楊英

摘要：在苗族文化的不斷傳承與發(fā)展中，苗族舞蹈見證了這個(gè)民族的發(fā)展與興衰，苗族舞蹈是苗族的人民在過去的漫長時(shí)間里，用舞蹈展示自身特色的審美情趣以及社會理想，是對苗族精神面貌的體現(xiàn)，也是展現(xiàn)著民族性格的轉(zhuǎn)變。新媒體時(shí)代民族舞蹈文化也是有了新的傳播以及發(fā)展方式，苗族舞蹈如何利用好新媒體時(shí)代的諸多便捷，對自身舞蹈文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與傳承，這是值得考慮的問題。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；民族舞蹈文化；傳承與發(fā)展

中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9129（2017）12-0221-02

Abstract： in the cultural heritage and development of the miao， miao dance witnessed the development and the rise and fall of the nation， miao dance is the miao people in the past a long time， with the dance show characteristics， aesthetic and social ideal， is the embodiment of the spirit of miao ethnic group， is also showing the transformation of national character. New media era national dance culture is also a new way of communication and the development of， miao dance of how to make good use of new media era is convenient， to develop their own dance culture and tradition， that is worth considering.

Key words： the new media era； National dance culture； Inheritance and development

前言：

苗族舞蹈有著苗族特色的民族文化，苗族的文化中曾經(jīng)一度流行巫風(fēng)，在原始社會中諸多的自然現(xiàn)象以及超自然的能力是人們無法理解的，這個(gè)時(shí)候苗族的先民認(rèn)為萬物有靈，所以苗族舞蹈王萬與拜神、祈福等活動是息息相關(guān)的，同時(shí)在苗族的節(jié)日中會有求神、求雨的活動，舞蹈是其中必不可少的元素。因此苗族的舞蹈中隱含著這個(gè)民族特有的文化，舞蹈與文化是不可分割的。

1 苗族舞蹈文化保護(hù)的重要性與必要性

1.1 苗族舞蹈文化的特點(diǎn)與傳承

苗族有著諸多的分支，對苗族人來說舞蹈不僅僅是一種娛樂方式，更是有著諸多的結(jié)合社會功能。通常來說苗族舞蹈的動作被視為能力以及思維的展現(xiàn)。舞蹈文化中體現(xiàn)的是苗族人們的生活以及生產(chǎn)中的酸甜苦辣以及喜怒哀樂。因此苗族的舞蹈文化體現(xiàn)的是宗教、民族以及娛樂等多方面的內(nèi)容。

在苗族人中也有很多人是一些比較有影響力的民間藝人[1]。民間藝人的培養(yǎng)方式就是前人或者師傅的口口相傳，用這樣的方式其實(shí)相當(dāng)于不斷傳承者“語言音樂”，舞蹈也是經(jīng)過這樣的方式進(jìn)行傳授，民間藝術(shù)的傳承多數(shù)有著這樣的特點(diǎn)，但是這樣的傳承在苗族中得到認(rèn)可，同時(shí)也只有這樣的方式才能學(xué)習(xí)到苗族舞蹈的“真?zhèn)鳌薄Ｔ谖璧肝幕瘋鞒猩?，苗族人的傳承方式是單一的，僅僅是口語傳承，在推廣上更是有著諸多的局限。同時(shí)由于是口頭上的傳承，所以往往舞蹈文化也會隨著學(xué)習(xí)者能力上上的不同，不斷在改變著。

1.2 苗族舞蹈文化發(fā)展現(xiàn)狀

目前苗族的舞蹈文化對外宣傳主要是依賴電視記錄片的傳播方式，在一些歌舞演出上也會有一些苗族的舞蹈，本視為民族特色在舞劇中被融入，同時(shí)也是提升了舞蹈文化的推廣范圍。但是在本土上的發(fā)展，由于經(jīng)濟(jì)一體化讓民族文化在社會上處于一種邊緣和弱勢的狀態(tài)。舞蹈文化要想加強(qiáng)傳承，主要是借助政府的力量[2]?；蛘呤窃诋?dāng)?shù)氐囊恍┕?jié)慶上進(jìn)行傳播，而所有的人力物力上的投入基本上是要依靠政府的理想。很多時(shí)候節(jié)目體現(xiàn)出非常好的文化內(nèi)涵，但是經(jīng)濟(jì)效益并未得到突顯，同時(shí)也是讓民間逐漸對本土特色失去了興趣。信息時(shí)代來不斷有外界的信息流入到當(dāng)?shù)?，諸多的苗族人為了生計(jì)逐漸外出，對外界生活也是非常向往，這種局面下導(dǎo)致了舞蹈文化出現(xiàn)無人繼承的嚴(yán)峻形勢。

2 新媒體時(shí)代下苗族舞蹈文化傳承與發(fā)展的變化

2.1 新媒體時(shí)代的特征及其對苗族舞蹈文化的影響

新媒體與傳統(tǒng)媒體截然不同，是區(qū)別于廣播、電視以及報(bào)刊的新媒體形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)信息不斷深入讓苗族地區(qū)也融入新的觀念以及信息。在一定程度上改變著苗族人的風(fēng)俗以及思想[3]。諸多的網(wǎng)絡(luò)文化以互聯(lián)網(wǎng)為媒介借助多媒體的演繹方式，表現(xiàn)出各種各樣的作品。而苗族人民也是借助著網(wǎng)絡(luò)搭建了一些平臺，利用這些新媒體平臺實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的交流，諸多的舞蹈作品在網(wǎng)絡(luò)上不斷傳播，也是讓苗族的舞蹈文化在網(wǎng)絡(luò)上有了一定的人氣，更是加強(qiáng)了國內(nèi)各個(gè)苗族分支的文化交流，對苗族的舞蹈文化發(fā)揚(yáng)有著諸多的益處。

2.2 新媒體時(shí)代苗族舞蹈文化傳承與發(fā)展的方式

新媒體是時(shí)代下聲音、圖像等多種超文本的信息形式得到整合，這為舞蹈文化的加強(qiáng)傳承提供了全新的發(fā)展空間，同時(shí)苗族本身是無文字民族，要想實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的廣泛傳播，在以往是有著諸多的阻力，但是在新媒體的支持下，苗族舞蹈可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺的共享性以及開放性，通過圖像以及聲音的方式分享給更多的大眾，這樣可以讓苗族文化在傳播與傳承上得到更多的便捷和可行性。其次就是借助互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)便捷的平臺，外來文化的吸收也是更是容易，所以苗族的舞蹈文化可以不斷自首外來的一些文化元素而，對自身的文化內(nèi)涵以及特色進(jìn)行挖掘以及整合，在信息化的時(shí)代，視覺素養(yǎng)的產(chǎn)生以一定的文化內(nèi)涵以及廣泛的需求。視覺素養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)下國民教育的重點(diǎn)問題，將其與民族文化的發(fā)揚(yáng)以及傳承結(jié)合起來，對文化傳承有著極大的助力。舞蹈文化展現(xiàn)主要是反應(yīng)在人們的聽覺以及視覺上，符合當(dāng)下的社會需求，同時(shí)改變以往單一的傳承當(dāng)時(shí)，借助漢字實(shí)現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)化，借助網(wǎng)絡(luò)以及其他的媒體平臺實(shí)現(xiàn)文化傳播，避免舞蹈文化的流失，引起大眾對舞蹈文化的關(guān)注。

3 結(jié)論：

總之，民族的舞蹈文化要想進(jìn)一步發(fā)展，就要將以往的觀念改變，注重文化的交流與共享，民族文化可以借助輿論的帶動以及媒體傳播的便捷性，實(shí)現(xiàn)不斷推廣與擴(kuò)散，新媒體可以在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)意見的擴(kuò)散，甚至可以造成一種輿論強(qiáng)勢，將公眾的表達(dá)需求滿足，加強(qiáng)對舞蹈文化的大力發(fā)揚(yáng)，對本土文化進(jìn)行強(qiáng)力開發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]龐志娟.民族舞蹈文化傳承視角下的地方高校學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)特色化研究[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2017（12）：73.

[2]蔣玲玲.民族舞蹈文化的傳承與發(fā)展——“一帶一路”視野下的敦煌舞蹈教學(xué)展演交流會綜述[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2017，33（04）：125-128.

[3]李念霖.“一帶一路”視野下的敦煌舞教學(xué)展演交流會暨2016北京舞蹈學(xué)院民族舞蹈文化研究基地年會綜述[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（02）：118-120.