張文琳

摘 要： 在中國(guó)古詩(shī)詞中，意象是作者融入感情和思想后反映身處時(shí)代社會(huì)狀態(tài)和人文情懷的產(chǎn)物，其內(nèi)容豐富，意義深刻。以?？履嵋吞丶{為代表的認(rèn)知學(xué)家提出的概念整合理論為意義構(gòu)建理論的研究提供了新的理論依據(jù)。這個(gè)理論闡釋了《桃花源記》英譯本中的意義建構(gòu)、意象再現(xiàn)和空間建構(gòu)，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度深刻剖析詩(shī)詞所隱含的深層含義及英譯策略。

關(guān)鍵詞： 概念整合 隱喻 意象再現(xiàn) 空間建構(gòu)

1. 引言

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家索緒爾強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的社會(huì)屬性，他概括語(yǔ)言特征時(shí)明確指出：“語(yǔ)言是言語(yǔ)活動(dòng)的社會(huì)部分，社會(huì)給予這些關(guān)系以意義?！蔽淖植粌H是固化的語(yǔ)言，更是語(yǔ)言的沉淀，語(yǔ)言與文化密不可分。語(yǔ)言因社會(huì)存在而產(chǎn)生，它孕育了一個(gè)民族的歷史文化、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣等，深厚的民族文化在語(yǔ)言交際中具有不可忽視的作用。作為隱喻式語(yǔ)言，中國(guó)古詩(shī)詞的意象言簡(jiǎn)意賅，文學(xué)色彩濃厚，導(dǎo)致譯者翻譯難度增大，因此英譯古詩(shī)詞不僅是對(duì)文化的尊重和繼承，更是一種挑戰(zhàn)。

許多著名的中西方學(xué)者、翻譯家都對(duì)《桃花源記》進(jìn)行了翻譯和研究。在其英譯本中，較著名的來(lái)自林語(yǔ)堂、英國(guó)漢學(xué)家A. R. Davis、James Robert Hightower、羅經(jīng)國(guó)、方重、許景城等。本文將概念整合理論運(yùn)用到漢詩(shī)英譯策略的分析中，探討隱喻意象在《桃花源記》中的表現(xiàn)形式、隱喻性建構(gòu)及翻譯策略。由于語(yǔ)言背景及文化領(lǐng)域的差異，學(xué)者們對(duì)意義的理解也不盡相同。

2.概念整合理論及其對(duì)漢詩(shī)英譯的影響

概念整合也稱(chēng)融合理論，以福柯尼耶和特納為代表的認(rèn)知學(xué)家提出，研究人類(lèi)思維中概念迭現(xiàn)和整合的過(guò)程，也是我們認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)行思維的一種基本認(rèn)知方式。概念整合視角下的隱喻認(rèn)知是在概念整合網(wǎng)絡(luò)中多空間的復(fù)雜映射，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)實(shí)時(shí)意義的構(gòu)建過(guò)程，也是一個(gè)創(chuàng)造性的認(rèn)知思維活動(dòng)。

在對(duì)詩(shī)歌等文體進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析時(shí)，概念整合理論能夠?yàn)檫@些語(yǔ)言現(xiàn)象的分析提供新的理論支持。詩(shī)詞的靈魂是意象，是作者借用客觀事物表達(dá)主觀情感的寄托，通過(guò)這些隱含意象的展示，巧妙地把豐富的內(nèi)涵傳遞給讀者。它可以對(duì)作者背后的心理認(rèn)知透徹分析，這對(duì)于加深對(duì)隱喻的認(rèn)知和解讀具有重要的意義。

3.《桃花源記》中文化意象的隱喻性建構(gòu)及英譯策略

從詞匯學(xué)和修辭學(xué)角度看，隱喻是一種修辭手段。約翰·賽爾在論文《隱喻》中有非常標(biāo)準(zhǔn)的論述：“隱喻意義總是言說(shuō)者的言說(shuō)意義?！薄短一ㄔ从洝肥侵袊?guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上具有里程碑式的作品，“桃花源”成為陶淵明留給后人探究的一個(gè)重要文學(xué)意象。古詩(shī)詞之美美在隱喻式的意境，《桃花源記》所體現(xiàn)的奇妙之處在于作者通過(guò)隱喻這個(gè)建構(gòu)意境的重要手段和方式，對(duì)君權(quán)社會(huì)進(jìn)行大膽的批判，可以說(shuō)古詩(shī)詞中的這種意境是隱喻性的。對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，我們需要探究的是作者的言說(shuō)意義，它直接影響翻譯質(zhì)量和譯文所達(dá)到的藝術(shù)效果。

3.1意義建構(gòu)與翻譯變通

語(yǔ)言不僅表現(xiàn)為詞匯句法特征，還包含文化、歷史、社會(huì)影響等諸多因素，在其特定時(shí)期、特定場(chǎng)合都被賦予豐富的意義。福勒指出，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，詞一旦脫離它原來(lái)所屬的范疇，而用于新的語(yǔ)境，隱喻便出現(xiàn)了。據(jù)此，幾乎所有的詞不表示一種具體的意義時(shí)，就可以表現(xiàn)出隱喻性。在古詩(shī)詞中，作者往往將各種文學(xué)表現(xiàn)手法與修辭相結(jié)合展示內(nèi)心的豐富感情?！短一ㄔ从洝返恼Z(yǔ)言雖平淡清新，通過(guò)陶淵明在作品中為讀者勾勒的虛擬情景和意象完成“桃花源”的隱喻意義構(gòu)建，使讀者體味出他寄情田園、淡泊名利的閑情逸致。

翻譯是一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng)，任何譯者都不可避免會(huì)遇到因地域、宗教、價(jià)值觀及風(fēng)俗習(xí)慣造成的文化差異。翻譯即文化的翻譯，語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換更是文化的轉(zhuǎn)換。在《桃花源記》譯本中，不同譯者對(duì)標(biāo)題的理解不盡相同。

例如：林語(yǔ)堂：The Peach Colony ； A. R. Davis：Peach-Blossom Source； James Robert Hightower：The Peach Blossom Spring

此處，“源”指世外桃源，人跡罕至的地方。以上三個(gè)英譯版本中，Hightower選擇了帶有“水源”含義的“spring”，Davis使用的是“Source”，林語(yǔ)堂選擇了“Colony”一詞。在題目的翻譯中，林語(yǔ)堂明顯更勝一籌，由此可見(jiàn)，林語(yǔ)堂的標(biāo)題翻譯更能給英語(yǔ)讀者減少由于不同背景文化造成的理解障礙，從而實(shí)現(xiàn)意義、形式及文化意境的對(duì)等。

變通屬于一種特殊的翻譯方式，基于原文寓意做出適當(dāng)調(diào)整，使譯文與原文更加貼切，達(dá)到更好的翻譯效果。譯者通常根據(jù)各自的語(yǔ)言背景和文化，采取不同的變通手段對(duì)原文進(jìn)行表述和闡釋。

3.2意境再現(xiàn)與翻譯轉(zhuǎn)換

在漢詩(shī)是否可譯的問(wèn)題上，國(guó)內(nèi)外學(xué)者們持不同觀點(diǎn)。朱光潛先生就認(rèn)為：“西詩(shī)以直率勝，中詩(shī)以委婉勝；西詩(shī)以深刻勝，中詩(shī)以微妙勝；西詩(shī)以鋪張勝，中詩(shī)以簡(jiǎn)雋勝?！睉?yīng)該說(shuō)，譯者就是通過(guò)轉(zhuǎn)換兩種語(yǔ)言促成跨語(yǔ)際交流，因此詩(shī)詞是可譯的，但這種可譯性是有限的。在這個(gè)限度內(nèi)，我們衡量譯作的標(biāo)準(zhǔn)除了要考慮表達(dá)內(nèi)容和形式外，還要看譯作是否傳達(dá)了原詩(shī)的意境。正如奈達(dá)所說(shuō)：“所謂翻譯，是指在譯語(yǔ)中用最貼近而又自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)源語(yǔ)言信息，首先在語(yǔ)義上，其次在文體上?！?/p>

漢語(yǔ)古詩(shī)詞中的句子短小精練，意義深遠(yuǎn)。譯者需要在保證信息準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上遵照英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣進(jìn)行詞匯和句法的轉(zhuǎn)換，才能使譯文傳神達(dá)意?！短一ㄔ从洝烦霈F(xiàn)了許多文化隱喻的表達(dá)，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行詞語(yǔ)的增減和句型的轉(zhuǎn)換才能有效傳遞原文的意境。

例如：原文：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并佁然自樂(lè)。

林語(yǔ)堂：The dresses of the men and women were like those of the outside world， and the old men and children appeared very happy and contented.endprint

原文中“黃發(fā)垂髻”一詞體現(xiàn)了中華文化的博大精深，是一種隱喻性的表達(dá)，在這里不能按照字面意思翻譯，此處“黃發(fā)”指長(zhǎng)壽的人，長(zhǎng)者；“垂髻”指的是垂下的頭發(fā)，意指小孩。林語(yǔ)堂譯文在保留原文形象的同時(shí)也準(zhǔn)確闡釋了深層次含義，只是在此處的處理雖去掉了原文形象，但有些過(guò)于直譯。

3.3空間建構(gòu)與翻譯補(bǔ)償

通過(guò)對(duì)“桃花源”、“落英”等意象的描寫(xiě)，陶淵明在《桃花源記》中構(gòu)建了一個(gè)祥和、平等的世界，折射了當(dāng)時(shí)人們精神上的無(wú)奈、痛苦和恐懼。作者利用語(yǔ)言文字為讀者建立了一個(gè)閱讀和思考的想象空間；優(yōu)秀的譯者創(chuàng)造出的新文本達(dá)到和原著類(lèi)似的讀后感和感知空間。通過(guò)閱讀譯文，讀者能夠了解和體會(huì)到與原文相同的感情色彩和語(yǔ)言魅力，這就是譯者為讀者營(yíng)造的藝術(shù)情調(diào)和想象空間?！坝捎谶@種情緒語(yǔ)境，文學(xué)作品才能震撼讀者的心靈，給讀者帶來(lái)審美愉悅”。

但在再創(chuàng)造的過(guò)程中，信息、意義、語(yǔ)用功能、文化因素等的喪失不可避免。翻譯補(bǔ)償是針對(duì)翻譯缺失造成文化缺省的一種補(bǔ)償手段，具體可以表現(xiàn)為注釋、語(yǔ)境增譯、省略等。奈達(dá)認(rèn)為通過(guò)翻譯補(bǔ)償，翻譯對(duì)等可以在一定程度上得以實(shí)現(xiàn)。

例如：原文：乃不知有漢，無(wú)論魏、晉！

譯文：許景城：When they asked what dynasty it was at present， they had no idea there had been dynasties such as Han， Wei and Jin.

林語(yǔ)堂：They had not even heard of the Han Dynasty （two centuries before to two centuries after Christ）， not to speak of the Wei （third century A.D.）

Hightower：They asked what the present ruling dynasty was， for they had never heard of the Han， Let alone the Wei and the Jin.

通過(guò)以上三個(gè)譯文我們可以看出，其他譯者都采取了音譯的方式，然而在沒(méi)有相應(yīng)歷史背景知識(shí)的情況下，這有可能造成英文讀者的閱讀障礙，林語(yǔ)堂采用注釋的方式，使朝代的概念不那么明確，加注內(nèi)容靠近讀者的語(yǔ)言習(xí)慣，闡釋更加明確。

4.結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)分析《桃花源記》中大量奇特的隱喻表達(dá)，闡釋了不同英譯本中意義構(gòu)建、意象再現(xiàn)、空間建構(gòu)三個(gè)層次的形成過(guò)程，用實(shí)例證明了概念整合理論對(duì)隱喻構(gòu)建的支撐和解釋力。對(duì)這些隱喻性意象的深層闡釋?zhuān)粌H能使讀者體會(huì)出詩(shī)詞中隱喻意象產(chǎn)生的背景及特征，而且能更好地解釋這些意象所反映出的社會(huì)根源和作者的思想意圖。

參考文獻(xiàn)：

[1]A. R. Davis. Tao Yuan-ming： Volume I： Translation and Commentary： His Works and Their Meaning [M]. London： Cambridge University Press，2009.

[2]連淑能.英漢對(duì)比研究[M].北京：高等教育出版社，1993.endprint