、民主和平等的精神品質(zhì)以及仁慈、互助、博愛的情懷等。[8]教材中可遷移知識(shí)對學(xué)生的影響是潛移默化的，對學(xué)生素養(yǎng)的全面發(fā)展有巨大的意義。

再次，重視學(xué)生的發(fā)展。這一發(fā)展重在使學(xué)生在精神上得到永久滋養(yǎng)，真正成為一個(gè)“人”，一個(gè)具有現(xiàn)代文明社會(huì)的精神獨(dú)立而有益于人類社會(huì)的“人”。兒童的發(fā)展內(nèi)涵廣泛，涉及身體健康、心理積極、道德高尚、心態(tài)平和、人格獨(dú)立等各方面。促進(jìn)兒童發(fā)展，必須擁有對兒童的熱愛，熱愛兒童，才能做到尊重其人格、保護(hù)其精神價(jià)值、關(guān)懷其命運(yùn)，才能在語文教育中把兒童與親切的自然、文明的社會(huì)游刃有余地融合為一體，盡力呵護(hù)兒童不斷長遠(yuǎn)發(fā)展。[9]這種飽含人文關(guān)懷的教育理念，是語文較之于其他學(xué)科教育更具魅力之處，它關(guān)乎能否真正地培養(yǎng)一個(gè)思想獨(dú)立、人格健全的擁有發(fā)展能力的人。

（二）內(nèi)容包羅萬象、生活氣息濃厚

好的教材應(yīng)該著重解決教什么、學(xué)什么的問題，而非怎么教、怎么學(xué)的問題，因?yàn)樵诮虒W(xué)過程中，教學(xué)內(nèi)容影響著教材編寫體系，同時(shí)也決定著教學(xué)的效率與質(zhì)量。發(fā)展核心素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該來源于生活，最終為學(xué)生的生活服務(wù)，真正與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。

《開明國語課本》的內(nèi)容包羅萬象。首先，取材于兒童的周圍生活，并伴隨著兒童生活范圍與深度的不斷推進(jìn)，逐漸拓展到社會(huì)。簡單而言就是從兒童自身開始，逐漸向家庭、學(xué)校、社會(huì)和自然延伸，是一個(gè)兒童接觸生活的自然過程。其中涉及到古今中外名人、名著、祖國自然景色、動(dòng)物植物、生活經(jīng)歷、日?；顒?dòng)等廣泛的題材。同時(shí)，以自然社會(huì)生活中動(dòng)植物的原形為依據(jù)，聯(lián)系各自相應(yīng)的人物形態(tài)、語言特點(diǎn)，運(yùn)用童話、寓言、故事等多種文體形式組合編為課文。書中的內(nèi)容符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，與人類生活相吻合，生活化氣息濃厚。在吸引注意力的同時(shí)，促使學(xué)生將學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相聯(lián)系。另外，在課本中生活化地傳達(dá)了中華傳統(tǒng)美德，并非空泛乏味的說教，而是根植于傳統(tǒng)文化歷史深處的最根本的價(jià)值理念，將歷久彌新的道德用美好的修辭表達(dá)出來。

總之，《開明國語課本》對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)有著基礎(chǔ)性的作用，在價(jià)值觀與行為處事態(tài)度規(guī)范方面的引導(dǎo)十分全面：尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友愛、勤勞勇敢、勤奮好學(xué)、誠實(shí)謙虛、自尊自強(qiáng)、愛家愛國、無私奉獻(xiàn)等全都容納其中。

（三）形式生動(dòng)活潑、特點(diǎn)鮮明突出

語言的藝術(shù)性?！堕_明國語課本》的編輯要旨第四條中提到：“詞、句、語調(diào)力求與兒童接近。”葉圣陶深諳教材所服務(wù)的小學(xué)生是兒童，充分考慮兒童的心理特征和審美需求，以生動(dòng)活潑的語言，神奇瑰麗的想象創(chuàng)意，啟發(fā)引導(dǎo)兒童來認(rèn)識(shí)世界，即以兒童視角表現(xiàn)童心、童真、童趣。對于保護(hù)學(xué)生的天真、好奇的想象力以及初級(jí)創(chuàng)造性素養(yǎng)有著積極的作用。以生動(dòng)活潑、貼近生活的語言取代語文教材一貫古板教條的氣息，增強(qiáng)藝術(shù)感染力的同時(shí)，滲透平等、自由、民主、科學(xué)的思想。另外，利用朗朗上口的語音特點(diǎn)，使學(xué)生在韻律和諧的語音中增加體驗(yàn)內(nèi)容的美感，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂，促進(jìn)心理健康發(fā)展。[10]

圖畫的趣味性。圖畫不僅僅是一種文字內(nèi)容的補(bǔ)充說明，而且是整體思想的闡釋與修飾，能夠引導(dǎo)學(xué)生樂于閱讀、涵養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、激發(fā)學(xué)生自由想象等多方面的潛能。由著名畫家豐子愷為這部教材配圖，所配的圖畫豐富多樣，人物、花草、動(dòng)物等都以兒童的視角表達(dá)，線條柔和、生動(dòng)活潑、充滿童趣。這些突出的特點(diǎn)更明了地注目于在自然營造出的情境中激發(fā)學(xué)生的思維，利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，陶冶審美情操，塑造完美人格，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，潛移默化地接受課文中的思想美、情感美、意境美、人性美。endprint

三、《開明國語課本》對語文教育發(fā)展核心素養(yǎng)的啟示

《開明國語課本》關(guān)注社會(huì)實(shí)際而又不脫離中國傳統(tǒng)文化，立足兒童生活又意在發(fā)展能力，簡單明了又為新時(shí)期圍繞核心素養(yǎng)的教學(xué)改革提供了參照借鑒的藍(lán)本。從教育觀念、教師和學(xué)生等三個(gè)維度，我們都可以瞥見《開明國語課本》對當(dāng)今語文基礎(chǔ)教育的鏡鑒與啟示：

（一）語文教育應(yīng)該樹立“素養(yǎng)軟實(shí)力”的教育觀念

與文化軟實(shí)力相似，在核心素養(yǎng)之中，也存在一些比較難以用量化的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)的內(nèi)容，比如生活態(tài)度、個(gè)人品質(zhì)、關(guān)鍵能力等隱性的特質(zhì)。這些在過度經(jīng)濟(jì)化的社會(huì)環(huán)境中容易被忽視的方面，恰恰是一個(gè)人在社會(huì)中生存必須具備的“戰(zhàn)略性”力量。在學(xué)校教育中最關(guān)鍵之處在于思想觀念的轉(zhuǎn)變，只有對這些“素養(yǎng)軟實(shí)力”的地位予以重視，才能在教學(xué)過程中有意識(shí)地對學(xué)生的思想、行為加以引導(dǎo)，才能更好地促使教師不斷地反思教學(xué)行為與效果。

《開明國語課本》中可以看到大量以社會(huì)生活所必需的知識(shí)和技能以及孝悌、親愛、信實(shí)、義勇、恭敬、勤儉等良好道德原則為教學(xué)內(nèi)容或主題的課文。它在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活、獨(dú)立生活的能力，關(guān)照學(xué)生精神情感、態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展。這些都應(yīng)該在語文教育中予以高度重視。語文教育應(yīng)該倡導(dǎo)教育工作者對核心素養(yǎng)的關(guān)注，提高教師在學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)發(fā)展上的重視，最終促使其在實(shí)際的教學(xué)工作中踐行。

（二）語文教育應(yīng)該解放教師的束縛

《開明國語課本》中的語文教學(xué)是充滿童趣和生機(jī)的，在很大程度上得益于葉圣陶、豐子愷為教學(xué)實(shí)際留出的空間。教科書“要考慮老師怎樣去教，還要為學(xué)生的學(xué)著想。編輯先生應(yīng)該時(shí)刻假想老師面臨的情況，設(shè)身處地于教學(xué)活動(dòng)中，考慮怎樣才能讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)”。[11]學(xué)習(xí)的內(nèi)容從生活中出發(fā)最后又回歸到生活中去，極大地節(jié)省了教師在使用教材時(shí)所需進(jìn)行的技巧性設(shè)計(jì)，同時(shí)又為教師在學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展方面提供了聯(lián)系生活實(shí)際的切口。自由是這本教材最為可貴之處，學(xué)生在此過程中可以圍繞一個(gè)主題進(jìn)行妙趣橫生的想象，思維活躍而集中，空間廣闊而不斷變化。

語文課堂不應(yīng)該成為一種千篇一律的模式，應(yīng)該以教材為切入點(diǎn)，放松對知識(shí)的硬性指標(biāo)，為教師的自主發(fā)展留出空間，進(jìn)行“本班化”的學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生在日常生活中的行為與心理表現(xiàn)。在語文教育中應(yīng)該發(fā)揮教師個(gè)體在教學(xué)內(nèi)容、方式、組織、時(shí)間分配等諸多方面的主動(dòng)性，給予教師一定的機(jī)動(dòng)處理各種情況的自由。比如，應(yīng)該對統(tǒng)一化的“捆綁”備課進(jìn)行“松綁”。集體備課本意是通過討論拓展思路，以便教師集思廣益和相互學(xué)習(xí)的活動(dòng)，但在現(xiàn)實(shí)生活中反而訛變成為一種統(tǒng)一備課、統(tǒng)一教學(xué)方案、統(tǒng)一教學(xué)方法的“密閉作坊”。它切斷了各個(gè)教師與本班學(xué)生進(jìn)行深度交流的機(jī)會(huì)。再如，嘗試改變整齊劃一的教學(xué)進(jìn)度。語文教學(xué)應(yīng)該注意學(xué)生各自不同的實(shí)情和訴求，如果一味地追求教學(xué)進(jìn)度，容易使得教師迷失在效率的追求中從而忽視語文教育的真諦。總之，在教師的課堂教學(xué)中，急需解放對教師的束縛。

（三）語文教育應(yīng)該釋放學(xué)生的天性

小學(xué)的語文教育本應(yīng)是生動(dòng)活潑的，兒童是生機(jī)勃勃的，但是在進(jìn)入小學(xué)的第一年，兒童接受的拼音、識(shí)字教育足以使一個(gè)充滿好奇的兒童失去對學(xué)習(xí)的興趣。這個(gè)過程無疑是因小失大的?！堕_明國語課本》著力要培養(yǎng)的是兒童的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，這是一種從兒童內(nèi)心認(rèn)同到行為規(guī)訓(xùn)的完整體系。它要埋下兒童從自發(fā)到自覺投入自我學(xué)習(xí)、自我完善的學(xué)習(xí)種子，著力培養(yǎng)兒童現(xiàn)代人文精神，成為思想獨(dú)立、人格健全的個(gè)體。[12]在兒童的學(xué)習(xí)初期，關(guān)鍵之處在于以趣味性的文體形式載入學(xué)習(xí)內(nèi)容，在多樣多維的教育資源中，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣的養(yǎng)成，鍛煉學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。關(guān)注學(xué)生觀察生活的品質(zhì)，積累個(gè)性化的生活經(jīng)驗(yàn)，為以后產(chǎn)生身臨其境般的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)而鋪墊。只有這樣，學(xué)生才能保持熱情飽滿的情感、積極向上的心態(tài)、無限拓展的生機(jī)活力與自由的想象力，才能真正滿足社會(huì)對人不斷提出的要求。

《開明國語課本》啟示我們在語文教育中不宜用教條化的語言與壓倒式的權(quán)威給兒童傳授生硬的知識(shí)。因?yàn)樵谶@種環(huán)境中，語文脫離了學(xué)生的生活，其人文特性亦很難得以彰顯。只有站在學(xué)生的立場上寓教于樂，才能真正使其具備生存與快樂的能力，也才能符合社會(huì)發(fā)展核心素養(yǎng)的題中之義，讓學(xué)生真正在基礎(chǔ)教育語文課堂中得到人生發(fā)展的奠基。

注釋：

[1]林崇德：《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社集團(tuán)，2016年版，第29頁。

[2]中國教育新聞網(wǎng)：《面向未來：21世紀(jì)核心素養(yǎng)教育的全球經(jīng)驗(yàn)》（2016-06-10）[2017-02-08].http：//www.jyb.cn/world/gjgc/201606/t20160610_662321.html.

[3]教育部：《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（2014-03-30）[2017-02-13]http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7054/201404/167226.html.

[4]今日教育：《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》，（2016-02-26）[2017-03-06]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_7f1799a20102xcp6.html.

[5]葉開：《什么是真正的語文》（2016-08-04）[2017-03-10].http：//www.v2gg.com/hulianwang2016/chanpinyunying/20160804/155088.html.

[6]劉霞：《民國教科書中的公民教育——以<開明國語課本>為例》，基礎(chǔ)教育，2015年，第2期，第54-62頁。

[7]余銳金：《葉圣陶<開明國語課本>編撰特點(diǎn)研究》，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年，第25頁。

[8]趙穎霞，沙占華：《民國中期（1917—1937）小學(xué)語文教科書的變革——以<開明國語課本>為考察中心》，保定學(xué)院學(xué)報(bào)，2015年，第1期，第90-95頁。

[9]張?jiān)缕迹骸度~圣陶與開明國語課本》，中國編輯，2015年，第6期，第71-75頁。

[10]王慧仙：《葉圣陶為讀者服務(wù)的編輯理念——以<開明國語課本>為例》，傳播與版權(quán)，2015年，第12期，第36-37頁。

[11]顧振彪：《教材編輯家葉圣陶先生——紀(jì)念葉圣陶先生誕辰120周年》，課程·教材·教法，2014年，第12期，第3-8頁。

[12]張?jiān)缕迹骸度~圣陶與開明國語課本》，中國編輯，2015年，第6期，第71-75頁。

（樊鵬麗 天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 300387）endprint