張念祖

摘 要：摘要贛南采茶戲一直是聞名與中國各地方的重要戲曲，曾經它的發(fā)展可以說是非常的繁榮昌盛，但是由于中國經濟社會的大力發(fā)展和新媒體力量的大力傳播，傳承人的缺失以及傳播方法的老化等等，都在無時無刻的影響和阻礙采茶戲的發(fā)展。

關鍵詞：采茶戲；文化傳承；遺產保護

一、贛南采茶戲概述

贛南采茶戲是江西省贛南土生的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，它的起源地是江西安遠縣九龍山周圍的傳統(tǒng)戲曲劇種，距離現(xiàn)在大約有五百多年的歷史。它是以“九龍茶燈”為基礎，它主要是把當地民間的采茶歌舞和當地的民間特色相結合從而形成為戲的。贛南采茶戲的形成主要就是吸收贛南當地的的民間藝術。它主要是流行在贛南、福建等地方曾經也傳播到了廣西。所以采茶戲具有非常的悠久的歷史。

二、贛南采茶戲的發(fā)展過程

說起贛南采茶戲的起源，我聽過有一段關于采茶戲起源的傳說是從一位資深采茶戲老者口中講述。是在唐明黃時期，宮里面有一位姓田的樂師喜歡上了一位舞女，他怕這事情暴露后自己會死亡，所以他連夜逃出了皇宮，隨著客家人一路南遷。經過千辛萬苦的跋涉和歷經重重的磨難，翻越過了一座又一座的綿延高山和淌過無數條大小河流，抵達了贛南安遠縣的九龍山。九龍山擁有著風景秀麗的山川和美不勝收的自然風光，還有這滿山遍野碧綠的茶葉樹，還有一群好客的客家人民以及當地淳樸的民俗民風，當時就深深的把這位樂師吸引住了，再加上當時他逃離到的安遠九龍山已經離皇宮非常非常的遙遠，不容易被發(fā)現(xiàn)和暴露行蹤等等因素。使得這位樂師毫不猶豫的在此地安營扎寨。并且改名為雷光華。雷光華憑借著自己當年在宮中精湛的器樂演奏技術和才華橫溢，很快就和當地的年輕茶農打成一片并且迅速的融入進了他們的隊伍中去，雷光華教當地的茶農吹奏、拉弦、彈撥樂器以及唱歌等技巧，而當地的茶農便把種茶、制茶的技術教給了雷光華，他們的關系相處的非常融洽和睦。慢慢的雷光華就變成了當地總所周知的傳藝師傅了，并且被近現(xiàn)代的采茶戲藝人稱呼為贛南采茶戲的創(chuàng)始人和贛南采茶戲的祖師爺。每個戲班都設有雷光華的排位，無論是專業(yè)戲班還是非專業(yè)戲班。他們每逢年過節(jié)和戲班演出的時候都有燒香敬拜，祈福戲班的演出可以平平安安和順順利利的進行。這樣的做法，一直延續(xù)使用到1949年新中國成立。我講的這個故事是當時的一位資深的采茶戲老藝人口頭相傳的事情，在經過后來的民間采茶戲學者的探討探索中得到了證實。

三、贛南采茶戲傳承與保護存在的問題

（一）傳承人的培養(yǎng)面臨著很多問題。由于采茶戲的教學教育成本過高、并且需要培養(yǎng)學生的時間比較長、畢業(yè)后將如何從事工作等問題的影響。全國各地藝校學習采茶戲的學生逐年呈下降的趨勢，并且，人才的流失也比較嚴重，有相當大部分的學生畢業(yè)后并不是就業(yè)和自己所學專業(yè)對口的職業(yè)，而是選擇了一些其他的行業(yè)。因此，在采茶戲的傳承上非常缺少專業(yè)的年輕人才去接手和發(fā)展。

（二）傳播的方式得不到改進和創(chuàng)新。在針對貴州省凱里市凱里學院學生所做的問卷調查可以得出：有大概百分之三十四的人了解采茶戲是通過電視等傳統(tǒng)媒體，有百分之九的人了解采茶戲是通過家里長輩介紹，有百分之十三是通過微博、微信等媒體傳播來了解采茶戲，另外有百分之四十四的學生將時間用在瀏覽新聞媒體資訊上。通過以上的數據我們可以得出結論，現(xiàn)在的大學生中，對于外界的信息都是通過互聯(lián)網和社交工具了解的。但是根據以上圖標反饋的信息可以看出，采茶戲的新媒體傳播較少，大多數是通過傳統(tǒng)媒體和家里長輩的口頭介紹。所以我們可以得出的結論是采茶戲的傳播途徑和方式需要改革和創(chuàng)新。

四、對贛南采茶戲傳承與保護的對策

（一）保護采茶戲傳承人。非物質文化遺產應該重視和突出對文化精神的保護和傳承，要從靜態(tài)的檔案式保護走向活態(tài)的檔案式保護。中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才先生認為：“非物質遺產文化的保護是活態(tài)保護，物質文化遺產的保護是靜態(tài)保護，而活態(tài)保護的關鍵是傳承人”所以國有待出臺相關的專項條例，從而加強非物質文化遺產傳承人的保護。

（二）加強采茶戲的網絡傳播途徑。在以后采茶戲的傳播發(fā)展過程中，可以將采茶戲通過多種渠道進行傳播和大力發(fā)展宣傳。比如：采茶戲演出信息可以在網絡上進行宣傳傳播，讓更多喜歡采茶戲的人可以加入進這個大集體中。另外還可以將采茶戲加入商業(yè)化元素，可以去各個地方演出，從而再進行網絡媒體傳播讓更多人知道采茶戲，這樣一來大家就能了解采茶戲，讓更多人喜歡上采茶戲，再然后也可以加強傳承人的選擇和培養(yǎng)。

五、結語

“文化是一個民族的靈魂”。采茶戲是我國南方地區(qū)優(yōu)秀的非物質文化遺產，保護采茶戲是政府、采茶戲演職員、人民共同的責任。對于采茶戲的保護和傳承也應該將其放到一個重要位置給予重視，尤其是在現(xiàn)在的二十一世紀，更尤為終要。再然后現(xiàn)在我們所處的二十一世紀是一個通訊網絡、通訊科技和通訊技術如此發(fā)達的一個網絡時代。對于采茶戲的發(fā)展迎來更大的挑戰(zhàn)，所以采茶戲要不斷地前進才能適應市場的不斷變化，從而才能實現(xiàn)自身的不斷發(fā)展。

*基金項目：2016年度貴州省級重點支持學科“音樂學”項目《黔東南民歌的區(qū)域文化研究》研究成果[黔學位合字ZDXK（2016）15號]