劉旭

【摘要】：黨的十九大提出要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代口號(hào)，這一目標(biāo)要求我們必須堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，特別是道路自信關(guān)系著“走什么路，打什么旗”的根本問題。本文通過回顧黨走過的96年風(fēng)雨歷程，用歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律分析了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史性和必然性，除此之外，本文通過對(duì)黨的十九大報(bào)告中關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、文化方面的論述，集中說明了堅(jiān)持道路自信是開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的必有之路。

【關(guān)鍵詞】： 道路自信；中國(guó)特色社會(huì)主義；開創(chuàng)；新時(shí)代

知識(shí)不辯不明，道路不疏不通。一個(gè)人一生要去哪里，走向何方是一個(gè)必須回答的哲學(xué)問題，而一個(gè)政黨同樣如此，它也必須關(guān)注于自己的道路，特別是對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨這樣一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)歷血與火洗禮的政黨來說，其民族復(fù)興的偉大征程注定是一條不斷探索、重新發(fā)現(xiàn)自我的道路，是一條前人未曾走過、敢于挑戰(zhàn)自我的道路，當(dāng)然也是一條需要勇氣、敢于堅(jiān)守、不忘初心考驗(yàn)自我之路。其實(shí)，“走什么路”這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題在我們黨的歷史上曾不止一次的擺在我們面前，過去如此，現(xiàn)在如此，將來依然如此?？梢哉f，道路是一個(gè)不得不談，不得不說，而又不得不踢開的門。

一、歷史回顧：九十六年風(fēng)雨之路彰顯道路曲折

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華民族歷經(jīng)了西方列強(qiáng)的輪番入侵，民族身陷屈辱和悲痛之中，一批批愛國(guó)有志之士前仆后繼，為探尋民族之獨(dú)立、國(guó)家之富強(qiáng)而甘為獻(xiàn)身。最早有魏源、嚴(yán)復(fù)，這些留洋之士提出要“師夷長(zhǎng)技以制夷”，希望通過軍事技術(shù)的改良來抵御西方外敵的入侵，但這些舉措隨著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗而草草畫上了句號(hào)；繼而是康梁先輩，他們借鑒西方先進(jìn)政治體制，以圖在封建王朝的內(nèi)部自上而下推行君主立憲改革，寄希望于假借皇權(quán)余威來力挽狂瀾于舊中國(guó)之風(fēng)貌，戊戌變法也在付出血的代價(jià)之后，在歷史的塵埃中偃旗息鼓。繼而來之的“五四”運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)人民送來了“民主”和“科學(xué)”兩大思潮，掀起了舊民主主義革命的序幕，也使中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)開始登上了歷史舞臺(tái)。可以說，這一輪自下而上的改革，首先經(jīng)歷了形而之下器物層面的改良，再經(jīng)過形而之中政治體制層面的改革，最后到形而之上“道”之層面的思想革命，這一思想歷程正是中國(guó)人民探索救亡圖存而上下求索的真實(shí)寫照。在這一輪輪運(yùn)動(dòng)的狂潮中，中國(guó)共產(chǎn)黨人自誕生之日起就將民族的偉大復(fù)興與自身使命緊密相連，以飽滿的激情和大無畏的革命情懷，投身到革命事業(yè)之中。

在接下來的30多年中，黨的星星之火早已發(fā)展為了燎原之勢(shì)，農(nóng)村包圍城市之于革命武裝，民主戰(zhàn)線之于聯(lián)合抗日，民主專政之于工農(nóng)聯(lián)盟，工商聯(lián)合之于社會(huì)化改造，這些關(guān)鍵時(shí)期提出的關(guān)鍵綱領(lǐng)引領(lǐng)著我們走出了一條勝利之路，成為了我們強(qiáng)有力的思想武器，為千百萬群眾擺脫舊制度的桎梏帶來了福音。這些關(guān)于道路所作出的艱難抉擇，是被歷史所證明了的正確選擇，它使我們明白了什么是新民主主義革命，怎么走出一條新民主主義革命的道路。誠(chéng)然，在探尋道路的過程中，我們并不是一帆風(fēng)順的，也經(jīng)歷過大躍進(jìn)的“瘋狂”和十年文革的痛楚，這些都是我們偏離了馬克思主義理論，在急功近利思潮和“本本主義”教條的余威下，在沒有深入結(jié)合國(guó)情的情況下，所走出的歪路、邪路和僵化之路，其所造成的危害不僅是經(jīng)濟(jì)上的停滯不前，更為可怕的是，它曾使一輩人陷入思想的集體混亂，無法辨別真善美和家庭親情的價(jià)值。如果說一個(gè)人的思想混亂可能導(dǎo)致行為的迷茫，那一個(gè)國(guó)家的思想畸形所帶來的卻可能是無法彌補(bǔ)的社會(huì)陣痛。由此不難理解，思想之于頭腦就如道路之于國(guó)家一樣如此重要。

“解放思想，實(shí)事求是”曾經(jīng)拯救了我們思想上的靈魂，當(dāng)“實(shí)事求是”再一次被樹立為全黨和全社會(huì)的指導(dǎo)思想時(shí)，我們開始重新審視馬克思主義，重新審視“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，可以說，這是我們?cè)诮?jīng)歷挫敗之后對(duì)自己的又一次重新認(rèn)識(shí)，它成為了全體黨員的精神明燈，為我們點(diǎn)燃了發(fā)展動(dòng)力，指明了努力方向。俗語說：“走自己的路讓別人去說吧”，可我們共產(chǎn)黨人偏偏不怕別人來說，還要讓別人來說，至于彎路、錯(cuò)路還要不怕別人的評(píng)說，這才是真正意義上的思想砥礪之路，才是真正經(jīng)得時(shí)間考驗(yàn)的改革之路。

二、展望未來：十年發(fā)展規(guī)劃再現(xiàn)偉大宏圖

黨的十九大是一次承前啟后的大會(huì)，為未來十年的中國(guó)發(fā)展描繪出了一幅氣勢(shì)磅礴的宏偉藍(lán)圖，而會(huì)議一個(gè)亮點(diǎn)就在于再次明確提出要高舉中國(guó)社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放的道路不動(dòng)搖，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、力克時(shí)艱，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就而不懈努力。作為奪取新時(shí)代勝利的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，黨中央再一次向世人宣示了我們將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)這四大問題。雖然樸實(shí)卻有力度，雖然簡(jiǎn)明卻又非常鮮明。它的偉大正在于將中國(guó)特色社會(huì)主義道路、體系、制度三者統(tǒng)一于中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐之中，并以一個(gè)總依據(jù)，一個(gè)總布局、一個(gè)總?cè)蝿?wù)統(tǒng)轄了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的總體部署，這就為中國(guó)特色社會(huì)主義確立了清晰宏偉的發(fā)展目標(biāo)，從多個(gè)維度闡釋了中國(guó)未來十年的發(fā)展之路：

理論創(chuàng)新之路：黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的理論信仰。近10年來，我們之所以能夠把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)嶄新的高度，其重要原因就在于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成了具有新時(shí)代特征的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。第十九次代表大會(huì)將習(xí)近平總書記的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論寫入黨章，可以說是對(duì)過去五年理論發(fā)展的一次集中理論總結(jié)，并為重新審視未來發(fā)展提供了更為寬泛的途徑，為創(chuàng)新當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的新成果作出了有益嘗試。而作為國(guó)之根本、綱之四維的中國(guó)特色社會(huì)主義，其本質(zhì)就是在于“創(chuàng)造性的堅(jiān)持”和“開放式的發(fā)展”，前者在“一個(gè)中心，四個(gè)基本點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、管理體制、社會(huì)發(fā)展等一系列關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大問題，后者則以經(jīng)驗(yàn)之種種回答了中國(guó)與世界的關(guān)系，即中國(guó)如何參與到全球化發(fā)展中來，以及應(yīng)該以什么樣的姿態(tài)展現(xiàn)在世界面前。一內(nèi)一外不僅體現(xiàn)了中國(guó)在發(fā)展道路上開始徹底擺脫“左”、“右”路線的影響，折射出黨在發(fā)展自身的路徑選擇上更加成熟，開始從一種盲目崇拜到對(duì)社會(huì)主義道路的自覺反思的自信，這種中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自覺是把歷史唯物主義的發(fā)展規(guī)律同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀之后，黨的思想理論得以繼續(xù)以一種開放的姿態(tài)自我發(fā)展、自我反思、自我超越。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)方向。作為過去三十多年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的縮影，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得益于改革開放所帶來的內(nèi)在活力，而未來的新世紀(jì)，我們面臨著新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，它預(yù)示著經(jīng)濟(jì)會(huì)更加面向全球化，對(duì)外開放之路會(huì)走得更遠(yuǎn)，參與世界合作的程度會(huì)更深，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式更加科學(xué)合理化。為此，黨十八屆六中全會(huì)提出了堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，針對(duì)城鄉(xiāng)與區(qū)域、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人口與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展與國(guó)外開放等方面存在的突出矛盾提出了統(tǒng)籌發(fā)展的原則，而其首要任務(wù)就是要改變我們現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)模式，從由原來規(guī)模型、粗放型、出口加工型，轉(zhuǎn)變?yōu)樾б嫘?、集約型、內(nèi)需創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)方式，同時(shí)，把實(shí)現(xiàn)“四個(gè)著力”放在任務(wù)首位，即著力激發(fā)各類市場(chǎng)主體發(fā)展新活力，著力增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新動(dòng)力，著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系，著力培育開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。為此，我們要實(shí)現(xiàn)四條具體道路的整體發(fā)展，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。除此之外，處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，必須更加尊重市場(chǎng)規(guī)律，更重視市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，要牢牢把握發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)這一堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)行更加有利于實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策措施、制度設(shè)計(jì)和激勵(lì)機(jī)制，從而探索出一條穩(wěn)健、快速的發(fā)展道路。

政治改革之路：推進(jìn)政治體制改革逐步有序地進(jìn)行。政治與經(jīng)濟(jì)猶如人之雙足，經(jīng)濟(jì)的深層次發(fā)展必然牽涉到政治結(jié)構(gòu)的改革重組，而優(yōu)化行政治理效率，釋放政府治理負(fù)擔(dān)，強(qiáng)化政府的主導(dǎo)作用，也會(huì)在一定程度上加快經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)。政治體制改革除了保證人民行使國(guó)家權(quán)力、完善基層民主制度、推進(jìn)依法治國(guó)、建立健全權(quán)力運(yùn)行和監(jiān)督體系、鞏固和發(fā)展群眾路線政策，要逐步涉及深水區(qū)改革，特別是對(duì)政府自我權(quán)力規(guī)范化改革，要加快形成政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)管理體制，加快形成政府主導(dǎo)、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)發(fā)展的基本公共服務(wù)體系，加快形成政社分開、權(quán)責(zé)明確、依法自治的現(xiàn)代社會(huì)組織體制，加快形成源頭治理、動(dòng)態(tài)管理、應(yīng)急處置相結(jié)合的社會(huì)管理機(jī)制。這四個(gè)加快突出了“社會(huì)治理”和“公共服務(wù)”在未來政治改革中的地位，同時(shí)，中國(guó)未來的發(fā)展要更應(yīng)該注重改善民生，切實(shí)解決一批群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，例如教育、醫(yī)療、房?jī)r(jià)等等，要力爭(zhēng)提高居民收入水平，努力增強(qiáng)百姓的幸福感、獲得感，與此同時(shí)，要更加關(guān)注財(cái)富分配的公平性，持續(xù)推進(jìn)和完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系建設(shè)，堅(jiān)持為群眾提供安全有效的公共服。

生態(tài)文明建設(shè)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間化延伸。雖然“青山綠水就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念已經(jīng)深入人心，但不可否認(rèn)，當(dāng)前某些區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)仍舊過于片面，不均衡、不可持續(xù)性依舊明顯，資源消耗和環(huán)境污染態(tài)勢(shì)并未明顯改善。黨的十九大再次強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)就是將生態(tài)發(fā)展意識(shí)融入到社會(huì)建設(shè)全過程，形成以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)政治、生態(tài)文化、生態(tài)旅游的綠色發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這就要求繼續(xù)推進(jìn)循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，在為創(chuàng)造良好生存環(huán)境的同時(shí)，間接提高環(huán)境資源的空間利用效率，在環(huán)境保護(hù)和污染治理的同時(shí)，為我們創(chuàng)造更美好的生態(tài)家園。與此同時(shí)，要繼續(xù)推進(jìn)公民生態(tài)文化素質(zhì)的提高，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)保觀念，提高參與環(huán)境保護(hù)的積極性。以目前而言，我們還存在兩個(gè)方面的不足：一是生態(tài)文明尚未普遍植根于大眾，生態(tài)文明意識(shí)仍有待提高；二是局限于我們國(guó)家的現(xiàn)實(shí)發(fā)展國(guó)情，很多地區(qū)仍未擺脫貧困現(xiàn)狀，重視發(fā)展生產(chǎn)力而忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)象仍就存在，這勢(shì)必將直接影響我國(guó)社會(huì)跨入生態(tài)文明的整體進(jìn)程。正是由于這些困難，我們?cè)诎l(fā)展生態(tài)文明的同時(shí)，還必須要注意生態(tài)文化大眾普及工作，尤其是要將環(huán)境保護(hù)和生態(tài)治理與中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的自然哲學(xué)聯(lián)系起來，在追求人與自然的平衡中達(dá)到和諧統(tǒng)一。

文化繁榮之路：精神文明建設(shè)的具體體現(xiàn)。精神文明建設(shè)一個(gè)重要核心就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公平、法治；倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這種兼容中西的核心價(jià)值內(nèi)涵更加豐富充實(shí)，有利于在多元價(jià)值觀下，培育更多的普世價(jià)值，進(jìn)一步團(tuán)結(jié)民識(shí)，凝聚民力，開發(fā)民智，弘揚(yáng)民德，進(jìn)一步提升整個(gè)中華民族的文化軟實(shí)力。尤以當(dāng)今世界為例，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為綜合實(shí)力，其角力層面不僅包括像政治、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力層面，還包括文化、教育等軟實(shí)力層面。同時(shí)，這種以文化價(jià)值自我重塑、社會(huì)價(jià)值觀內(nèi)化，和民族文化自信為一體的文化建設(shè)，從根本上滿足了人民群眾多元化的現(xiàn)實(shí)需求，提升了文化產(chǎn)業(yè)和供給規(guī)模。未來的文化發(fā)展，必須要平衡好文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，力爭(zhēng)做到文化事業(yè)引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)反哺文化事業(yè)的發(fā)展，做好文化產(chǎn)品的供給模式與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式相銜接，把文化建設(shè)從一種“文化為我”的外在他律，轉(zhuǎn)變到一種“我要文化”的內(nèi)在自律，真正實(shí)現(xiàn)在公共文化建設(shè)和社會(huì)主義文化市場(chǎng)體系的雙向發(fā)展上的文化大繁榮。除此之外，要處理好“拿過來”和“走出去”之間的關(guān)系，特別是要在“走出去”上做好文章，搭建更多的文化交流平臺(tái)，講好中國(guó)故事，鼓勵(lì)和支持建設(shè)各層級(jí)的文化交流中心，開展多層次和多領(lǐng)域的交流，使“走出去”呈現(xiàn)出一種常態(tài)化和機(jī)制化，使更多的人了解中華文化，提升其在整個(gè)世界文化中的地位和影響力。

黨的建設(shè)之路：建設(shè)一支學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、拒腐防變的執(zhí)政黨。我黨歷來高度重視黨建工作，尤其是黨員干部的理論水平和執(zhí)政能力。黨的十六屆三中全會(huì)就提出要建設(shè)一支學(xué)習(xí)型政黨，其首要任務(wù)就是要提高全黨領(lǐng)導(dǎo)干部理論水平和學(xué)習(xí)能力，特別是馬克思主義中國(guó)化的理論水平和建設(shè)科學(xué)化水平。黨96年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)習(xí)型政黨的建立必須始終堅(jiān)持馬克思主義思想旗幟不動(dòng)搖，不斷創(chuàng)新理論、拓展視野、轉(zhuǎn)換角度，逐步增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，從而轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式，增強(qiáng)執(zhí)政理念，全面體現(xiàn)黨員在新時(shí)期下的理論活力和實(shí)踐能力。另外，在新的歷史時(shí)期內(nèi)，針對(duì)黨內(nèi)嚴(yán)重的腐敗問題，要始終把黨的反腐敗工作提高到一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)高度，加大反腐倡廉的力度，提高拒腐防變的能力，增強(qiáng)黨的思想建設(shè)，組織建設(shè)，作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)，從根本制度上遏制黨員腐敗高發(fā)、頻發(fā)的狀況，做到反腐全覆蓋、無死角、零容忍，真正廣大黨員干部從制度上不敢腐、不想腐、不愿腐。

三、小結(jié)

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路越來越廣闊，呈現(xiàn)出立體發(fā)展模式，其發(fā)展內(nèi)容也由原來的物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)的兩極到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)治理建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”。這條建設(shè)之路是隨著是時(shí)代的變化而不斷變化，從單純的關(guān)注生存，關(guān)注生活，到全面關(guān)注人的發(fā)展。這既體現(xiàn)了解放人類、實(shí)現(xiàn)人的全面自由的馬克思主義發(fā)展理念，同時(shí)又體現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)要關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益、自由和生活質(zhì)量等現(xiàn)實(shí)要求。一言以蔽之，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民歷經(jīng)經(jīng)過百年奮斗、不斷積累，勇于創(chuàng)新的歷史成果，飽含了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為尋求治國(guó)理念而嘔心瀝血，披肝瀝膽，他們以博大的政治胸懷和無畏的革命勇氣，劈斬荊棘，艱苦奮斗，將自己的共產(chǎn)主義信仰與中國(guó)的歷史發(fā)展命運(yùn)想融合，以高度社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，以向人民負(fù)責(zé)人的態(tài)度，自覺地高舉中國(guó)人民的偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，人民的福祉安康而不斷地向前邁進(jìn)，這是我們?cè)?jīng)走過的道路，也是我們現(xiàn)在正在走的道路，它也是我們未來繼續(xù)走的路。

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