曾錦濤

摘要：同時(shí)擁有山水文化、宗教文化旅游資源、民俗文化旅游資源、休閑文化旅游資源和歷史文化旅游資源是清遠(yuǎn)相較于其他旅游勝地的突出特點(diǎn)。文化內(nèi)涵挖掘不夠、忽略可持續(xù)性發(fā)展、旅游資源整合不足、品牌意識(shí)不強(qiáng)、人員整體素質(zhì)不高等問題的存在也制約著清遠(yuǎn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。針對(duì)以上問題，本文提出清遠(yuǎn)市應(yīng)該立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，科學(xué)規(guī)劃，優(yōu)化組合，深度開發(fā)，突出精品，建設(shè)品牌，提升“華南休閑之都”的旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，從而形成清遠(yuǎn)旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展途徑，挖掘和提升清遠(yuǎn)旅游產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：清遠(yuǎn)市；旅游開發(fā)；文化旅游

清遠(yuǎn)市已經(jīng)形成了由山水文化、民俗文化、歷史文化、宗教文化以及休閑文化等多種旅游資源所構(gòu)建起來(lái)的清遠(yuǎn)旅游資源體系。清遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族文化同全國(guó)其他地區(qū)比較，也有其非常突出的典型性、獨(dú)特性，保留的完整程度也非常高[1]。但在文化旅游開發(fā)方面還存在很多問題。

1清遠(yuǎn)文化旅游開發(fā)的問題

1.1文化內(nèi)涵挖掘不夠

清遠(yuǎn)市人杰地靈，人文薈萃，悠久的歷史文化給清遠(yuǎn)留下了眾多的名勝古跡，悠久的歷史，璀璨的文化，眾多的名人，為清遠(yuǎn)市的旅游發(fā)展積累了深厚的文化底蘊(yùn)。然而在清遠(yuǎn)市旅游資源開發(fā)及旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面卻很少考慮到對(duì)其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的開發(fā)與挖掘。例如，唐宋八大家之一的韓愈和有“詩(shī)豪”之稱劉禹錫就先后在清遠(yuǎn)市陽(yáng)山縣和連州做官。但到陽(yáng)山旅游的旅游者很少知道韓愈在陽(yáng)山的歷史，更談不上接受其寶貴的文化遺產(chǎn)。另外，文天祥、宋之問、盧肇、張說(shuō)，蘇軾、楊萬(wàn)里、張之洞、胡銓、方信孺，郭孝基、高若鳳、陳獻(xiàn)章、海瑞、湛若水、湯顯祖，袁枚、翁方綱、阮元、米芾、張、張浚、連希元、汪任等同清遠(yuǎn)頗有淵源的歷史名人[1]在清遠(yuǎn)市的文化內(nèi)涵挖掘中都甚少提及。

1.2輕視文化旅游的開發(fā)

清遠(yuǎn)市有關(guān)的旅游企業(yè)都普遍具有“散、小、弱、差”的弱點(diǎn)，從企業(yè)其自身而言，由于開發(fā)文化旅游時(shí)缺乏大量的資金投入，因而企業(yè)無(wú)法滿足文化旅游市場(chǎng)上的各種需求。一直以來(lái)，由于忽視開發(fā)清遠(yuǎn)市的文化旅游資源，清遠(yuǎn)市政府投入到旅游業(yè)項(xiàng)目開發(fā)當(dāng)中的財(cái)政資金是非常少的，同時(shí)，也沒能掌握住“歷史文化名城”這一稱號(hào)為清遠(yuǎn)市所帶來(lái)的機(jī)遇，更缺乏政府通過(guò)政策傾斜來(lái)對(duì)發(fā)展文化旅游的行為進(jìn)行扶持，因而造成了清遠(yuǎn)市在文化旅游發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了這樣那樣的問題，此外，政府也根本沒有打算對(duì)本地區(qū)的文化旅游資源進(jìn)行開發(fā)，這明顯不能滿足如今旅發(fā)展游市場(chǎng)的需求。因?yàn)槿狈Y金，很多像開發(fā)并保護(hù)文化旅游資源、開發(fā)文化旅游市場(chǎng)及其配套設(shè)施這類的項(xiàng)目都無(wú)法實(shí)施，因而嚴(yán)重阻礙了文化旅游產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大其自身的規(guī)模。

1.3缺乏合理的文化旅游管理體制

清遠(yuǎn)市現(xiàn)在管理文化旅游的體制建立的還不夠完善，還存在著“多頭管理、互相制約”的問題，各個(gè)旅游的主要景區(qū)管理太過(guò)松散、出現(xiàn)了嚴(yán)重的各自為政的現(xiàn)象，這也造成部分旅游景區(qū)在開展日常的工作過(guò)程中常常出現(xiàn)投資和經(jīng)營(yíng)等工作相互之間不協(xié)調(diào)的問題。所以清遠(yuǎn)市要建立并健全文化旅游的相關(guān)管理體制，并按照當(dāng)前發(fā)展文化旅游的需要，來(lái)確定各個(gè)縣（市）區(qū)旅游局相對(duì)應(yīng)的規(guī)格、職能及力量等，以推動(dòng)文化旅游業(yè)當(dāng)中各項(xiàng)工作的順利發(fā)展。

1.4文化旅游與其他類型的旅游配合不夠

從整體上來(lái)看，清遠(yuǎn)市針對(duì)旅游產(chǎn)品的開發(fā)仍停留在傳統(tǒng)模式的產(chǎn)品設(shè)計(jì)及組合方面上，而文化旅游是一種最新式的旅游產(chǎn)品，人們對(duì)其開發(fā)的程度還不十分充分。此外，清遠(yuǎn)市還是一個(gè)擁有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的文化名城。從傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品角度來(lái)說(shuō)，完全無(wú)法將清遠(yuǎn)市所獨(dú)有的這一文化內(nèi)涵及地方特色充分的展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而造成很多文化旅游資源被浪費(fèi)。所以，清遠(yuǎn)市在深入發(fā)展比如像觀光旅游等這類傳統(tǒng)型的旅游產(chǎn)品時(shí)，要想將旅游資源所具有的文化內(nèi)涵充分的挖掘出來(lái)，就要對(duì)文化旅游產(chǎn)品增強(qiáng)設(shè)計(jì)與宣傳的力度。

1.5旅游商品文化內(nèi)涵和地方特色不鮮明

一方面，在開發(fā)旅游商品的過(guò)程中，清遠(yuǎn)市文化資源所具有的優(yōu)勢(shì)并沒有被充分的挖掘和整理出來(lái)，因而其通過(guò)自主創(chuàng)新所生產(chǎn)出來(lái)的旅游商品很少，而舶來(lái)品卻很多多。按照七月份筆者在清遠(yuǎn)市經(jīng)實(shí)地考察后所得到的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，其旅游商品中有多達(dá)80%的貨源來(lái)自于浙江、云南、貴州等地。筆者裝扮成一名游客詢問了多家專門經(jīng)營(yíng)旅游服飾的店的貨源地，絕大多數(shù)都來(lái)源于云南，因此游客在清遠(yuǎn)或云南麗江買基本沒什么差異。而另一個(gè)方面，在已經(jīng)被開發(fā)出來(lái)的旅游商品當(dāng)中，很多商品都十分缺乏地方特色，且貨物品種經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)雷同。尤其是具有民族特色的產(chǎn)品更是少之又少，比如：廉價(jià)的玉器、制造粗糙的小裝飾品或小工藝品等，在國(guó)內(nèi)的很多景點(diǎn)中都能看到，因此就無(wú)法將當(dāng)?shù)匚幕暮诵膬?nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)，而不具特色的旅游產(chǎn)品也就不具有紀(jì)念價(jià)值，所以就很難能吸引到旅游者前來(lái)購(gòu)買。

2文化旅游開發(fā)問題的成因

2.1清遠(yuǎn)市還沒有形成可以相互配合、進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的大旅游思想

因?yàn)闆]有充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展旅游可以加快改革開放的步伐，縮小同發(fā)達(dá)地區(qū)之間的距離，改善區(qū)域內(nèi)的投資環(huán)境，也是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)通過(guò)客流所帶來(lái)的信息流、人才流、物資流，來(lái)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)獲得全方位發(fā)展的重要手段，所以，很多時(shí)候地方部門忽視了對(duì)旅游的投入，各個(gè)行業(yè)相互之間缺乏配合。

2.2投入旅游建設(shè)的相關(guān)資金太少

除了飛來(lái)寺是清遠(yuǎn)原先就有的景點(diǎn)以外，其他大多數(shù)的風(fēng)景區(qū)都是近幾年新挖掘出來(lái)的。但是十年以來(lái)，直接投入到開發(fā)建設(shè)旅游景點(diǎn)上的資金總共也就超不過(guò)2億多元。投入這么少，也難怪其中大部分景點(diǎn)都只能采取低品位的簡(jiǎn)易建設(shè)。

2.3沒有凸顯“清遠(yuǎn)特色”，旅游項(xiàng)目太過(guò)單調(diào)且缺乏精品

在省內(nèi)，只有飛霞山和瑤族風(fēng)情還算有點(diǎn)名氣，其他很多景點(diǎn)還鮮為人知。導(dǎo)致這一問題的最大原因就是清遠(yuǎn)旅游無(wú)法打破傳統(tǒng)的觀光旅游格局、無(wú)法滿足現(xiàn)代游客所提出的休閑、度假、參與、刺激等多方面的需要。endprint

2.4僅缺乏宣傳和外聯(lián)，還缺乏專業(yè)的營(yíng)銷人才

幾年前，清遠(yuǎn)最初留給外面人的印象是“又清又遠(yuǎn)”。這是由于其剛剛建市的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)太差、貧困范圍過(guò)大大、財(cái)力太過(guò)薄弱。宣傳清遠(yuǎn)實(shí)際的貧窮狀況，可以吸引社會(huì)各界的支持和幫助，但隨著近幾年其自身經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，清遠(yuǎn)終于在去年擺脫了貧困，展現(xiàn)在世人面前的是“清遠(yuǎn)不遠(yuǎn)”、“清香溢遠(yuǎn)”的新形象。所以，就將“清”與“新”作為宣傳清遠(yuǎn)的新的定位與角度。

3發(fā)展清遠(yuǎn)市文化旅游開發(fā)的建議

廣東旅游發(fā)展規(guī)劃建設(shè)把廣州當(dāng)做主體的珠江三角洲帶旅游區(qū)以及粵北、粵西、粵東這三條極富特色的旅游線路。增強(qiáng)粵港澳地區(qū)之間的旅游合作，以便建立起“粵港澳大三角旅游區(qū)” [3]。按照這個(gè)規(guī)劃，再加上對(duì)清遠(yuǎn)市旅游資源的深入分析后，我們可以將清遠(yuǎn)的旅游特色定位成是珠江三角洲地區(qū)的一個(gè)“后花園”。而本文則認(rèn)為要借助“后花園”的“清”和“新”，來(lái)為清遠(yuǎn)市發(fā)展特色文化旅游進(jìn)行策劃。

3.1營(yíng)造仙山福地

飛來(lái)峽是一個(gè)將山水、宗教、人文結(jié)合為一體的風(fēng)景名勝區(qū)。它是廣東省著名的省一級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，主要以飛來(lái)寺、三霞古建筑文化以及兩山夾一江的自然風(fēng)光而為人所熟知。漢景帝時(shí)，道教的茅盈把峽山加入到了“七十二福地”的名列之中，并把它看做是“仙人得道之所”，隨后宗教與旅游文化得以傳承和發(fā)展下去。在這里，儒、釋、道三教被統(tǒng)一起來(lái)，并巧妙的形成了“三教合一”的形勢(shì)。峽內(nèi)還有“飛來(lái)寺”、“飛來(lái)禪寺”、飛霞洞、藏霞洞以及錦霞洞共四大古建筑群，其中包含有歷代名人的大量碑刻或詩(shī)詞歌賦。需要努力開拓市場(chǎng)，增強(qiáng)其知名度。同時(shí)聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)行家對(duì)其進(jìn)行一定的包裝以推動(dòng)上市，并做好各項(xiàng)宣傳和策劃，編制相關(guān)的宣傳材料，并堅(jiān)持采取常規(guī)宣傳的方式或把握住機(jī)遇一舉制造出極具轟動(dòng)性的效應(yīng)的方法[4]。

3.2培育奇葩珍草

在廣東，連南瑤族風(fēng)情屬于自然且古樸的民俗大觀。在全國(guó)所有的瑤族風(fēng)情旅游區(qū)當(dāng)中，連南瑤族的村寨、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化保存的最好，且民族風(fēng)貌所呈現(xiàn)出來(lái)的自然性、真實(shí)性以及可賞性特征也最為優(yōu)良。特別是在接近原始的山寨村落以后，就體驗(yàn)到了他們古樸的民風(fēng)，艷麗的服飾，熱情好客的習(xí)俗，獨(dú)特的生活方式，以及供奉盤古王的傳統(tǒng)等，如果對(duì)它們進(jìn)行深入的挖掘與提煉，并通過(guò)合理的規(guī)劃與精心的組織，在將來(lái)很有可能會(huì)建起一處新的國(guó)家級(jí)或國(guó)際級(jí)別的旅游景點(diǎn)。連山的壯族風(fēng)情還可以與連南的瑤族風(fēng)情彼此互相映襯，但要獨(dú)具特色，并強(qiáng)調(diào)突出壯鄉(xiāng)的特點(diǎn)，以避免出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象。

3.3裝扮天然盆景

英西峰林走廊的景色始終是如詩(shī)畫般矗立在前方。它位于英德市的西南部地區(qū)，是由1000多座石灰?guī)r質(zhì)的山峰呈線型方式排列而組成的，成為我省目前發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的一條峰林游廊，還被贊為“南天第一峰林”。隨著近幾年經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)：英西峰林實(shí)際上就像一張還未被污染的純白色畫紙。所以，該怎樣裝扮設(shè)計(jì)好這個(gè)后花園里的天然盆景，就成為當(dāng)前的重點(diǎn)，而本文則認(rèn)為：首先是要定好位，把握好發(fā)展的方向。比如突出把山水與田園風(fēng)光作為其表達(dá)的主色調(diào)，再配上賞石、品茶等趣味文化，便營(yíng)造出了一個(gè)美麗而富有韻味的山水文化長(zhǎng)廊。其次則是開發(fā)，主要是發(fā)掘以下三種文化：一是山水文化，二是農(nóng)耕文化。近幾年，農(nóng)業(yè)觀光旅游成為一個(gè)新的熱點(diǎn)項(xiàng)目，尤其適合于生活在城市或港澳的游客。而英西峰林景區(qū)擁有這一方面的優(yōu)勢(shì)。三就是玩石與品茶文化，眾所周知，中國(guó)“四大名石”有英石、南京雨花石、江蘇太湖石以及安徽的靈碧石，且具有“瘦、透、皺、漏”四大特點(diǎn)，進(jìn)而為人們帶來(lái)紋理舒暢，晶瑩剔透的感覺。我們還可以按照當(dāng)?shù)氐臍v史傳說(shuō)、民俗民情，采用小說(shuō)、電影、詩(shī)歌以及電視劇等形式，再配以獨(dú)特的自然景觀，制作出一部受歡迎的、雅俗共賞的杰作，進(jìn)而通過(guò)旅游讓英西峰林甚至是整個(gè)清遠(yuǎn)市聞名中外。

3.4開發(fā)好山好水

做好山水旅游資源的開發(fā)，促進(jìn)清遠(yuǎn)旅游業(yè)的層次提升和可持續(xù)發(fā)展能力需要從以下多個(gè)方面著手。第一，將旅游山水資源開發(fā)要與人文景觀相結(jié)合。注意將山水景觀與人文景觀相結(jié)合，使人造景觀與自然、人文景觀融為一體，創(chuàng)造和諧美，讓游客在旅游中既賞心悅目又增長(zhǎng)見識(shí)。第二，進(jìn)行旅游資源整合，提高旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)全市旅游資源進(jìn)行統(tǒng)籌整合，加強(qiáng)對(duì)山水旅游資源的規(guī)劃和管理，第三，樹立保護(hù)性開發(fā)理念，確保旅游山水資源的可持續(xù)發(fā)展。成立清遠(yuǎn)市旅游山水資源勘查研究工作小組對(duì)全市山水旅游資源的勘查、評(píng)價(jià)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、保護(hù)等方面的研究，摸索處符合清遠(yuǎn)實(shí)際的山水旅游資源開發(fā)利用的新路子，提高景區(qū)的開發(fā)水平，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)上新臺(tái)階。第四，開發(fā)旅游山水資源的科學(xué)價(jià)值。第五，通過(guò)各種途徑培養(yǎng)優(yōu)秀旅游山水人才。第六，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外資金和技術(shù)開發(fā)旅游山水資源。第七，加快旅游基礎(chǔ)和配套設(shè)施建設(shè)。

3.5開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)

以宜居環(huán)境帶動(dòng)休閑農(nóng)業(yè)。根據(jù)珠三角消費(fèi)需求加快升級(jí)的趨勢(shì)，發(fā)揮清遠(yuǎn)的區(qū)位和生態(tài)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展景觀農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)和健康產(chǎn)業(yè)，以宜人的生活環(huán)境，吸引珠三角的客流，使農(nóng)業(yè)成為清遠(yuǎn)建設(shè)廣州后花園的核心區(qū)域，使農(nóng)業(yè)在清遠(yuǎn)建設(shè)華南休閑之都的戰(zhàn)略中發(fā)揮主要角色。

打造民俗休閑農(nóng)業(yè)旅游帶。以國(guó)道323沿線及其北部為中心，整合連南、連州、連山及陽(yáng)山北部農(nóng)業(yè)旅游資源，整合瑤寨、壯族演藝村、盤古王文化園、福山古寺等民俗歷史文化為特征，以廣東第一峰、板洞天湖原生態(tài)旅游度假區(qū)、連南瑤藥健康產(chǎn)業(yè)園、連南瑤池溫泉養(yǎng)生谷、連南高寒山區(qū)自愿移民新村（民族旅游特色村）、千子湖休閑觀光等生態(tài)休閑旅游資源為點(diǎn)綴，集中展現(xiàn)民族風(fēng)情、歷史文化、原始生態(tài)，打造具有民族創(chuàng)意、原生態(tài)山水休閑等功能的旅居度假旅游帶?；谶B州市鄉(xiāng)村旅游資源的空間分布與組合特征，結(jié)合各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀與區(qū)域布局，系統(tǒng)打造特色鄉(xiāng)村旅游的山岳民俗度假帶、精品旅游區(qū)、古鎮(zhèn)（村）文化旅游區(qū)三大板塊，突出鄉(xiāng)村旅游特色，加速鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。依托著名的核雕、木雕、根雕、筍衣浮雕畫與奇石等特色民間藝術(shù)，挖掘鄉(xiāng)村民間藝術(shù)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“一鎮(zhèn)一藝”，推動(dòng)連州民間藝術(shù)發(fā)展，豐富鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵。

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