王庭東

【摘要】以人為本，是最能反映教育本質(zhì)的理念，她拒絕當(dāng)前一切教育的浮華與功利，繼承人類教育最為本真的優(yōu)秀傳統(tǒng)基因，夯實(shí)了教育未來(lái)的基礎(chǔ)。這是我們各級(jí)各類辦學(xué)者思考問(wèn)題的原點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】以人為本 審視 校長(zhǎng) 辦學(xué)觀念

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）37-0192-02

人類原始的教育是沒(méi)有組織性的。是為了滿足生存需要而存在的，長(zhǎng)輩與晚輩，先行者與后來(lái)者之間，為把生存技能和對(duì)自然的認(rèn)知留存下來(lái)而進(jìn)行的口傳身授，這種原始的教育雖沒(méi)有組織性，但卻有原始的選擇性，特別是在社會(huì)分工產(chǎn)生之后，這種單純的為存在而產(chǎn)生的社會(huì)活動(dòng)，其選擇性逐漸增強(qiáng)。例如狩獵中根據(jù)不同者的條件而分為辨別、追逐、投手、肢解等各種角色，而其各自技能，也會(huì)選擇一定的適應(yīng)者繼承。這種原始的教育選擇性就是最為樸素的以人為本的教育思想?？梢?jiàn)“以人為本”不是教育理論家們的研究成果，而是伴隨教育產(chǎn)生的實(shí)踐結(jié)論。我們現(xiàn)在的教育行為與辦學(xué)行為最不可脫離的就是以人為本。審視今天的教育，我們看到更多的是脫離教育本質(zhì)屬性的浮華與功利。

教育的浮華與功利，也不完全是錯(cuò)誤。一位西方哲人講過(guò)“存在的，就有其合理的一面”。但現(xiàn)階段各級(jí)教育的浮華與功利性，可能已經(jīng)到了一個(gè)特別的高度。浮華與功利的膨脹，緣于中國(guó)當(dāng)代教育的變速發(fā)展。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思維左右教育發(fā)展思維時(shí)，浮華與功利就會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)。直接的來(lái)看，這是中國(guó)傳統(tǒng) “取仕”方式和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展思維產(chǎn)生了碰撞，至使中國(guó)教育的浮華與功利快速膨脹。好在自新課改革以來(lái)，教育界能重新認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性。重拾“以人為本”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教育的發(fā)展，這是教育改革的又一個(gè)春天的開(kāi)始。但要真正落實(shí)“以人為本”的思想，還需徹底轉(zhuǎn)變校長(zhǎng)們的某些辦學(xué)觀念，只有校長(zhǎng)從這一重要的中間環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)變觀念，才有可能改變教師的觀念，才有可能真正地落實(shí)“以人為本”的思想。

那么校長(zhǎng)們還有哪些觀念與“以人為本”的思想相沖突呢？

一、人才觀

不可否認(rèn)，教育的使命是培養(yǎng)人才。如果我們將“人才”單純地理解成，能為社會(huì)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)力，即現(xiàn)在常掛在專家學(xué)者嘴邊的“拔尖創(chuàng)新人才”“杰出人才”。那么我們的教育使命觀，一定是和“應(yīng)試”教育并軌的，我們的教育必然會(huì)過(guò)于凸顯其功利性了，我們的教育必然要成為社會(huì)不公，社會(huì)等級(jí)的創(chuàng)造工具，教育本真的社會(huì)價(jià)值將被淡化歪曲，甚至為社會(huì)埋下更深的矛盾種子。如果我們將人才的概念拆分為“人”和“才”來(lái)理解，才能真正地悟透教育的使命所在。先培養(yǎng)成人再促其成才。成人是成才的基礎(chǔ)，大凡能為社會(huì)做出杰出貢獻(xiàn)者，為歷史和人民所銘記者，都是人之典型。中國(guó)傳統(tǒng)的“成人”教育，最顯著的特點(diǎn)與核心就是修德，這是民族教育的靈魂。站在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)來(lái)看，修德尤為重要。三十多年的改革開(kāi)放，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展日趨活躍，這是我們這個(gè)民族發(fā)展史上所沒(méi)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展高潮。但我們的教育似乎還沒(méi)有為這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高潮做好準(zhǔn)備。在缺少教育底蘊(yùn)的時(shí)期發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，必然要有諸多的“高個(gè)子缺鈣癥。”主要表現(xiàn)為“趨利而忘本，少有敬畏，不守規(guī)則，情之淡漠，愛(ài)之偏頗?！闭麄€(gè)社會(huì)的價(jià)值取向都面臨著極為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。從國(guó)家層面提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)就是一個(gè)明顯的信號(hào)，他告之我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，必須將人的精神世界構(gòu)建緊緊抓住，否則社會(huì)必將出大的問(wèn)題。人的精神世界構(gòu)建，教育是首當(dāng)其沖者，但直到今天為止，我們?cè)谧约簶?gòu)建的教育體系和各級(jí)課程體系中也沒(méi)有形成自己的道德教育體系。僅僅做到組織機(jī)構(gòu)健全，如各級(jí)德育中心、德育處、德育科，僅僅做到有明晰的口號(hào)，如學(xué)科滲透，活動(dòng)教育，更為可笑的是當(dāng)初新課程改革之初，竟然有所謂專家喊出要廢除“政治學(xué)科”，真不知在十年前這些所謂的專家，站在今天的角度來(lái)看他們當(dāng)年的建議做何感想?！傲⒌聵?shù)人”如何立德？又如何樹(shù)人？我們做校長(zhǎng)的已經(jīng)習(xí)慣于跟著現(xiàn)有的課程體系跑，怎么就不想想現(xiàn)有課程體系的殘缺?，F(xiàn)有的課程體系是以“成才”為核而構(gòu)建，是以知識(shí)體系為支架形成，這與人之修養(yǎng)，人之成人來(lái)說(shuō)是有明顯的缺失的。我們經(jīng)常聽(tīng)到“我們國(guó)家沒(méi)有掌握核心技術(shù)”“我們沒(méi)有核心技術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)”“我們還只是制造，沒(méi)有創(chuàng)造”等這樣一些話。我們更要看到發(fā)達(dá)國(guó)家教育體系中各自不同的的“學(xué)分制”修身課程的先進(jìn)性。與我們的思想政治教育課程相比，這樣的課程更符合“成人”教育的需求，更有利于為“成才”教育夯實(shí)基礎(chǔ)。如果我們站在社會(huì)發(fā)展的角度，從新審視我們的人才觀，校長(zhǎng)們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起怎樣的社會(huì)職責(zé)就不言而喻了。

從以人為本的角度來(lái)看，我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生將來(lái)必然要分成若干類。少部是創(chuàng)造者，一部分是適應(yīng)者，一部分是享受者，也不排除有可能個(gè)別人成為破壞者。他們對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)不同，但他們同樣擁有生存的權(quán)利。教育最基本的目標(biāo)是讓受教育者有能力去創(chuàng)造幸福生活，享受幸福生活。（當(dāng)然這是所說(shuō)的幸福生活是相對(duì)的）特別是基礎(chǔ)教育工作者，更應(yīng)該明確，我們現(xiàn)在所培養(yǎng)的是未來(lái)創(chuàng)造幸福享受幸福生活的人。而不單純是需要在考分方面有競(jìng)爭(zhēng)力的人，如果我們只關(guān)注到今天分?jǐn)?shù)的高低，那就是對(duì)未來(lái)的漠視。我們更應(yīng)該關(guān)注到受教育者人生觀、價(jià)值觀等德性的養(yǎng)成。換而言之，基礎(chǔ)教育更多是成人教育，而不是成才教育，精英教育。大師們批評(píng)我們培養(yǎng)不出更多世界精英，不是我們沒(méi)有精英，而是我們從教育的始端就曲解精英的含義，用體制湮滅精英發(fā)展，用氛圍涂黑精英的光澤，于是我們出現(xiàn)的是創(chuàng)造財(cái)富的精英，卻缺失科技的精英與文化的精英。這是教育急功近利的結(jié)果。教育要先成人，方可成才。

二、校長(zhǎng)責(zé)任觀

辦一所學(xué)校，校長(zhǎng)必須要明確這樣一個(gè)問(wèn)題——學(xué)校是誰(shuí)的？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，站在不同的角度可能有不同的答案。

從建設(shè)者的角度來(lái)看，學(xué)校是政府的。因?yàn)楣潭ㄙY產(chǎn)是政府的，經(jīng)費(fèi)來(lái)自政府，人事來(lái)自政府，要求來(lái)自政府，等級(jí)評(píng)價(jià)來(lái)自政府；政府有撤并新建的權(quán)利，包括我們這些校長(zhǎng)都是政府任命的，政府可以理直氣壯地指揮要求學(xué)校如何如何，政府在一定程度上左右著學(xué)校的發(fā)展。政府的意志決定學(xué)校的存在與否，所以從建設(shè)者的角度來(lái)看，學(xué)校歸政府所有，校長(zhǎng)和教師都是政府的雇員。教師看校長(zhǎng)，校長(zhǎng)看政府，這樣關(guān)系圖譜會(huì)讓校長(zhǎng)倍感壓力，學(xué)校也會(huì)命懸一線，更會(huì)造成責(zé)任感的缺失。所以校長(zhǎng)有了這樣的觀念是極其危險(xiǎn)的，一旦政府中的教育機(jī)構(gòu)對(duì)教育規(guī)律缺少理解，對(duì)教育對(duì)象缺少認(rèn)知，那么行政的干預(yù)就會(huì)讓教育備受考驗(yàn)，多走彎路，甚至滑到崩盤邊緣都是極有可能的。建設(shè)者是政府，興者辦者卻是另外的力量。作為校長(zhǎng)，對(duì)于這一點(diǎn)都要有清醒的認(rèn)識(shí)。endprint

從法律責(zé)任的角度來(lái)看，學(xué)校是校長(zhǎng)的。因?yàn)樾ｉL(zhǎng)是學(xué)校的法人代表，是學(xué)校的第一責(zé)任人。法律賦予與校長(zhǎng)管理一所學(xué)校的權(quán)利，學(xué)校的興衰榮辱與校長(zhǎng)個(gè)人的切身利益捆綁在一起。校長(zhǎng)擁有決定學(xué)校內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利和責(zé)任。從行政角度來(lái)看，校長(zhǎng)是學(xué)校最大的“官”，在中國(guó)傳統(tǒng)“官為唯上”的思想熏染下，校長(zhǎng)難免出現(xiàn)“學(xué)校是校長(zhǎng)的” “校長(zhǎng)一切說(shuō)了“算”的錯(cuò)覺(jué)，再加上某些因素的推動(dòng)，于是“校長(zhǎng)儼然成了”家長(zhǎng)”，此時(shí)學(xué)校一定會(huì)陷入發(fā)展的困境。道理很簡(jiǎn)單，校長(zhǎng)只是學(xué)校發(fā)展最主要的引領(lǐng)者，而不是學(xué)校發(fā)展的源動(dòng)力?！耙凰脤W(xué)校一定要有一個(gè)好校長(zhǎng)”是千真萬(wàn)確的判斷，但“一個(gè)好校長(zhǎng)就會(huì)有一所好學(xué)?！钡恼J(rèn)識(shí)卻有偏頗。因?yàn)樾ｉL(zhǎng)的好與不好，不僅看他在任時(shí)學(xué)校是否發(fā)展，更重要看他在離任之后，學(xué)校忍仍然能按一定方向發(fā)展，這才是一個(gè)好校長(zhǎng)。那些“家長(zhǎng)式”的校長(zhǎng)永遠(yuǎn)做不到這一點(diǎn)。校長(zhǎng)必須清醒地認(rèn)識(shí)———你只是一所學(xué)校的過(guò)客，你能給學(xué)校留下的才是你的價(jià)值所在。家長(zhǎng)式的校長(zhǎng)，師生們也會(huì)尊重你，但實(shí)質(zhì)上尊重的不過(guò)是校長(zhǎng)的稱謂，而不是人與稱謂的結(jié)合體。所以校長(zhǎng)在任期內(nèi)一定要走出“官唯上”的怪圈，謀劃好學(xué)校的發(fā)展，帶動(dòng)好學(xué)校的發(fā)展，把自身定位于規(guī)劃者，引領(lǐng)者，學(xué)校文化的積淀者，這樣才能處理學(xué)校各項(xiàng)事務(wù)，發(fā)揮校長(zhǎng)應(yīng)有的作用。

從學(xué)校所承擔(dān)的任務(wù)來(lái)看，學(xué)校是學(xué)生的社區(qū)的。因?yàn)榛A(chǔ)教育學(xué)校主要任務(wù)是服務(wù)于社區(qū)，服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)的需求。不可否認(rèn)基礎(chǔ)教育的公益性表現(xiàn)為滿足人類集中活動(dòng)區(qū)域的生存需要，再小的社區(qū)存有教育的需要，政府都應(yīng)著力解決，盡其職能。但學(xué)校做為一個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)，有其獨(dú)特性，并不是社區(qū)所能獨(dú)立管理。社區(qū)可以評(píng)價(jià)學(xué)校，但無(wú)法左右和替代學(xué)校完成其社會(huì)職責(zé)。盡管在西方國(guó)家某些地方，基礎(chǔ)教育學(xué)校列歸為社區(qū)管轄，社區(qū)有權(quán)決定學(xué)校和校長(zhǎng)去存，但在國(guó)內(nèi)，我們的社區(qū)建設(shè)還處在起步階段，尚未完善到可以獨(dú)立行使行政權(quán)力的地步，對(duì)于社區(qū)教育管理仍是盲點(diǎn)。因此基礎(chǔ)教育的管理只能維系原有的管理體制。

從學(xué)校發(fā)展的源動(dòng)力來(lái)看，學(xué)校是教師的。教師是學(xué)校第一生產(chǎn)力，學(xué)校發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉來(lái)于教師群體。學(xué)校整體隊(duì)伍的精神狀態(tài)和素質(zhì)能力決定著學(xué)校的現(xiàn)在和未來(lái)。教師對(duì)于學(xué)校即是職業(yè)的，也是專業(yè)的。當(dāng)教師的職業(yè)精神和專業(yè)技能完美地結(jié)合起來(lái)時(shí)，學(xué)校就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的教育力和發(fā)展力。當(dāng)一所學(xué)校的教師隊(duì)伍能半數(shù)以上做到這一點(diǎn)，那么這所學(xué)校就能保證其發(fā)展.如果大多數(shù)教師能做到這一點(diǎn)就能保證其快速發(fā)展.可見(jiàn)教師之于學(xué)校的重要性.從時(shí)限上來(lái)看，如無(wú)太多變動(dòng).一般情況教師要在這所學(xué)校工作二十年以上，應(yīng)該說(shuō)時(shí)間會(huì)將教師個(gè)體與單位集體焊接在一起，這與個(gè)體的性格特點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系，卻是校長(zhǎng)管理的課題.我們必須要讓教師深切地感知他們才是學(xué)校的主人，且這種責(zé)任感要長(zhǎng)期存在.一個(gè)好校長(zhǎng)固然要有較為深厚的教育理論為功底，要謀劃好學(xué)校的發(fā)展，但最為重要的是要懂得教師是學(xué)校的第一生產(chǎn)力，是學(xué)校真正的主人，只有樹(shù)立這樣的學(xué)校觀，才是對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，才能負(fù)擔(dān)得起教育學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任。

三、特色發(fā)展觀

“特色”本應(yīng)是一種校園文化的凸顯，是多年來(lái)歷經(jīng)一代又一代學(xué)校教育工作者共同濡養(yǎng)積淀下來(lái)的最有價(jià)值的教育文化，是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地讓所有學(xué)校共同體認(rèn)可并保存下來(lái)的精神財(cái)富、價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。特色發(fā)展是學(xué)校長(zhǎng)期發(fā)展持續(xù)發(fā)展的根本需求。更是每位校長(zhǎng)辦學(xué)的價(jià)值需求。眾多校長(zhǎng)都希望在任期里把學(xué)校辦得有特色，很少有像李鎮(zhèn)西校長(zhǎng)那樣高聲喊喝“我想辦一所沒(méi)有特色的學(xué)?！?。實(shí)質(zhì)上這是對(duì)當(dāng)前“特色熱”的最冷靜思考，并不是對(duì)“特色辦學(xué)”的否定，特別是對(duì)教育官員和教育學(xué)者們將“特色辦學(xué)”功利化的有力回應(yīng)。在一個(gè)行業(yè)中，如果有極度過(guò)熱現(xiàn)象，是需要有人站出來(lái)潑點(diǎn)冷水的。在教育改革發(fā)展的今天，一度出現(xiàn)了“學(xué)校一定要辦出特色來(lái)”的驚呼，特別是有些教育官員和教育學(xué)者為之搖旗吶喊，這對(duì)于校長(zhǎng)們的影響很大，由于缺少對(duì)于特色辦學(xué)的認(rèn)知，弄出許多笑話來(lái)。開(kāi)個(gè)“十字繡課程”就是特色？建個(gè)節(jié)日活動(dòng)就是特色？立個(gè)新項(xiàng)目就開(kāi)始打造特色？這些笑話的產(chǎn)生是一些校長(zhǎng)和教育官員們扭曲政績(jī)觀的表現(xiàn)。把有特色變成了他們辦學(xué)和執(zhí)政的利益需求，因?yàn)樗麄冊(cè)谝浴熬狻薄肮健睘橹餍砂l(fā)展的當(dāng)下，已經(jīng)不能過(guò)多地以升學(xué)率為榮耀，（或者說(shuō)高升學(xué)率已不在是他們掌握的學(xué)校所能做到的了），于是他們便從學(xué)者那里批發(fā)來(lái)“特色”發(fā)展的理論，以此成為他們的遮蓋布。而有些學(xué)者呢？從學(xué)術(shù)發(fā)展的需要出發(fā)，一旦有人站在新的教育歷史時(shí)期提出一個(gè)新的命題，當(dāng)它尚未有一定結(jié)論時(shí)，便會(huì)致使真假學(xué)者們蜂涌而至，都想在這片新天地闖一闖，趁尚未有結(jié)論時(shí)，弄出點(diǎn)動(dòng)靜來(lái)。因?yàn)闆](méi)有結(jié)論，所以敢說(shuō)敢講敢指導(dǎo)，以求站到學(xué)術(shù)的前排。更有甚者足跡踏入學(xué)校大膽實(shí)驗(yàn)。有些校長(zhǎng)也為某些目的驅(qū)使與之合作“大膽實(shí)驗(yàn)”，結(jié)果很可能學(xué)生成了實(shí)驗(yàn)品。真不知道他們看到李鎮(zhèn)西先生說(shuō)“我就想辦一所沒(méi)有特色的學(xué)?！睍r(shí)他們會(huì)怎么想。扭曲的政績(jī)觀將成為教育發(fā)展的絆腳石。

前面已說(shuō)過(guò)：學(xué)校在完成教育任務(wù)的過(guò)程中，多年堅(jiān)持下來(lái)的有成效、有價(jià)值的行動(dòng)方法、精神積淀才是特色。校長(zhǎng)和教育官員為官一任就能“打造”出來(lái)特色，那是把教育功利化、工業(yè)化的行為，實(shí)在不可??！學(xué)者的價(jià)值在于創(chuàng)新，如果能將“因材施教”這樣的教育理論發(fā)出新芽，那才是有價(jià)值和意義的。特色不是打造出來(lái)的，是濡養(yǎng)和積淀下來(lái)的。

以人為本，根深于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，凸現(xiàn)了教育發(fā)展理念、執(zhí)政理念和價(jià)值觀理念。把握以人為本的內(nèi)涵，科學(xué)地規(guī)劃學(xué)校教育，這樣，我們才能在和諧全面的發(fā)展道路上前進(jìn)。endprint